حول المواقف المختلفة من التحالف مع البعث الصدامي

في أواسط سبعينات القرن الماضي، كنت في 21 من عمري وعضوا في اللجنة المحلية السليمانية لحشع. أنا ومجموعة من الرفاق دخلنا النقاشات الحادة مع الحزب حول الجبهة الوطنية، وفي كونفرنس الحزب في السليمانية، دار النقاش بيني وبين شخص سكرتير الحزب عزيز محمد. وآنذاك نحن كنا مصرين لملء الفراغ الذي نشأ في كردستان من قبل الحزب بعد الانهيار التام للحركة الكردية المتمثلة بالبارزاني الاب والطالباني. وبدل تطوير النقاش معنا، بدأ سكرتير اللجنة المحلية نائب عبد الله بنشر الدعايات ضدنا وبوصفنا مصابين بـ: (مرض اليساري الطفولي في الشيوعية).
أما نحن فبدأنا بتنظيم أنفسنا خارج الحزب وتحت عنوان (الشغيلة)؛ وقمنا ببعض عمليات عسكرية في مدينة السليمانية، وخاصة للحصول على أدوات الطبع. وبعدما حصلنا عليها وجمعنا بعض الاسلحة الخفيفة، فبدأنا بتأسيس مقر خلفي في منطقة قرداغ التابعة لمحافظة السليمانية. وقبل تفعيل النشاطات، قررنا الاتصال مع العم بهاء. وفي صيف عام 1976، سافرت أنا لبغداد وبقيت مع العم بهاء لبضعة أيام وناقشت معه كل ما كان يدور في رأسي حول الجبهة، والشروط المؤاتية لانطلاق حركة مسلحة في كردستان.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال عمي بهاء: صار الآن 33 سنة وانا عضو في الحزب الشيوعي العراقي، ولم افكر يوما بانشقاق من الحزب.
قلت له: كن معنا معنويا، وخاصة عندما تؤكد لي بان سياسة الحزب خاطئة كليا.
قال عمي بهاء: أنا لا اقوم بدعم أية منظمة تسمى نفسها الشيوعية، لانه هناك فقط حزب شيوعي واحد في العراق. وانصحكم ان لا تستخدموا كلمة الشيوعية بل قوموا بدل ذلك بتأسيس منظمة ديمقراطية.
كان ذلك مفترق الطريق بيننا. ونحن بدأنا بنشاطاتنا وبالاتصال مع المنظمات الماركسية الايرانية بعد انتفاضة عام 1978. وفي عام 1979، التقيت مع العم بهاء، وعمي علاء في الحدود العراقية الايرانية وهم على وشك تأسيس مقرات عسكرية بدأنا نحن بتأسيسها قبل أربعة أعوام من ذلك التاريخ. ولكن كان الوقت متأخرا جدا، لان الحركة الكردية، اكتسبت الوقت الكافي لجمع قواها لهجوم جديد على كل من يسمى نفسه شيوعيا.
من خلال التفاعل مع الحركة الايرانية، ومعلوماتنا عن الحركة البولونية في الثمانينات، وصلت أنا إلى انه لم تكن الدولة السوفيتية سوى فخ للطبقة البروليتارية العالمية، ويجب ان يأخذ دروس وتجارب ثورة الكومونة كأساس لدراسة طبيعة الثورة الاشتراكية لا تجربة اكتوبر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في عام 1973 ماكان الحزب يسمى بالبعث الصدامي.. البعث الصدامي اسم ظهر للتاريخ بعد عام 1979

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي كاك ئەنوەر

لم اسمع من قبل عن هذە الجماعة التي تذكرها في مداخلتك (الشغيلة) و ارجوا ان تتحدث اكثر عن هذە و جماعات اخري تشكلت في كردستان في سنوات السبعينات و ازمان اخري...

اتذكر في الثمانينات قرائتي لنشرات و بلاغات تروتسكية و ماوية، و لكني لم اسمع بجماعات كومونية

تحياتي لك مرة اخري

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دلير زنكنة ..الم أقل في مداخلات سابقة عن السيد عزيز محمد انه يلوي عنق الحقيقة ويجّير كل شىْ لصالحه ..تحياتي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

کاکه زەنگەنە
في السبعينات وبعد انهيار الحركة الكردية الرجعية المتمثلة بالبارزاني الاب والطالباني، وبسبب الفراغ السياسي الذي نشأ في كردستان، ودور الحزب الشيوعي في دعم البعث وسياسيته، تشكلت في كردستان: (کومەلە - عصبة الماركسيين اللينينيين)، و(کارگەران - الشغيلة)، و(دەستە - مجموعة الماركسية اللينينية الماوية)، و(القاعدة - بقايا القيادة المركزية). وأنا كنت في اتصال مع (أمين پۆڵا - کومەلە)، و(عبدالرحمن قەرەداغی - دەستە)، و(فاضل ملا محمود - القاعدة). أما نحن فلم نتحدث عن الكومونة إلا في وقت متأخر، ففي أواسط الثمانينات وفي أوروبا، بدأنا نكتب عن ثورة الكومونة وثورة 1917 - 1923 ودور البلاشفة في سحق هذه الثورة الاممية.
مع خالص التحيات

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي كاك انور نجم الدين و شكرا للمعلومات...

كان هناك ايضا تنظيم في الثمانينات باسم (بەرزە) مختصر ل(بەرەي رزگاري زەحمەتكێشان- جبهة تحرير الكادحين) و اذا لم اخطيء، كانت حركة تروتسكية...

سمعت ان احد قياديهم، و اثناء مشاركتە في مظاهرات اوائل الثمانينات ضد النظام الفاشي في جامعة صلاح الدين في السليمانية، تم طعنە غدرا من قبل افراد من تنظيمات كومەلە التابعة لجماعة نوشيروان و جلال طالباني

شكرا مرة اخري للمعلومات المفيدة...

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سڵاو كاك دەشتي

فعلا هذا ما قلتە انت في السابق ....ابتسامة

ما فعلتە هو اني دافعت و لا ازال عن عزيز محمد الانسان، و ليس السياسي..

فسياسات عزيز محمد في السبعينات ،غير قابلة للدفاع عنها

بس عزيز محمد الانسان، و حسب معلوماتي، انسان رائع ذو اخلاق رفيعة جدا

و من القلة من السياسيين اللذين بقوا و لا زالوا بعيدين عن الفساد المالي و الاخلاقي الذي ينخر جسد الحياة السياسة الكردستانية

و منهم قياديين في حشك..

و الكثير من الاشياء الذي يذكرها العزيز بهاء الدين نوري، مذكورة في مقابلات عزيز محمد..

و لكن ربما هناك اشياء لم يذكرها، لا ادري، مثلا اتفاقه مع صدام علي كيفية التصويت داخل الجبهة

و لكن هل هو الوحيد اللذي ينسي ذكر اشياء!!

هل يذكر ابو سلام فصلە لعزيز محمد و اخرين من الحزب و هم في السجن، فقط عندما ذكروا اراء مخالفة نللخط الرسمي للحزب في ذلك الوقت (اثناء العهد الملكي) عندما كان ابو سلام سكرتيرا للحزب في ذلك الوقت...؟

اقرا لاحمد بانيخيلاني مذكراتە حتي تكتشف اشياء اخري ينساها ابو سلام !!

هذا و للعلم، باني احترم ابو سلام جدا، فقد اثبت الحياة صحة ارائە في قضايا جوهرية

بالاظافة لنضالە
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا كاك ئەنوەر

تقول في المداخلة رقم 2

.....وصلت أنا إلى انه لم تكن الدولة السوفيتية سوى فخ للطبقة البروليتارية العالمية، ويجب ان يأخذ دروس وتجارب ثورة الكومونة كأساس لدراسة طبيعة الثورة الاشتراكية لا تجربة اكتوبر.
.....
و لكن في المداخلة رقم 6 تقول:

.بدأنا نكتب عن ثورة الكومونة وثورة 1917 - 1923 ودور البلاشفة في سحق هذه الثورة الاممية. ..

.......

اذا كانت اكتوبر ثورة اممية، فكيف ترفضها بهذه الطريقة؟؟؟ و لماذا

الا يوءدي هذا الموقف الي اعتبار الماركسية و الثورة الاشتراكية ،مشاريع خيالية لمجموعة من الحالمين يستحيل تحقيقها في الواقع، بدل ان تكون برامج للتغيير حقيقية ، و علي ارض الواقع، حتي لو كان الواقع بتعقيداتە مختلفة عن توقعات النظرية..

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و ايضا يا سيد انور

و لانك لست لينينيا

ما رايك في قول للفيلسوف الامريكي ، الماركسي سابقا، سيدني هوك، بان ادوارد برنشتين، الاشتراكي الالماني (المراجع/ التحريفي) ابلغە بانه:

The Bolsheviks are not unjustified in claiming Marx as their own. Do you know? Marx had a strong Bolshevik streak in him!”

اي ما معناه : يحق للبلاشفة ان يقولوا بان ماركس منهم، هل تعرف ان هناك مسحة بلشفية قوية في ماركس

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---