قراءة في نص الكاتب أثير الغزي الذي جاء تحت عنوان -عبيد-

كامل التميمي

الحوار المتمدن-العدد: 4565 - 2014 / 9 / 5 - 08:37
المحور: الادب والفن
    

عبيد
اصطلى بعسف الآلهة
وبعد فكّ رقبته ذهب سوقِ النخاسين
صاح فيهم:
أيها العبيد.. من منكم يمتلك زمام أمره فليتقدم
؛لأبيعه حريتي...
صمت الجميع، وظنوا أنَّ الرجلَ قد خرجَ عن دينِ آبائه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نص المبدع أثير الغزي له دﻻ-;-لة خارجية جعلتنا ننساق خلفها في قراءتنا للنص.
عنوان النص "عبيد"، جاء بصيغة الجمع ،ليشير إلى ظاهرة اجتماعية ،يقع من تأسره بفخاخ التفاهة ومكانته كوضيع. ..وهكذا تفضي الأعراف والتقاليد أن يعامل العبيد، وعكس العبد الملك الذي يمكن اختصار سلوكه في كلمتين :حب التملك والظلم.
هذا العنوان يستحضر لنا عدة أقول نذكر منها:
(متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)
(انا حررتكم فلا يستعبدكم أحد من بعدي)
وغيرها من الأقوال التي تندرج ضمن رفضها لهذه الظاهرة.
العبد ضد الحر، مثل كلب وكليب، ونقول عبد وعبودية، واصل العبودية- هي الخضوع والذل.
معطيات العنوان تفتح لنا الباب واسعاً؛ للتساؤل عن هذه الظاهرة وأبعادها النفسية والاجتماعية على الفرد وحركته داخل المجتمع.
استخدم النص المفارقة اللفظية والتي يكون فيها المعنى المقصود مخالفاً للمعنى الحقيقي كما اوضحها د.جاسم خلف اليأس في إحدى دراساته ويضيف أن الدال يؤدي مدلولين متناقضين ، الأول مدلول حرفي ظاهر والثاني مدلول سياقي خفي.
"اصطلى بعسف الآلهة"
دﻻ-;-لة على شدة وقسوة الظلم الذى يكابده هذا العبد
وقد يكون الحظ ابتسم له واستطاع الإفلات من قبضة التسلط وهذا أمر طبيعي يكون فيه الإنسان سعيدا بهذه الحرية.
وتأتي هنا مفارقة بين الموقف الطبيعي والغريب من السلوك حين يذكر النص :
وبعد فك رقبته ذهب سوق النخاسين
صاح فيهم
أيها العبيد. ..من منكم يمتلك زمام أمره فليتقدم
؛ لأبيعه حريتي. ..
ومن تركيز الانتباه الى سياق النص يظهر أن النص قد استخدام السخرية كوسيلة ترميزية ارفدت النص بخصوصية التعدد الدﻻ-;-لي .
لما اختار هذا العبد بيع حريته على أبناء جلدته دون غيرهم ، وكأنه بل هو خابر أن هذه البضاعة ﻻ-;- يشتريها إﻻ-;- من عرف معنى العبودية والذل.
البعد الجمالي لهذا النص تمظهر أعمق ، ودﻻ-;-لة أكثر إتساعا ؛لانها عكست هذه القصة واقعاً يستحق السخرية والتهكم .
وفي هذا السياق يقول الشاعر أحمد مطر
أأكتب أنني حر، وحتى الحرف يرسف بالعبودية؟
دﻻ-;-لة على حالة الظلم والعبودية التي تقاسيها الشعوب من حكم الظلمة.
بعد هذه الحالة والتهيئة نصطدم بنهاية انفجارية،
نذكرها:صمت الجميع ،ظنوا أن الرجل قد خرج عن دين أبائه.
لم يكن هذا الخطاب خطاباً قلبيا وإنما له رؤيا عقلية تسدده الدﻻ-;-لة الخارجية التي هي واضحة في المجتمعات التي تعيش حالة من التعسف والديكتاتورية وممكن أن تنساق في فضاءات فردية أو اجتماعية.
وجملة ما يتوصل إليه المتلقي من خلال هذا النص إلى مخاطر تجذر حالة الخضوع والإذلال كظاهرة تصبح مألوفة لدى حركة الناس أو المجتمعات وهذا خطاب عقلي يؤشر إلى حالة سلوكية خاطئة وغير صحيحة، إدمانها آتٍ من معايشة مكررة ولفترات طويلة.
مبارك للكاتب أثير الغزي لهذا النص ومزيدا من الإبداع.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل