من تعدد أنواع الأجساد المغرية نحو جسد مغري واحد.

محمد مسعودي

الحوار المتمدن-العدد: 4552 - 2014 / 8 / 23 - 18:51
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مقومات الجسد المغري.
من تعدد أنواع الـأجساد المغرية نحو جسد مغري واحد.
(الجزء الأول)

أظن أن لكل ثقافة مُقومات للجسد المغري –أقصد ها هنا جسد المؤنث والمذكر على حدٍ سواء- عبر تقيم الـأجساد إلى أجساد مغرية من جهة، وأجساد "غير مغرية" من الجهة الأخرى. من هذه الفكرة، يتبين لنا أهمية اعتراف الجماعة؛ فلا وجود لجسد مغري بدون اعتراف الجماعة المنتمي لها. ويتبين لنا كذلك أن هذا التقيم مبني وفق معايير محدَدَةٍ تختلف مباشرة بعد الـإنتقال نحو جماعة أخرى. وبالتالي، قد يكون الجسد مغري في ثقافة معينة وغير مغري في ثقافة أخرى. هذا يجعلنا نسلم بأنه لـا يوجد جسد مغري بدون جماعة؛ لـابد للفرد كي يكون مغري أن ينصهر ضمن ثقافة ما.
أعتقد أن هذا التعدد في الـأجساد المغرية بتعدد الثقافات قد بدأ يتلاشى، فقد أصبح هناك جسد عالمي عوض أجساد "جمعاتية". لنأخد على سبيل المثال لـا الحصر جسد "المؤنث". هذا الجسد المطلوب بالضرورة أن يحملة مقومات ضرورية لكي يكون جميلًـا ويتمكن من "الوجود الاجتماعي"، فلكي تكون حاضرًا اجتماعيا؛ أصبح لازمًا الآن على "المؤنث" تحصيل هذا الجسد مغري. فقد تم خلق ما أسميه "بالنموذج المثالي" المعدل باستمرار »mais à jour » (لغرض ربحي طبعًا) هذا النموذج المروج في جميع وسائل "الإعلان" مبتغين من ذلك معرفة "الأجساد المتلقية" أن عليها إعادة النظر في نفسها. إن هذه العملية –أقصد عملية مقارنة الجسد المعلن "بالجسد المتلقي"- تساهم في كشف الاختلاف –وطبعًا الجسد المعلن سيكون في نظر "الجسد المتلقي" الجدير بأن يكون مغري- مما تجعل مسيرة البحث عن ذلك الجسد تبدأ ويصبح ذلك الجسد حاجة بدل رغبة؛ فبعدما كان "الجسد المتلقي" يعجب بالجسد المعلن و ينبهر به ينتقل إلى مرحلة البحث عن هذا الجسد الضروري لممارسة الإغراء. إن صانع الجسد المغري بدوره يخلق "أدوات مغرية" تُمكن -كما يزعم صانعها- من منحك "الجسد المعلن".
لقد تَمكن صانع "الجسد المُعلَن" من هدم المعايير التقيمية للجسد المغري لجميع الثقافات هدمًا محايثًا، ثم شيد مكانه المعايير التي أراد والتي توافق أهدافه الخاصة. مما فسح المجال أمامه لكي يعدل بالإضافة والنقص في هذه المعايير في مدة زمنية قصيرة، بعدما كانت المعايير الـإغرائية تجتاج إلى الاتفاق الجماعي حول التغير انتقلنا إلى صدور التغير من النخبة ويبقى على الجميع استبطانه، فإذا قالت اليوم أن شعر الساقين كمثال فأنه ليس بمغري كي يتم إزالته "بالأدوات" التي صنعها صانع "الجسد المغري، فإنه كذلك يمكن أن يقول في يوم ما أن شعر الساقين مغري (ويبقى تعديل في معايير الإغراء رهين بالربح).
وبالتالي، إن العودة نحو تعدد الأجساد المغرية غير محتاح بعدما تَمكن "الجسد المعلن" من تحول من رغبة إلى حاجة ماسة، وأصبح الكل يبحث عنها، حسب قدرته المادية طبعًا.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل