عادل الخزعل
الحوار المتمدن-العدد: 4531 - 2014 / 8 / 2 - 08:37
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
كانت ولا زالت الاسطورة تتخذ شكلاً ونمط العصر الذي تولد فيه , والاسطورة ليست افكار تتصف بالعبطية وعدم التجانس فهي لها من الترتيب والاتساق والتنظيم الداخلي تجعلنا نشرع بأن ما تتضمنه هي حقائق لا تقل شأناً أو مرتبة عن الحقائق الموضوعية والواقعية , وأهم ما تقوم عليه الاسطورة هو قياس الشاهد على الغائب , والاثر , فضلاً عن ذلك تبنيها للتفسيرات الشاملة للكون , وإضافة لذلك صبغ الطبيعة بالحيوية , كما انها تتمسك بالتعليل الغائي فتجعل كما موجود بالكون متجه نحو هدف معين معد له مسبقاً , والاسطورة تسعى من خلال تفسيرها للكون ان ترتفع الى مصاف النظريات العلمية وأخذ مكانها , ولو تتبعنا تاريخ العلم منذ نشوءه ولحد الان نجد ان هنالك صراع لا هوادة فيه بين الاسطورة والعلم , الا ان بعض الباحثين يقرون بفناء الاسطورة واختفائها في عصرنا الحالي من خلال التفرقة التي يضعونها بين الاسطورة والخرافة معتقدين ان الاسطورة قد تلاشت بظهور العلم , اما ما بقي الان هي الخرافة , والخرافة هي تفسيرات جزئية تتعلق بظاهرة من الظواهر بمعنى لا تعطي تفسير كلي الى الوجود , ولكننا نعتقد على العكس من ذلك ان الاسطورة لم تتلاشى او اختفت , بل هي تأخذ براديغمات مختلفة , فالاسطورة في كل عصر تقدم نموذج ارشادي او براديغايم يسود المجتمع , ويدخل هذا البراديغيما كركيزة اساسية في تكون العقل , كما ان هذا العقل يسلم بصحة هذا النموذج الاسطوري مقدما له التسويغات والتبريرات العلمية والاجتماعية والفكرية والاقتصادية وغيرها , من خلال تأويلها لجعلها منسجمة مع النموذج الاسطوري السائد , لذلك نرى ان النموذج الاسطوري هو مماثل للنموذج العلمي الذي قال به توماس كون , فالنموذج الاسطوري هو كالنموذج العلمي فكلاهما يطرح المشكلات أو الالغاز كما يطرح معها الحلول لحل هذه المشكلات , فالعقل الاسطوري لا نريد به ان يثار لدينا تصور بأنه عقل جاهل لا يعرف من العلم شيئاً بعكس ذلك الا انه يضفي على الظواهر الطبيعية والتجارب العلمية قوه متعالية لا مادية ادت الى هذه النتائج الواقعية , فضلاً عن ذلك توظيف النتائج العلمية في خدمة النموذج الاسطوري , كدلالات تؤيد صحة النموذج الاسطوري , وبالتالي كلما نصل الى حل الالغاز من خلال النموذج الاسطوري السائد , تؤدي هذه الحلول الى دعامة الاسطورة والايقان بصحتها , وبهذا يصل العقل الى مرحلة الجمود , ولا نعني بالجمود هنا هو التوقف عن البحث , بل هو الحركة في داخل النموذج الاسطوري وهي حركة دائرية لا تأتي بشذوذ , تأخذ فقط ما يتوافق مع براديغم الاسطورة من جانب العلم والفكر والثقافة , وأن ظهر الشذوذ فليس بالمهمة السهلة للاطاحة بالنموذج الاسطوري , لان كل نموذج اسطوري مرتبط ارتباطاً وثيقاً مع القيم الاجتماعية والعادات والتقاليد وثقافة المجتمع لا ينفك منها بسهولة , وهنالك اختلاف بين كهنة النموذج الاسطوري عن كهنة او مجتمع العلم , فالعلماء لا يسلمون بيقين النموذج العلمي بل هم يتنازلون عن النموذج القديم اذا اثبتت التجارب والنظريات العلمية على عدم قدرته على احتواء الشذوذ وحلها , بل هم يسعون الى تقديم نظريات تتنافس فيما بينها تساعد على ايجاد حلول للشذوذ العلمية واحتواءها في داخل النموذج الارشادي الجديد , أما مجتمع الاسطورة أو كهنة الاسطورة فأنهم يستخدمون شتى انواع الاساليب والادوات في الحفاظ على النموذج الاسطوري القديم وان تطلب الامر الى اراقة الدماء وأفناء كل من يريد هدمه أو تبديله بنموذج اسطوري جديد , فالقيم والحقوق نسبية في داخل مجتمع الاسطورة لان كهنته هم كثيرا ما يقدمون تأويلات لاحكام تتنافى مع حقوق الانسان وأدخالها من باب شرعية المحافظة على النموذج الاسطوري لانه ارفع من القيم والحقوق والانسانية .
وهنا يثار لدينا تساؤل هل نستطيع ان نقصي التفكير الاسطوري وان نجتثه من العقل الجمعي ؟
التفكير الاسطوري لا يمكن ان يجتث من العقل الجمعي الانساني لانه يدخل من ضمن بنية التفكير , ولكن بأستطاعتنا ان نضمر هذا الجانب من التكوين العقلي , من خلال التوجه نحو العلم , وهذا ما نجده واضحا في المجتمعات الغربية , بعكس مجتمعاتنا العربية فالتفكير الاسطوري في هذه المجتمعات لا تزال ترى في الثيولوجيا حقائق يقينية ففي هذه المجتمعات يكتسب النموذج الاسطوري سلطة يتصدر بها السلطات الاخرى , وبالتالي تضفي سلطة النموذج الاسطوري الى كهنته وحماته والمدافعين عن خرافاته قوة شرعية مقدسة , فتنتج هذه السلطه قوى قمعية واستبدادية كمحاكم التفتيش في العصور الوسطى , وكداعش في عصرنا الراهن .
#عادل_الخزعل (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
