الرمزية في رحلة ابن فطومة لنجيب محفوظ

حامد رمضان

الحوار المتمدن-العدد: 4498 - 2014 / 6 / 30 - 22:32
المحور: الادب والفن
    

حققت رواية"رحلة ابن فطومة"لنجيب محفوظ نموذجا تمثيليا لاستيعاب الخيالي المكون المعرفي، إلا أن ذلك لا يحطم جمالية النص الروائي وفنيته.كما برهنت على(أن المعرفة التي تمنحها الرواية شاسعة بمقدار تنوعها)؛ معرفة يتلاشى طابعها الموضوعي، وتصير مندمجة في النسق التخييلي العام للرواية، والمشيد ببلاغة التمثيل.من هنا، نقول مع الأستاذ محمد برادة:(لا تكون المعرفة التي تحملها الرواية مقتصرة على معرفة"الواقع"من خلال نقل المعلومات و"الحقائق" أو تفسيرات الظاهرات أو وصفها؛ بل إن المعرفة الروائية، نتيجة للمخيلة والتخييل وإمكانيات التشكيل، تتسع وتتشعب وتتخصص من خلال العالم التخييلي للنص الروائي لتدفع القارئ إلى التذكر والتأمل والمقارنة، والقبول أو الرفض لما ينسجه الخطاب الروائي الذي يمتح من مجالات متعددة، متداخلة الحدود).
هذه الرواية تراثية ولكنها تعتمد الرمزية، والرمزية هنا واضحة وجليّة ولا يستحق الأمر تمحيصا وتدقيقا. وهذه برأيي الرمزية المحمودة. محمد قنديل العنابي، هذا الرحالة الذي انتقل من موطنه بلاد الإسلام / الشرق، عبر رحلة مرسومة في ذهنه مسبقا حيث وافقت فكرة الترحال ما آل اليه أمره في أرضه، فقد ضاعت منه حليمة التي أحبها وانقاد شيخه مغاغة الى أمه فتزوجها، فكانت المشرق وجهته الأولى ثم دار الحيرة ثم دار الحلبة ثم دار الأمان ثم دار الغروب ثم دار الجبل. ولكن الرحلة لا تمضي كما يحب ويرغب، كانت الرحلة يعترضها دفقا من الحوادث والأسئلة والمقارنة، المقارنة التي استمرت على طول هذه الرواية كانت مقارنة إسلام موطنه بإسلام كل موطن يصله، لقد وجد تحريكا غريبا في أولويات الإسلام ومقاصده وقيمه من مكان لمكان ولكنه لم يجد الإسلام الكامل. وربما كان هذا الترميز واضحا بشكل ناصع في الحوار وخاصة مع حكماء الديار التي رحل اليها والتقى بهم فيها. إذا؛ ما هو الاسلام الذي يبحث عنه؟. كان يرافق كل هذا الحديث عن الإسلام الحديث والتفتيش عن الحرية أيضاً وبنفس الاصرار ، وكيف انه يجدها كل مرة مقصوصة وقد مُثّل بها وفقا لأهواء الأسياد والملوك والآلهة، لم يجد الحرية الكاملة. ما هو الاسلام الذي يبحث عنه؟ قال له الشيخ السبكي في دار الحلبة مجيباً:
" - انظر يا قنديل إلى وطنك دار الإسلام فماذا تجد به؟... حاكم مُستبد يحكم بهواه فأين الأساس الأخلاقي؟ وشعب لا يفكر إلا في لقمته فأين الأساس الأخلاقي".
تحكي عن رحالة عربي هاجر من بلاده بعد فشلة في الزواج من محبوبته إلى دار الجبل بحثا عن الكمال والعدالة المفقودين في بلاده. يشجعه على ذلك استاذه الذي فشل في اكمال الرحلة بسبب الحرب التي كانت تدور بين البلاد المتجاورة.

و يمر في رحلته على عدة بلاد ويتعطل في رحلته أكثر من مرة بسبب زواجه وسجنه. يمر في رحلته على بلاد المشرق حيث يلتقي بعروسة ويتزوجها وينجب منها 5 اطفال. ولكنه يفرق بينه وبينهم بسبب محاولته تعليم اطفاله عقيدته.

ثم بعد ذلك يرحل إلى البلد التالية وهي بلاد الحيرة. يرى فيها ان الملك يعتبر تمثيل لله وتدور حرب بين الحيرة والمشرق وتنتصر جيوش الحيرة وتصبح عروسة إحدى السبايا ويشتريها. ولكن الحكيم الأكبر للملك يريدها لنفسة فيتسبب في دخول ابن فطومة إلى السجن لمدة 20 عاما. يقوم انقلاب على الملك الحالي وياتي ملك جديد ويحرر ابن فطومة. يترك دار الحيرة راحلا إلى" بلاد الحلبة " حيث يجد ان الشعوب شديدة الحرية الدينية وان كل الديانات تتعايش في البلد بما فيها الالحاد. يتزوج للمرة الثانية من سامية وهي ممرضة وينجب منها. يرحل إلى دار الامان بحثا عن استكمال رحلته ويرى في دار الامان ان كل فرد مشجع على التجسس على صاحبه.و ان كل فرد لا يحق له ابداء ارائه في غير مجاله وعمله ثم يتركها راحالا إلى بلاد الغروب التي تعتبر المحطة النهائية قبل وصولة إلى دار الجبل ومنها يرحل إلى دار الجبل بسبب الحرب الدائرة وبعد سفر شهر متواصل يصل بوابات دار الجبل وعندها يصل إلى نهاية الرواية ويترك القارئ لاستنتاج النهاية.
وقد رتب نجيب محفوظ البلدان التي زارها بطل الرواية "ابن فطومة" ترتيباً يستند إلى تعدد الأنظمة السياسية والاجتماعية والدينية، ويراعي مستوى التطور والتقدم، فالوطن، وهو مسقط رأس الرحالة يمثل (دار الإسلام) التي تشيع فيها مظاهر التخلف، والانحطاط، والظلم، والاستبداد، و(دار المشرق) وثنية، وبدائية، كبلدان القارة الإفريقية، و(دار الحلبة) تمثل البلدان الرأسمالية، و(دار الأمان) تمثل البلدان الاشتراكية، أما (دار الغروب) فهي "المطهر" الذي لا بد من عبوره للوصول إلى (دار الجبل) التي تمثل حلم الإنسان في تجاوز النقص الذي يعتور البلاد الأخرى؛ الواقع والحياة، والوصول إلى الهدف النهائي، وهو السعادة المطلقة أو الكمال.

إذن فرواية "رحلة ابن فطومة" هي رحلة البحث عن دار مبتغاة (ربما نظام أمثل للحكم، والحياة الاجتماعية، وطرق العيش!) يتحقق فيها نظام الحكم الكامل الذي يوفر العدل، والعدالة، والحرية، والأمان لكل المحكومين.



وهي بحث الإنسان عن الخلاص، وتحقيق السعادة المطلقة في ظل حياة محدودة، لا تسمح للقيم بأن تتحقق فيها.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل