التجديد الإسلامي : حارة سد

خالد قاووق

الحوار المتمدن-العدد: 4494 - 2014 / 6 / 26 - 19:02
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

التجديد الإسلامي : حارة سد

وسط الاتهامات المترامية بين جميع الأطراف عن الإسلام الحقيقي و من يمثله بين أصوليين و متطرفين و مجددين و "معتدلين إسلاميين" و مسلمين غير مبالين فلابد أن ننظر إلى الإسلام نظرة موضوعية و نطرح قابليته للتجديد و التناغم مع ما حوله في الحاضر و المستقبل .

و انطلاقاً من الأحداث التي رافقت الإسلام و تخللته لم يكن الإسلام حقوقياً و إنسانياً بمعايير عصرنا الحالي و مهما حاولنا تأويل النص و لويه لن نتمكن من جعله متناسباً مع يومنا و مستوى التقدم فيه , أما عند النظر إلى الإسلام نظرة تاريخية فلا بد أن نتناوله كحركة سياسية إيديولوجية ثورية و من طبيعة أي حركة سياسية أن تغير تحالفاتها و مواقفها تبعاً لموقعها و قوتها و تماسكها و الاشخاص المؤثرين فيها و هنا نقف أمام نقطتين :
أولاً : انطلاقاً من التوصيف السابق فإن الدين يحتوي حتماً على قيم اجتماعية مستمدة أو على الأقل تحمل تبعات الوضع السياسي في ذلك الوقت لذا فإن تطرقنا للإسلام من منظور تاريخي نظهر فيه القيم العامة المتقدمة فيه عما سبقه - ضمن سياق التطور الطبيعي للمجتمعات – لا يكون دون القيم الأخرى الناتجة عن مشكلات العصر الإسلامي الاقتصادية و السياسية و الاجتماعية و التي اختفت جذورها الآن أو ولدت لها حلول مناسبة و أكثر فعالية
هذه المتلازمة في الدين بين القيم التقدمية و الرجعية غير قابلة للتفكيك لأن لب الدين كإيديولوجيا أنه منطق و نسق و منظور خاص لما حوله و للعلاقات البشرية ضمنه
ثانياً : إن الدين منظومة تفكير قائمة على العبودية و الانسياق لشخصية معنوية إما أن تتجسد بشخصية بشرية لتنتج دكتاتورية إلهية مجسدة أو أن تنتج شخصيات بشرية تستمد سلطتها من معرفتها أو علاقتها بالله لتنتج دكتاتورية أخف تشددا من سابقتها ولكنها لا تخرج عن ذات الدكتاتورية و في هذا السياق لايمكننا التمييز بين الشيوخ و بين المفكرين الذين يطروحن وجهات نظر و منافذ تقدمية للإسلام فكل منهم يُعدُّ ديكتاتورية إيديولوجيا سواء قصد ذلك أم لم يقصده .
و بالعودة للدين كمنظومة اجتماعية إلى جانب ماهيته السياسية فإن تحوله لحالة فردية مرهون بوجود ناظم اجتماعي آخر أي إطار جديد مواز تنطلق منه البشرية إلى اتجاه تعتبر فيه الدين محض تاريخ أنثروبولوجي قديم غير قابل للتجديد ضمن معطياتنا الحالية .
ومهما وفر التجديد الإسلامي من تقارب بين القيم الإسلامية و القيم المعاصرة فلابد أن نصل إلى نقطة انتقال من الإطار الديني إلى الإطار الجديد المبني على الحاضر ومعطياته بشكل مباشر دون اعتبار مرجعيات أخرى ينبثق من هذا الإطار الجديد التغيير الاجتماعي المرن الأكثر تكيفاً مع المتغيرات المحيطة .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل