حسام
الحوار المتمدن-العدد: 4464 - 2014 / 5 / 26 - 10:23
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
الجَهْل المُقَدّس: الضَمّير العَرَبَيّ المَثْقُوب
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
أن الجَهّل سَمة المُجَتَمَعات المُتَخَلفة, والمُتَأخرة عن مواكبة التطورات الحاصَّلة في العالم على نطاق النهضة والتقدم ومُعاصرة شروط الحضارة, والجهل كلمة سلبية لا إيجابية تشير الى كل ما هو رجعي وانحطاطي, يعمل على قلب المتناقضات, وتحويل مراكز اللعبة السياسية بمراكز ومَقّار دينية أكبر من أن تخضع للدنيويات, واسوى انواع الجهل ذلك المرتبط بالمقدس والمُنزه والمُترفع عن حيثيات التأخر والماضوية بما تعنيه من تراث متراكم على بعضه دون ان يُستثمر بشكل آلي ومنظم إلا من أجل نقل الأحداث والظواهر بمعزل عن العقل ومنطقه.
وهو أمر اخطر ما يكون على المجتمعات الخارجة من اتون حربٍ اهلية, والمجتمعات التي مازالت ترواح عند مدخل التطور والنهضة والحداثة السياسية, _ دون حسم موقفها من الإندفاع بقوة إلى عصر الإنتقال الديمقراطي _ هو ربط الجهل بالمقدس, والحقيقة الغائبة اليوم هي ان العولمة تعد أحدى منشطات فعل الجهل المقدس, من خلال سطوة الثورة التكنولوجية (ثورة الأتصال والتقنية) التي فتحت افاق الجهل على مصراعية امام تدفق المجتمع وحولت الجهل الى ثقافة, فليس كل ما عصري نافع, ولا كا ما هو ماضوي بليد, فالعقل الناجح هو القادر على جمع المعطيات ووضعها في "سونار" كشف الحقائق والظواهر التي من شانها تقدم خدمة للإنسانية بكلفة أقل قرائنها.
لقد اصبحت القَدْاسَّة او صفة الهَيّبة والعُصْمَة تُضّفى لكل شيء وإن كان دون مستوى الهيبة والمكانة, وقدر القداسة, وهذا هو جُل الغزو الفكري للأخلاق والقيم والتقاليد السائدة لمجتمع مُحافظ تسوده ثوابت الدين وقيم العروبة الأنسانية, فهناك اصبح الأرهاب مقدساً, والجهل مقدساً, ورجل الدين مقدساً, والمنحط مقدساً, لم يعد هناك قيمة للمقدس ذاته في ظل هذا التأويل والإفتراء على قيم وثوابت المقدس الكلاسيكي.
ان الجماعات الدينية الراديكالية تنزع دوماً لتبني الخطاب السياسي غليظ اللهجة من اجل التصعيد الديني المُبطن بالأيديولوجيا, وهذا هو المدخل الرئيس لبلوغ المجتمعات العربية مرام التعصب والعنف الطائفي الثوري الذي لا يقف عند حدود الطائفة الواحدة بل يتحول الى عدوى خبيثة تجعل الطوائف الأخرى مُقلدة لها في ممارسة العنف وتكليفها لمهمة تبني الخيار العنفوي, متجاوزة كل قيم التراث الديني والقومي المتأصل للمجتمع العربي الإسلامي.
أذن فالخطاب الديني في مُجمّلة هو خطاب تجاوز قيم الفكر عند حدود الممارسة, وتحايل على النظرية من خلال التطبيق بطريقة سلبية ومُجحفة, فأصبح خطاباً (ببغاوياً) يردد عبارات وفتاوى منقولة عن التراث وعن الغير وعن بشر _ قد يخطئون كما يصيبون _ ولم تكن مدروسة من العقل, .. يرددون فتاوى القرن الرابع الهجري ولم ينظر اليها بعين القرن الحادي والعشرين, وهذه مشكلة الخطاب الديني اليوم ان أولئك الدينين الممزوجين برغبات السياسة يرون العالم اليوم بعيون القرون الوسطى, ويحاولون نسخ نماذج حصلت في القرن الرابع الهجري _ مثلاً _ وتطبيقها على مشكلات القرن العشرين او الحادي والعشرين, وإلباسها ثوباً وبزة حزبية تنتخب اصحابها عن طريق الإيمان والانتماء لأفكار الحزب والجماعة المؤدلجة _ لا عن الإيمان بقيم وتصورات الإسلام الفعلي والرسوّلي المُبكر _ وهو بلا شك سوف يزيد الطين بله ويزيد من حدة الخصومة لا فضاً للإشتباك الحاصل بين الديني والسياسي.
وان تفكيك الخطاب الديني يكمن في تفكيك الخطاب الطائفي عن الخطاب الديني إذ ليس بالضرورة ان كل ما هو ديني هو طائفي والعكس صحيح, .. لكن الزج الديني في اللعبة السياسية بطريقة لا اخلاقية قد تفضي الى نوع من الخطاب الديني الراديكالي (المتشدد) ومن هنا تتولد لدينا النظرية الطائفية المُقامة على اساس التمازج الديني بالسياسي لصالح الأخير وعلى حساب الأول, ليتحول إزاءها كل ما هو دنيوي الى فعل مقدس ويرتق لمقام العصمة و"الألهنة" التي تجور على الدين ذاته وتتحايل على قيمه الروحية والرمزية.
وان من يدعون او ينصبون انفسهم نواب الرب ووكلاء المُقدس هم بالحقيقة ادنى من ان يكونوا نواب الارض لضحالتهم الدينية وثقافتهم السطحية, جمودهم الفكري وضعف النضوج القيمي والكثير منهم لم يحالفه الحظ في اختبار المدارس الابتدائية او الثانوية لكن الحظ او الصدفة او الطفرة الدينية جعلت منه مفتٍ عام او واعظ او داعية من الطراز الاول حسب تقييم الفيفا الاسلامية, فيُريد ان يحقق رغبة نفسيه في ذاته ألا وهي الحنين والاشتياق لمركز اجتماعي او مكانة مرموقة بالمجتمع, تعوض خواءه النفسي والعقلي من خلال قدسنه المدنس بدون حياء او خجل او ان يجد غضاضة في فعل ذلك.
لهذا نجد النزعة الشوفينية باسم الدين لدى المهزوزين من الداخل يؤسسون لحزب الله والرب مقابل صف جميع الاحزاب المناهضة لبرنامجهم السياسي بتهمة الشرك ورميهم في خانة حزب الكفار, وهذه هي لعبة الجهل المقدس ان يتحول الشعب او الأمة الى حزبين لا ثالث لهما: حزب الله وحزب الكفار, ان تتصور نفسك رب والناس عبيد, تحمل مصحفٍ بيد وبيد اخرى مقبض سيف تطال فيه اعناق المختلفين مع في الطرح والمذهب والرآي.
والحقيقة التي لا يجهلها او يتجاهلها الكثيرون هي أن الجهل المقدس هو ليس نتاج الدين بل نتاج القراءة السطحية للدين, والرؤية بالأحادية للأمور والقضايا التي تعترض مسيرة التقدم في المجتمع العربي الإسلامي.
والتكفير هو الأب الشرعي للجهل المقدس, بلا أدنى شك, ونتيجة حتمية لانغماس العقل العربي في مُخّللات التكفير, حتى أصبح الجهل المقدس هدف ونزعة الأمة التي تقاتل من أجل إعلان حالة المقدس بطريقة لا تخلو من خميرة دينية تستوي في خلطتها السياسة الدنيوية لتصبح طبقاً من الجهل المقدس يُقدم مجاناً للعقل العربي المُغتال والمُحجب والمنوع من التفكير.
والتكفير هو نتيجة مؤكدة لغياب التفكير, بل هو اليوم أصبح أفة المجتمعات العربية الإسلامية, وجذر تأصيلي لكثير من مشاكلنا السياسية والدينية والاجتماعية, فالتكفير يفتح باباً للعنف, وباباً للطائفية والمذهبية, وباباً لتقسيم المجتمع, وباباً لتهديد السلم الاهلي, وباباً للتدخلات الاخارجية الاجنبية, وباباً للفوضى, ويعمل التكفير على شق الصف الوطني ويمزق اوصال التماسك المجتمعي, ويفتح شهية الدول الجوارية للتوغل في الشأن الداخلي عن طريق ثغرات بعض الطوائف التي تعتبر لها امتداد في مذهبي وعرقي مع الدول الاقليمية الجوارية والحالة ماثلة في أكثر من دولة عربية, والتكفير لا يتحوّل إلى حقيقة واقعة إلا بعد ان يستمد وحيه من المؤسسة الدينية التي تفتش في الخبايا والخفايا عن دور سياسي لها في النظم السياسية الحاكمة, مما تزيد من حظوظ التكفير الذي ينتج معطى الجهل المقدس والبصيرة العمياء والرؤية الضيقة والإدراك الحسي المقصور, فيتحوّل الدين إلى أيديولوجيا, وهنا يكمن المأزق الفكري العربي, فتحويل الدين الى أيديولوجيا قد يؤسس للجهل بالأمور ويجعل كل ما هو مدنس, مقدس بالضرورة, والعكس صحيح, فالدين ليس أيديولوجيا, والأيديولوجيا هي حصان خاسر يمتطيه قادة الحركات الراديكالية للوثوب الى قمة هرم السلطة, وتصحيح المسار وَرّد الجَهل المُقدس الى وضاعته ودناسته ودنائته لا يكمن إلا برتق الجرح الحاصل في العقل العربي, وروّف الثقب الطاعن في الضمير الإنساني.
حُسام ﮔ-;-صّاي
باحث وكاتب صحفي عراقي
#حسام (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
