نقد تناقض القرآن !

كريستاينو مايكل

الحوار المتمدن-العدد: 4456 - 2014 / 5 / 17 - 09:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

مما لا شك فيه أن القرآن متضارب متناقض غير متسق مع نفسه وكذلك إله الإسلام لم يستقم مع نفسه ولا مع غيره !

ففي سورة النساء " انْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً " آية رقم 3
وفي نفس السورة يقول " ولَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ " آية 129

الجملة الأولى واضحة وضوح الشمس ومعناها أن من حق المسلم أن ينكح مثني وثلاث ورباع فهذا حقه الشرعي الذي كفله له إلهه (ولم تكفله له حقوق الإنسان) !
ثم يُكمِل ويقول "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً" أي أن المُسلِم لو لم يستطع العدل بين زوجاته فليزوج واحد فقط ! هذه أول نقطة.

يقول إبن كثير [وَقَوْله " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَة أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ " . أَيْ إِنْ خِفْتُمْ مِنْ تَعْدَاد النِّسَاء أَنْ لَا تَعْدِلُوا بَيْنهنَّ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْن النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ " فَمَنْ خَافَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيَقْتَصِرْ عَلَى وَاحِدَة أَوْ عَلَى الْجَوَارِي السَّرَارِيّ فَإِنَّهُ لَا يَجِب قَسْم بَيْنهنَّ وَلَكِنْ يُسْتَحَبّ فَمَنْ فَعَلَ فَحَسَن وَمَنْ لَا فَلَا حَرَج]

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1

وجاء في تفسير القرطبي [فَمَنَعَ مِنْ الزِّيَادَة الَّتِي تُؤَدِّي إِلَى تَرْك الْعَدْل فِي الْقَسْم وَحُسْن الْعِشْرَة . وَذَلِكَ دَلِيل عَلَى وُجُوب ذَلِكَ , وَاَللَّه أَعْلَم . وَقُرِئَتْ بِالرَّفْعِ , أَيْ فَوَاحِدَةٌ فِيهَا كِفَايَة أَوْ كَافِيَة . وَقَالَ الْكِسَائِيّ : فَوَاحِدَة تُقْنِع . وَقُرِئَتْ بِالنَّصْبِ بِإِضْمَارِ فِعْل , أَيْ فَانْكِحُوا وَاحِدَةً .].

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=14&Page=77

الجملة الثانية يقر إله محمد أن الرجال لن يستطيعوا أن يعدلوا بين النساء (وهذه طبيعة بشرية) ! هذه ثاني نقطة.

فيتضِح مما سبق أن الجملة الأولي تقول أنه يحق للرجل أن ينكح أربعة نساء بشرط أن يعدل بينهن وإن لم يستطِع فواحدة فقط والجملة الثانية تقول إنه لن يستطِع أن يعدل بينهن ففي هذه الحالة فلا مفر من أن يتزوج واحدة فقط (لأنه لن يعدل بينهن) !

فإن كان الله وضع للرجل شرط "العَدل" بين الزوجات لمن يتزوج أكثر من واحدة وفي نفس الوقت يقول ويعلم وهو متأكد أن الرجل لن يعدل بين الزوجات ( فلن يستطِع أن يتزوج إلا واحدة بأمر الله لعدم وجود العدل بين الزوجات ) فلماذا حلل له مثنى وثلاث ورُباع ؟؟

فَشّخرة كدَّابة مثلاً !

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 548892 - طلطميس ..لا يعرف الجمعه من الخميس!!
2014 / 5 / 17 - 10:45 التحكم: الحوار المتمدن	سلام صادق
سيد كريستاينو...وربك ان اللة ليس له علاقه بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد...وانما هو بسبب الحشاش الذي الف هذا الكتاب الذي يدعى القران...فالحشاش يصاب بالهلوسات والنسيان...وهذا كان حال ابن أمنه فانه كان ينسى ما قاله قبل نصف ساعه ...فياتي الحديث الجديد مناقضا لما قاله قبل نصف ساعه فقط وخير مثال..{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65) (وبعد نصف ساعه تقريبا)الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)}..الأنفال..وهذه واحده من اقوى الدلائل على ان حمودي ابن آمنه كان حشاشا سريع النسيان الى درجه انه نسى تاريخ ليلة القدر التي نزل بها الطلسم كما ادعى بسبب شجار بين اثنين لم يستمر اكثر من نصف ساعه!!..تحياتي إرسال شكوى على هذا التعليق 114 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 2	العدد: 549012 - البتر المتعمد
2014 / 5 / 17 - 20:07 التحكم: الحوار المتمدن	رائد الحواري
انت فسرت الايات بطرقة جيدة، ثم اقنعت نفسك بانك لم تفهم شيء، هذه غباء، المقصود بهذه الايات بان على الانسان الاقتصار على زوجة واحدة، وكل الشروح الأخرى تصب في هذا المعنى، إرسال شكوى على هذا التعليق 96 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 549052 - تعليق1
2014 / 5 / 18 - 00:14 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الله خلف
كنت اسأل نفسي : لماذا المسيحي يعبد إنسان بدائي (يسوع)؟ . و بعد سنين من البحث و التنقيب ؛ أتضح أن المسيحي يملك دماغ (Brain) و لا يملك عقل (Mind)! . المهم , الرد : إن العدل الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا - ولا شك - مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه . يتبع إرسال شكوى على هذا التعليق 106 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 4	العدد: 549053 - تعليق2
2014 / 5 / 18 - 00:15 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الله خلف
أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء . وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفْهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات . وهذا هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه إرسال شكوى على هذا التعليق 119 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 550668 - نقد تناقض القرآن !
2014 / 5 / 25 - 22:39 التحكم: الحوار المتمدن	إدريس كــــلاع
السيد ابو بدر القرآن رسالة من الله إلى الإنسان؛ لاأريد الدخول في أبجدية مفهوم و قواعد التواصل؛ الآيتان إستعملت فيهما نفس المفردات ؛ فكيف فهمت أنت و إستوحى لك معرفة العدل المادي و العدل الروحي ؛لكن الغريب هو إصرارك على تأويلك هو المفهوم والقراءة الصحيحة؟ إرسال شكوى على هذا التعليق 63 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 6	العدد: 550675 - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
2014 / 5 / 26 - 00:22 التحكم: الحوار المتمدن	عبد الله اغونان
ما علاقتك بالتفسير؟ أنت تمارس التحربف والتزييف رخص الاسلام في الزواج بأكثر من واحدة لمن استطاع ممن له القدرة المادية والجنسية ولكنه لم يوجبها ونبه الى ضرورة العدل المادي في الحقوق والواجبات بين الزوجات وهذا لايعد تناقضا وحدد سقف التعدد يأربع. ومن يعدد باثنتان قليل نادر وبثلاث وأربع أكثر ندرة بل الظاهرة المنتشرة هي عدم استطاعة كثيرين وكثيرات الزواج تلاااااح إرسال شكوى على هذا التعليق 50 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع