الملك والكاهن،وكيف ترعى القطيع

منصور زندو

الحوار المتمدن-العدد: 4437 - 2014 / 4 / 28 - 08:17
المحور: ملف الأول من أيار 2014 - تأثيرات الربيع العربي على الحركة العمالية وتطورها عربيا وعالميا
    

الملك والكاهن،وكيف ترعى القطيع
منذ بداية التاريخ المكتوب ،تتالى الروايات المختلفة على مر الأزمان،وبأماكن مختلفة من العالم ،قضية واحدة متكررة ،كاهن متحدث بأسم الخالق ،يستمد سلطته من الخالق،ودوماً في كل الروايات وعلى مر العصور ،يكون إرضاء الخالق ،عملياً هو أرضاء الكاهن نفسه ،وخلال حقبات زمنية في التاريخ يتحول أحد الكهنة إلى سلطة تنفيذية ،لتحقيق إرادة الخالق وفق رؤيته ،ويكون ذلك بداية سلطة المدنية ،كملك وكاهن في نفس الوقت،وتطورت هذه العملية مع التاريخ حين أصبح الملك هو السلطة الإلهية على الأرض،ويكون على الكهنة خدمة أهداف هذه السلطة.
طبعاً منطقتنا المعروفة اليوم بالعربية ،ليست إستثناءاً ،بل هي المكان الذي ولدت فيه كل هذه الممارسات ،والتي لا زالت تطبق فيه ولو بصور مختلفة.
لقد قامت الجماهير بثورات عدة ،وأزالت حكوات ملكية مختلفة ،وجاءت بحكوما ت أخرى ،لكن في كل مرحلة كان التغيير فقط شكلياً ،لكن جوهر القضية بقي نفسه ،ملك وكاهن ،وشعب يراد له أن يساق كقطيع.
تلك هي القضية في التاريخ القديم ،السومري،البابلي،الآشوري،الفرعوني.
ويستمر خلال الفترة الإسلامية المتشعبة ،والمختلفة الطرق والممارسات لكن تبقى ضمن نفس المسار مع أختلاف التسميات ،والتعبير .
الملك أصبح أمير المؤمنين،والكاهن أصبح مفتي الأمة ،الهدف هو نفسه ،حكم الناس كما سبق .
وفي العصر الحديث ،وفي كل واقع العالم العربي ،يستمر الواقع نفسه ،وبصور مختلفة ،وفاضحة أحياناَ ،ومستورة أغلب الأحيان تحت عباءة الدين،وكل الفرائض التي تكبل المجتمع ،بمافيها قانون العيب الضميري ،الذي يتميز به إنسانا المشرقي.
ودول الربيع العربي ليست إلا أفضح صورة لهذه الممارسات،فكل دوله كانت السباقة في العصر الحديث للثورة،وبناء النظام الجمهوري ،الذي أساسه كل الشعب ،وحكومة من الشعب ولخدمة الشعب.
لكن ماحدث ،وجرى في هذه الدول ،هو صورة أخرى أشد قتامة من سابقتها ،فالديكتاتور لم يكتفي بأن يجمع السلطة ،الزمنية ،والروحية في شخصه ،بل أصبح هو كل شيء ،هو الأول ،هو المعلم ،والثائر ،والراعي والفلاح ،و............وملك ملوك ......وزين الناس ،و...
وخلال تاريخهم ،-أصبحت حتى أحلام الطبقة الأجتماعية الكبيرة العاملة خطراً عليها ،فكيف تطبيقها ،والمطالبة بها ،لذلك تجد أن الطبقات اليسارية ،وذات التوجهات العدالة الإجتماعية عانت الأمرين في هذه الحكومات،وأستخدمت الحكومات المقومات الدينية لتثبيط ووقف المطالب الإجتماعية ،والعدالة في تقاسم الوطن ،مهام وواجبات .
واليوم هناك عوامل عالمية عديدة ،تتحكم بالعالم ككل ،ولكن مايهمني هنا هو ،تصاعد كلفة المعيشة عالمياً ،حيث أنك لا تحتاج إلى مؤسسة بحث لترى أن موجة الغلاء تتصاعد في كل العالم ،ويزداد مستوى الفروقات الأجتماعية مابين الدول المختلفة ،وحتى ضمن الدولة الواحدة ،فيزداد اللأثرياء ثراءاً ،والعمال فقراً،وتغيب أو تمحى الطبقى الوسطىفي بعض الدول.
طبعاً في دولنا ،والتي هي جزءاً من المظومة العالمية ،تعاني تلك الأزمة أيضاً،ولكن بشكل حاد،وربما كان السبب الإقتصادي هو السبب الرئيسي لتحريك الجماهير ،لكن يبقى الكثير من الأسئلة المطروحة لحركات هذا الربيع.
-هل جاءت دولة المواطنة في هذه الدول،أم نحن في طريقنا إلى سلطة مستبدة ،مصدرها غير الشعب.
-هل حققت مبدأ تكافؤ الفرص لجميع مواطنيها ،أم أنه يجري تبرير ذلك تحت شعار ،لكل واحد رزقه المكتوب له ،ولا يمكن تغييره.
-هل حققت المساوات الأجتماعية لكل مواطنيها ،الكل سواسية أمام القانون ،أم أصبح البعض هم القانون،وعلى الآخرين السمع والطاعة.
-هل تغيرت نظرة الإنسان في المنطقة ،بأن السلطة مسؤولية لخدمة الوطن ،والمواطن ،وليس العكس ،أن يكون سيداً يخدمه الآخرون.
إن مظاهر هجرة الشباب ،في كل مناطق الربيع تؤشر ،أن القادم أصعب مما مضى ،بل سيكون أقسى ،ولربما كانت ألام المخاض تأتي بولد صحيح ،أرجو ذلك؟

#منصور_زندو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات