الجمهور والنص

محمد جلال الأزهرى

الحوار المتمدن-العدد: 4421 - 2014 / 4 / 11 - 23:20
المحور: الادب والفن
    

شهِدَ العالمُ خلالَ المائة عام الآخيرة ولادة تيارات ومذاهب فكرية أدتْ الى تغيير الوعى البشرى بصورة كبيرة على جميع الأصعدةِ .. فى الآدابِ وفى العلومِ وفى شتّى مجالاتِ المعرفةِ ؛ الذى أدَّى بدورهِ إلى إعادة تشكيل كثيرٍ منَ العلاقاتِ الدّلاليّة بين الموجودات فى الأدب عمومًا وفى الشَّعرِ خاصةً ، والعلاقةُ بين القارئ والنص/المبدع والجمهور إحدى دوائر الشعر التى تفككت وأُعيدَ تركيبُها تركيبا مفارقا لطبيعة هذه العلاقة فى الأدب العرب القديم ، بما احتوته من سلبيات وإيجابياتٍ .
فلقد واكبَ ظهور الشعر العربى الحديث فى بدايات القرن الماضى ، بعض التحديات وعوامل التعرية التى نحتت وشكَّلت طبيعة العلاقة بين الشعر وبين الجماهير العربيةِ ، محدثةً ذلك التراجع الكمى فى قراءة الأعمالِ الشَّعرية ؛ رفضًا للسّلطة المطلقة التى منحها الحداثيون للنص ، متناسية حقَ القارئ فى فهمِ وإعادة تصنيعِ النص ؛ بعدما دخل الشعرُ العربى الحديث فى بيئته الحداثية من خلال التهويمات الوجدانية والاستبطان الذاتى ، ممَّا أنتج قصيدةً غامضة ذاتَ تعتيم دلالى قاسى على قطاعٍ عريضٍ منَ الجماهير العربية ولفترة طويلةٍ .
وإن كان يُعاب على المدرسة الكلاسيكية معجمها الصحراوى ولغتها الجافة ، فالرومانتيكية والمدارس الحداثية عمومًا ، ليست أقل نصيبًا فى ذلك من الطردِ غير المتعمَّد للقارئ من سماءِ النص ! فيظل النسقُ الدلالى المركَّب/المعقَّد عقبة كؤود فى طريق الجماهير لاستشفاف وقراءة شِفرات النص ، والتحليق فى الفضاءات الشَّعرية التى تتموضع حولها القصيدة .

والسؤال – الآنَ – من صاحب الإثم فى هذه القطيعة ؛ المبدعون أم الجماهير ذاتها ، أم تلك المدارس النقدية التى صنعتْ من النقدِ نصًا موازيًا لنص القصيدة الى جانب الاستغراق فى المصطلحات الكثيفة التى تحتاجُ الى مصطلحاتٍ أخرى لتعريفها وتحديدها ؟! فالناظر فى الكيانات الأدبية حكوميةً كانت أم غير حكومية ، يجد أنَّ الشَّعراءَ يجلسون بهدفِ سماعِ بعضهم ، ونادرًا ما يوجد الجمهور المتذوق ؛ ناهيكَ عن (الشَّلليَّة) التى تفشَّتْ فى جسدِ إدارةِ هذه اللقاءات ، وما يتبعها من تلميعٍ حنجورى واختلاقٍ للألقابِ المجَّانية لأناس لم يكتبوا سطرًا يتيمًا فى كتاب الشعر العربى !

نحن فى حاجة ماسة الى إعادة الجمهور الى اللقاءات الأدبية/الشعرية من خلال ابتكارِ منظومة جديدة وشبكة علاقات تفاعلية ابتكارية بين الجمهور وبين الشعر والأدب عمومًا (وإن كنت أرى أن هناك حضورا كمى لفن الرواية ، واقبالاً جماهيريًا فى الفترةِ الأخيرةِ) ولقد قفزَ الى ذهني الآنَ حركةٌ شعريةٌ ظهرتْ بالولايات المتحدة الأمريكية فى الثمانينات ، أطلقتها جمعيةُ الشَّعرِ الأمريكية .. وبرنامجها هو توصيلُ الشَّعرِ الى الجمهورِ ؛ فلقد قامتِ الحركةُ بعمل اتفاقٍ مع هيئةِ النقل بوضع لافتات أدبية وقصائد شعرية فى المترو ووسائل المواصلات العامة الآخرى بدلاً من لافتات الإعلانات ، وبتوزيع قصائد الشعر على الركَّاب ، ومنذ فترة سمعنا فى القاهرة عن حركة شعراء المترو ؛ فكان بعض الشعراء – أذكر من بينهم الشاعر محمد عباس محفوظ – يجوبون عربات المترو ويلقون الشعر علنًا بشكل مباشرٍ أمام ركَّابِ المترو .. وأعقبتها – حركة أخرى تقوم على عمل ندوات شعرية فى الشوارع ، خاصة فى الأحياء الشعبية ، وهذا ولا شك عمل جدير بالاحترام .
نستطيع تطبيق هذه الأفكار الى جانب بعض الأفكار الآخرى مثل توزيع قصيدة على كل طالب فى مدرسته فى شكل هدية ، أو أن نقوم بإقامة معرض للقصائد على غرار معارض الفنون التشكيلية والتصويرية أ.هـ

#محمد_جلال_الأزهرى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل