دكتاتورية المعدان

علي شبيب ورد

الحوار المتمدن-العدد: 1245 - 2005 / 7 / 1 - 13:18
المحور: كتابات ساخرة
    

يمكن لنا أن نضع الشعب العراقي – بفعل عهود القهر - ضمن مرتبة الشعوب المتخلفة دستوريا . وهو كشعب شرقي ، يخضع لآليات هيمنة القيم والتقاليد الروحية أكثر من القيم والتقاليد المادية . وتتحكم بمصيره وتتلاعب بمقدراته رموز تمثل شتى مكونات ذاكرته الجمعية والتي غالبا ما تعمل على تغييب دوره في صنع القرار الذي يخدم مصالحه . لتحوّله في النهاية إلى متلقي سلبي مغلوب على أمره . فطوطمية القبيلة والطائفة والقومية لها فعل مؤثر فيه لينقاد اليها طائعا كالأعمى ، دون أن يدري أن اللاعبين الكبار في هذه الطوطمية ، سيدفعون به إلى هوة الفاقة والحرمان ، إذا لم يرفع عنه الغشاوة ويتخلّص من الإنقياد الأعمى لأيديلوجيا - التماثيل - الشمولية والقمعية في آن واحد . إن مثل هكذا إنقياد مؤسف يجعل الباب مفتوحا أمام القادة الطوطميون لأداء دورهم التعتيمي والتراجعي في حياة الأغلبية من الشعب ، تلك المخدوعة دوما باليافطات والأقنعة التي يختفي وراءها ويحتمي بها هؤلاء القادة – تلاميذ الطغاة – ويقطع الطريق أمام القادة المتحضّرين والمعرفيين من أجل أداء دورهم التنويري والتقدمي تجاه الشعب . إن تجارب الشعوب عامة والشرقية خاصة اثبتت وتثبت أن مناخات وطقوس الولاء للرموز الطوطمية بشتى مرجعياتها ساهمت وتسهم في إرباك التوازن بين طرفي المعادلة في حياة الشعوب ( التقاليد الروحية والتقاليد المادية ) وتدفع بالمجتمع إلى مواجهة تضاريس ضارية نحو التقدم والرقي . وتجعل من دساتيره ضيقة الافق وعسيرة على التطبيق وغير قابلة للتوافق والمتغيرات المحتملة في المستقبل ، وعادة ما تكون ناقصة وغير ناضجة وتستبطن ملامح موت أغلب بنودها بمرور الزمن . لأنها شرّعت لا من منطلقات علمية وإنسانية عامة ، بل من منطلقات غير علمية وذات توجهات طائفية أو قبلية أو قومية بحتة . لقد جبلت شعوب الشرق على الإنقياد لرموز التخلف ومحاربة رموز التقدم والتحضر . وهي على الدوام تضع مصدّات وحقول ألغام ومناطق حرام تحول دون إعادة قراءة ذاكراتها الجمعية . وتجعل من نصوص الذاكرة الجمعية مسلّمات ثابتة لا تمس ولا يمكن التفكير بتحريك أو بتطويع جمودها المقيت ، رغم خوائها ولا جدواها بفعل متغيرات الزمن . ومن أخطر وأسوأ هذه المسلّمات هو الولاء لأكثر التقاليد تخلّفا في القبيلة والطائفة والقومية . والذي يفضي إلى شيوع مبدأ المحاصصة القبلية والطائفية والقومية في التصدي للمعضلات التي تواجه المجتمع ، وتحديدا خلال الإنعطافات الكبيرة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا . فينبري لتمثيل القبيلة والطائفة والقومية ذوي النفوذ فيها لممارسة دورا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا في حياة المجتمع . فبقراءة إسترجاعية لسفر العراق وإبّان الإنعطافات والمتغيرات الحادة وخلال فترة الفوضى واختلاط الأوراق في تلك الإنعطافات نلاحظ شيوع ثقافات التخلف المصدّرة من القبيلة والطائفة والقومية على أغلب المدن العراقية . وتسود الشارع العراقي مظاهر السلب والقتل والتطرف والتمترس العدواني بين مختلف الفئات الإجتماعية . وتهيمن لغة البندقية والقمع على لغة الحوار والمناخ الديمقراطي . وتبرز إلى الساحة السياسية ( كانتونات ) تستمد وجودها وانتشارها من حالة الفوضى والضبابية وتعمل جاهدة على تكريس مظاهر التطرف بدعم مبرمج من وراء الحدود . فيتحكم في حياة المجتمع أكثر وأسوأ التقاليد همجية وبربرية وضراوة . وتصهل القبائل في المدن . وتتحول المدن إلى متاريس للإحتراب والتطاحن العدائي الذي يشيع في شوارعها الخراب والحرائق واليباب . فيقود المجتمع أشد أبناء القبيلة والطائفة والقومية قسوة وغلاّ وظلامية وتخلفا . مزيحا عن طريقه أبناء المدينة الأكثر تحضّرا وانغماسا في التمدن . ونحن بالطبع لا نقصد التقاليد والقيم النبيلة بل تلك التي تحول المدن إلى ميادين قتال ودياجير ضغائن . ولا نعني إلاّ أولئك النعراتيون والهمجيون والعتاة وقطاع الطرق ومنتهزو الفرص من الرّعاع . لانعني إبن الريف الوديع والطيب ، بل الأرعن المتعجرف المتصحّر عقليا وروحيا . ولانعني بالقبلية والمدنية جغرافيا بل فكريا . فالظلاميون ودعاة العنف هؤلاء متواجدون في الريف والمدينة على حد سواء . إنّنا نعني ( المعدان ) طلاب المنافع الشخصية الذين يدوسون على حقول الخضرة والضوء لتحقيق مراميهم السود وبسادية لا تطاق . وبقراءة فاحصة لما جرى ويجري الآن في العراق يثير الأسى في النفوس ، ويلفت النظر . إن هيمنة هؤلاء المعدان على الحياة السياسية والإقتصادية والإجتماعية ، وتفشي ثقافتهم القائمة على القمع وإشاعة الخراب والتصحّر ، وفرضهم لشرعية وجودهم بشتى اليافطات والأقنعة والمسمّيات ، وبهذا المد الشرس والعنيف . أدى ويؤدى إلى تهميش دور دعاة المدنية والتحضر . ويوسع من رقعة الخراب في البلاد . ويتحول العلماء والمفكرون والمثقفون إلى ضحايا ، يتلاعب بمقدراتهم وبمصير بلدهم هؤلاء الرعاع ( ذوو الأقنعة ) والسّباقون إلى إعلاء روابي ( التحزّب ) بلغة البندقية وبحافر القبلية وبقناع الطائفية وبيافطة القومية . وهذا يتطلّب من ضحايا المعدان التوحد الجاد والعملي تحت يافطة النماء والألق والأمل ، للتصدي إلى محاولات هؤلاء المفضوحة من اجل إبعادهم عن اداء دورهم المعرفي في الحياة العامة . وما جرى في كيفية تشكيل لجنة كتابة الدستور دليل واضح على هيمنة ثقافة القبيلة والطائفة والقومية وإقصاء ملحوظ للمفكرين والإختصاصيين وذوي الكفاءة . إنها دعوة مخلصة لوحدة كلمة وعمل ضحايا المعدان ضد نوايا المتخلّفين من أجل تغييبهم ، وتحويل البلاد إلى صحراء تصول فيها الضواري لتشيع شريعة الغاب . بمعنى أن تتفشى( دكتاتورية المعدان ) الهمج ودعاة الجهل والظلام والحرائق والتراب .

#علي_شبيب_ورد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات