مقاربة دلالة نزول القرآن متفرقا .

وليد بنفارس

الحوار المتمدن-العدد: 4322 - 2013 / 12 / 31 - 02:25
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لماذا نزل القرآن متفرقا ولم ينزل مرة واحدة ؟!

تساءلت عن دلالة نزول القرآن متفرقا ؟!
فوجدت معان كثيرة تشير إليها الأدلة , وقد نبّه إليها أفاضل العلماء .. إلا أن تلك المعاني تبقى قابةا لكشف مزيد ألوانها وإيضاح مكامن أسرارها ، وبما أنه { وما يعلم تاويله إلا الله } فإن ذلك تنبيه لفائدة أهل النظر في القرآن لعدم ادعاء المعرفة المطلقة لآيات ربّ الأرباب ، لأنها له وحده جل شأنه ، وعليه فإن على أولي النهى إطلاق عنان الفهم و التنافس على إبصار الآيات وإبراز المعاني والمدلولات .

قد رأيت بعد نظر في دلالة نزول القرآن متقطّعا ، متفرقا ،متدرجا ، أن ذلك إشارة من رب الناس سبحانه : أن الإنسان القارئ لهذا الكتاب يستحيل أن يستوعبه كاملا ضربة واحدة ، بل ولو أخذ في طلب علوم القرآن حياته كلها فلن يفلح (1) !! إلا أن هناك استثناء واحد في كشف المعرفة الحقيقية لهذا الكتاب ، وهو أن يعيش هذا الإنسان سياقات هذا القرآن ، ليس فيما كتب أهل التفسير ، (2) وإنما فيما يخطّ بذاته في نسيج الحياة ، بحيث يلزمه أن يتجلى القرآن في حركته الذاتية من يوم ميلاده (3) إلى آخر أنفاسه (4). وهذا كامن في أرقى تجلياته عند قراءة سيرة سيّد الوجود محمد صلى الله عليه وسلّم ، فنجد أمّنا عائشة رضي الله عنها تكشف لمسلمي الزمان كلّه ، السّر وراء تلك الإنجازات العظمى التي حققها رسول الله فقالت " كان قرآنا يمشي على الأرض (5) "

---------------------------
(1) = وذلك لاعتبارين ، الأول أن القرآن معين لا ينضب ، يتجدد فهمه في كل زمان ومكان ، والثاني : لصعوبة الإحاطة بعلوم الآلة في ظاهر القرآن وعلوم السّر في باطنه ومن جهة أخرى ، لعدم قدرة الإنسان على احتواء علوم العصر كلها من أجل استنطاق الآيات على ضوءها .
(2) = فتلك سياقات خاصة بأهلها ، تفيد القارئ في استنباط العبر وقد لا تفيده في الاعتبار حالا .
(3) = لا نقصد هنا الميلاد الجسدي إنما الميلاد المعنوي والروحي أو ما أسمّيه بالنفخة الالهية الاستدراكية إشارة إلى قوله تعالى { ونفخت فيه من روحي } ، وزمن هذا الميلاد حين يتفطّن العابد لمسؤوليته الكاملة اتجاه التكليف الشرعي .
(4) = ونقصد هنا " إضافة للموت الجسدي " الموت المعنوي والروحي أيضا وزمان ذلك حين يتغافل العابد عن وظيفته الوجودية ويخلد إلى الدنيا ، انظر قوله عز وجل { ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض } بمحض إرادته وبكامل اختياره ، فيكون من المعنيين بالآية : { ثم رددناه أسفل سافلين } .
(5) = إشارة منها أن هناك نموذج عكسي وهو " قرآن لا يمشي !! فينتج مسلما راكدا ، متجمّدا ، يسلك خطى السّلف دون أن يتبحّر في استيعاب علوم الخلف أو يضرب في الأرض من أجل طلبها ، أو محاولة البحث عن زوايا جديدة تضيء معاني الآيات الكريمة .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل