مثقفوا الأحزاب بين القبلية والحزبية

راسم عبيدات

الحوار المتمدن-العدد: 1222 - 2005 / 6 / 8 - 10:42
المحور: القضية الفلسطينية
    

أحيانا وأنت تسمع وتراقب أو تحضر محاضرة أو ندوة أو ورشة عمل لبعض مثقفي الأحزاب، وهم يهاجمون العشائرية والقبلية والجهوية، على أنها داء وشر مستطير يجب إقتلاعه من أساسه وجذوره، فتقول حمدا الله، نحن على السكة الصحيحة والآفاق والإمكانيات مفتوحة وقائمة لبناء سلطة ودولة يقوم فيها النظام على أساس التعددية الحزبية والفكرية والسياسية وتداول السلطة بالطرق السلمية، ولكن إذا قدر لك أن تحضر مهرجانا إنتخابيا، فأنت ترى عكس اللوحة تماما، حيث ترى أن القائد الحزبي الذي كان يهاجم العشائرية والقبلية، يخلع عباءته الحزبية ليلبس عباءته العشائرية، ويبدأ يخاطب الناس بلغة يا أهلي ويا عشيرتي ويا ربعي، ليس أمامكم إلا مصلحة العشيرة والقبيلة، فأنتم تعرفون أن العشيرة هي أساس عزوتنا وقوتنا ووجودنا، وبالضرورة أن يكون لنا حضور ووجود بين العشائر الأخرى، فلنوحد الصفوف ولندعم مرشحنا بغض النظر عن إنتماءاتنا السياسية... وأمام هذه اللوحة المتعاكسة والأفكار المتناقضة تصاب بدوار شديد وتختلط عليك الأمور، وتقول نحن لسنا أكثر من جماعات قبلية لم تصل الى مستوى تصنيفها كمجتمع، وحينها تدرك أن جيش العشائر والقبائل لن يكون قادرا مهما عظمت قوته على إقامة سلطة مركزية قادرة على بناء مجتمع تحكمه قيم الديمقراطية والعدالة والتعددية الحزبية والفكرية والحرية..

ومما يزيد الطين بلة والإرباك إرباكا، إصرار البعض وتحديدا في المجلس التشريعي، على أن تجري الإنتخابات التشريعية على أساس النظام الإنتخابي القديم - أي وفق نظام الدوائر - وبمعنى آخر تقديم المصلحة الخاصة على مصلحة التنظيم وحتى على مصلحة الوطن، وبالتالي تعزيز العشائرية والجهوية والقبلية وإحتضانهما، وما نشهده ونعيشه الان خير شاهد على ذلك: عشائرية وقبلية وجهوية تنخر في المجتمع.. وفي كثير من القرى والمخيمات سلطة العشائر فوق سلطة الحزب بل وحتى مجازا فوق سلطة السلطة والحكومة، واذا ما إنصاع الشعب والفصائل ومؤسسات المجتمع المدني لإرادة وقرارات تلك الأقلية الفاقدة لصلاحيتها الإنتخابية والقانونية منذ أكثر من ست سنوات، فإن الأمور ستبدو أكثر سوداوية، وبالتالي ستحكم العشائر والقبائل سيطرتها وسلطاتها على المجتمع، وسيغني كل على ليلاه، وسيتخلى كثير من المثقفين بسبب إرتباطاتهم ومصالحهم العشائرية عن أفكارهم حتى يضمنوا لهم مكانة في العشيرة أو القبيلة في ظل حالة التراجع الواسعة التي تعيشها الأحزاب والفصائل بمختلف ألوان طيفها السياسي الوطني..

ومن هنا فإن المثقفين مطالبون أكثر من غيرهم، بأن يحسموا قناعاتهم وأفكارهم بشكل واضح، إما مصلحة العشيرة والقبيلة واما مصلحة الوطن، فالعام يجب أن يتقدم على الخاص، أما سياسة "نصف اللواط" فلن تفيد أحدا، بل من شأن ذلك أن يضع علامة إستفهام كبيرة على المثقفين ودورهم في المجتمع، ولا يجوز لهم أن يخلعوا كل يوم عباءة ليرتدوا عباءة أخرى، فهناك مسائل بحاجة الى حسم وإتخاذ موقف واضح، فعلى سبيل المثال لا الحصر عندما تكون هناك جرائم شرف ويسكت عليها المثقفون ولا ينددون بها، أو يكون موقفهم منها عشائري وجهوي وقبلي، وفي المقابل عندما تحدث الجريمة على تلك الخلفية في قرية أو مدينة أخرى، يعلنون إدانتهم وشجبهم وإستنكارهم لها، فهذا غير مقبول ومبرر، فالجريمة جريمة لا يجوز أن نختلق لها الحجج والأعذار، اذا كانت تلامس بيتنا الداخلي (أي العشيرة والقبيلة)، وندينها ونستنكرها اذا لامست أناساً آخرين، وأنا أسوق هذا المثال وأيضا مثال الإنتخابات حيث نتحول الى عشائرين متزمتين، عندما نريد ان نتلقى الدعم والإسناد من العشيرة، وندعو الى محاربة العشائرية والقبلية عندما نكون في موقع أو مكانة لا نحتاج فيها لدعم وإسناد العشيرة.. وبمعنى آخر على قادتنا الحزبين وعلى مثقفينا الخروج من حالة الإلتباس هذه.

#راسم_عبيدات (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات