في الذكرى الخامسة لاغتيال كامل شياع ومن الحب ما قتل.. يا صديقي

جمال العتابي

الحوار المتمدن-العدد: 4192 - 2013 / 8 / 22 - 23:44
المحور: الشهداء والمضحين من اجل التحرر والاشتراكية
    

استأذن المفكر برهان غليون في استعارة عنوان كتابه "اغتيال العقل" كمدخل لاستذكار المغدور الشهيد كامل شياع وان كان موضوعه محنة الثقافة العربية، إلا أن محاور عديدة فيه تلقي الضوء على أسباب اغتيال العقل واستهداف رموزه عبر التاريخ، وفي جميع مراحله.
إن استحضار أسماء ضحايا الفكر يبين كيف أن محنة الثقافة ليست إلا مظهرا لمحنة أعم وأشمل، وأزمة "عقل" دون شك متعددة الجوانب تتمثل باختصار متواضع بتبني المفكرين الرأي المخالف السائد في عصرهم، وهو جوهر الصراع مع عقلية الاستبداد والتخلف والظلام التي اغتالت عبد الله بن المقفع، والحلاج، وحسين مروة، ومهدي عامل، وكامل شياع. فالمجتمع البربري كما يقول غليون يعيش بدون مقاييس، أي بدون قواعد معقولة ومنظمة، سواء أكانت مقاييس روحية أم عقلية أم مادية، ومقياسه الوحيد هو القوة المجردة، أي البطش، وتحركه غريزة التسلط أو الخوف، أو العدوان بديلا للمباراة في الإبداع والانجاز والمواهب العقلية، وتتحكم به، نفسيا وواقعيا، لا يستطيع ولا يعرف السيطرة عليها، فيخرجها في صورة مؤامرة فردية، أو عشائرية، أو طائفية، أو سياسية. إن إدراك هذه المعطيات، تعطي الدليل لمعرفة أسباب اغتيال "كامل شياع" كظاهرة ثقافية، ونموذج فكري حر. فالفعل الإجرامي لم يستهدف "شياع" كاسم، أو كمسؤول في وزارة الثقافة - وان كانت قوى الظلام ستكون سعيدة في مغادرة كامل موقعه- بل هو يتعدى ذلك إلى فعل الإزاحة، إزاحة النماذج الحداثوية وفكرها التنويري من ان يكون لها دور مؤثر وفاعل في عملية التغيير، لو في عملية التحويلات السياسية والاجتماعية والثقافية.
ان هذه القوى تمارس (العدوان) وهو سلوك مريض وشاذ ملازم لمنهجها، وتركيبتها الاجتماعية والنفسية والثقافية، انه متكرر وهائم، وطليق لا حدود له، يمارسه الفرد، والجماعات، والسلطة، بدوافع شتى، منها الخوف والقلق والتملك.. وتحديدا مع ما يتعارض فكريا واقتصاديا مع مصالح تلك القوى.. التي تمتلك ادوات التصفيات الجسدية..
إن منظومة استبدادية يمتد تاريخ تشكيلها في العراق إلى بدايات القرن العشرين مازالت قادرة على تجديد نفسها والخروج علينا بأمراض جديدة، هي ذاتها التي تمارس القتل باغتيال العقل. وعوامل تشكيل المنظومة تجذرت في حياة العراقيين وتغلغلت في نسيج ثقافاتهم، مازلنا نرزح تحت وطأتها، ونسير في دياجير ظلمتها، وان تغير الزي الذي ترتديه، سنظل نعاني سطوتها الفكرية والسياسية والاجتماعية، إذ لم يعد الإنسان في هذا العصر أسيرا لأفكار الضلال والانخداع، هناك تيار يتصاعد مؤمن بالتنوير والحرية، والحداثة، مؤمن بالعقل والتوق إلى الحقيقة والتحضر بأشمل معانيه وأرقاها، إنها الغايات التي يمضي نحوها الإنسان في تحقيق إنسانيته، ليمزق الحجب ويبدد الظلام في مجتمع تسوده الحرية والعدالة الاجتماعية.
لقد أراد كامل شياع للحياة الإنسانية نظما لا يمكن العبث بها، بفعل عقلي كان يصبو إليه، ينبع من فهمه لمعنى الحق، المنبثق من جذوة المعرفة، حين تغدو الحاجة إلى الفهم ضرورة اساسية كالحاجة إلى الهواء والغذاء، فكان هذا النزوع يضطرم في عقله وقلبه ووجدانه، صادرا عن تيقظ وتنبه كضرورة ثقافية وإنسانية.
لقد اكتسب كامل "مناعة" خاصة، ميزته عن الآخرين، تلك التي تصد الظلام ، والتخلف، وتحرر الايدولوجيا من الجمود، وترى الثقافة جهدا حضاريا، ومشاركة لفعل إبداعي ترقى بالكيان الفردي والوطني والإنساني إلى أعلى المراتب والدرجات. إذ لم يكن "شياع" كائنا حالما، بل كان متيقنا من أن الحياة لا تسمح بالانطلاق وراء الأوهام والخيالات، وإهمال الإمكانات الإبداعية لها، أو تبديدها، كان مؤمنا بقدرة عقل الإنسانية لا بعددها، وبالمنجز لا بالدعاء.
فهل كان كامل وفق هذه المعطيات مؤمنا بقول مونتسكيو "إن كل مواطن مدعو للموت في سبيل وطنه، ولكن ليس من احد مضطرا للكذب في سبيل الوطن"؟.
لم يكن كامل "مدعيا" بحب الوطن، بل كان هائما به، هذا الوطن المصنوع من الصور والخيالات، حتى وان كان بعيدا هائما عنه. أو ضعف الحماس في هذا الحب أحيانا، لأنه لا يدخل في باب الرذيلة والخيال، الوطن كما يصفه كامل: محطة في حياة الإنسان تتفرع منها جميع المحطات، تحكمنا بقوة شبه قدرية، بان نظل متعلقين بها رمزيا، حتى لو هجرناها فعليا. ان نظل مشدودين إليها بقرابة دم، حتى لو أودعنا مصائرنا خارجها..
ومن الحب ما قتل، يا صديقي الحبيب.

#جمال_العتابي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل