ابن الزهراء محمد محمد فكاك
الحوار المتمدن-العدد: 4165 - 2013 / 7 / 26 - 18:23
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
خريبكة- الجمهورية المغربية الخطابية الوطنية الديمقراطية الشعبية التقدمية التحررية التحريرية الثورية المدنية العلمانية المستقلة- في 26.07.2013/2963
اغتيال الشهيد التقدمي الناصري التونسي محمد البراهمي،يجيء في سياق لجوء الأمبريالية والصهيونية إلى سياسة القبضة الحديدية التي تجلت في فرض حكومة الغنوشي الاخوانجية الاسلامنجية الظلامية الارهابية.
مناضل ملتزم إلى جانب كفاح الشعوب العربية و الأفريقية والاسيوية والأمريكيةالجنوبية ضد الاستعمار والأمبريالية والصهيونية والرجعية السياسية والدينية الاسلامنجية الارهابية،،ومن أج الاستقلال الوطني والعربي والسلام العالمي.
حامل لرايات وزهرة الشهداء،والشجرة السنديانة المباركة الحمراء،ابن الزهراء :محمد محمد فكاك.
يا كل اليساريات الديمقراطيات الثوريات،ويا كل اليساريين الديمقراطيين الثوريين،اتحدن واتحدوا، هذه ثورة الياسمين العربية التونسية تضحي بأغلى فلذات أكبادها وثورياتها وثوارها وحرائرها وأحرارها،بدماء شاباتها وشبابها وعنفوانهم وشبقياتهم وعشقهم للحياة ما استطاعوا إلى الحياة سبيلا،تتقدم زهرات وزهور تونس في عز شبابها وهي تتصدى بصدرها العاري المكشوف لرصاص الغدر والخيانة،رصاص يجيئها من سلطة أعداء ينتمون لجماعات الارهاب الاسلامي الديني اليميني الظلامي الماضوي المتطرف والمرتبط بالأمبريالية والصهيونية. وإن استشهاد ابن الثورة الياسمينية العربية التونسية في مجزرة رهيب لم يكن غريبا ولا جديدا علىالشعب التونسي،فمنذ تأسيس حركةالاخوان المجرمين والقتل والاغتيال والتصفيةالدموية لخصومهم السياسيين هي السياسة الثابتة لديانتهم ومذاهبهم،لكن،كم كانت تونس في حاجة لحرارة دم الشهيد المراق،والذي كان أكبر دليل على أن ما يسمى بحزب النهضة الديني الاخوانجي الظلامي الارهابي هو مناهضة حقيقية لحقيقة النهضة ،ومضمون النهضة الثوري،،وأن جماعات وتيارات الاخوان المجرمين المتأسلمين المتصهينين المتأمريكين المسيطرة والمتحكمة في السلطة والثروة و في تونس باسم الثالوث المدنس الملعون:أمريكا،الكيانالصهيوني،الرجعية الاسلامية،قد قررت اغتيال وتصفية الشهيد الوليد المناضل التقدمي الناصري محمد البراهمي، ومن قبله الشهيد العميد اليساري العمالي التقدمي الثوري بلعيد شكري،في وقت ساده صراع ضاري بين القوى التقدمية الثورية العلمانية ،والاستعمار الأمبريالي ممثلا في التيارات المتأسلمة الرجعية الدينيةالإظلامية في تونس ومصر وسوريا والمغرب والجزائر....لقد أمر الأسياد الأمريكيون والصهاينة تصفية الشهيد محمد البراهمي لإخلاء وتفريغ تونس من الكوادر المناضلة والمناهضة لحكم جماعات الارهاب الاسلامي التابعة بنيويا وعضويا للتحالف الثلاثي المذكور، فلا مجال إلا للتنفيذ.فالشرطة الاسلامنجية والميليشيات الاسلامنجية،والعصابات الدينية والمليشيات العرقية العنصرية المذهبية الأسطورية التخريفية الانغلاقية الكتائبية الانشقاقية، لن تتردد لحظة في إطلاق النار واغتيال مزيد من الشهيدات والشهداء المناهضات والمناهدين ،بلا هوادة، لسياساتالاخوانجية،والفاضحة لممارسات الاسلام المذابحي المجازري للاخوان المجرمين في تونس ومصر والمغرب... وتعرية تبعيتهم وتحالفاتهم ومهادنتهم وتطبيعهم ومصالحتهم للاستعمار والصهيونية والأمبريالية.. فجاء اغتيال شكري بلعيد ومحمد البراهمي في تونس الجميلة، وفرج فودة ونجيب محفوظ والنقراشي في مصر،وحسين مروة ومهدي عامل فيلبنان،و عمربنجلون وكثير من مناضلات الحركة الوطنيةوالطلابية والعمالية في المغرب.
لقد جاء اغتيال وتصفية المناضل التقدمي اليساري الناصري التونسي ليوضح ويعري ويكشف الطبيعة الرجعية التتارية المغولية الهولاكيةالنيرونية اليأجوجية والمأجوجية النازية الفاشيستية لجماعات وتيارات الاسلام الرجعي السلفنجي القاعدنجي التكفيرنجي التحريمنجي الجهادنجي النكاحلونجي. إن الفاشية الاخوانجية الاسلامنجية في مصر وتونس ولبنان والمغرب وسوريا.. لا تتميز دائما ولا تزدهر كورود الشوك إلا في المستنقعات والمزابل ،وبمعنى علم الاقتصاد السياسي،فالفاشيست الاسلامنجيست الاخوانجيست الخانزينجيست، هي استغلال الدين في فترات الأزمات الاقتصادية البنيوية الساحقةالطاحنة، حيث سيادة الدمار والانحلال الاقتصادي والصناعي والزراعي والسوسيو- اقتصادي ،وثقافي وحضاري وعمراني،وانتشار الفوضى،وتضليل الجماهير وخداعها والتدليس على عقولها وذكائها حتى لا تصل إلى اكتشاف الأسباب الحقيقية المادية لتلك الأزمات،وحتى يتغييب الشعب عن حقوقه و مطالبه الماديةالأرضية ،و متطلباته المعيشية الفعلية الملموسة،والادعاءأن الدين والروحانيات والميتافيزيقيات والتخريفيات والايهاميات والتهويميات والزعامات المعصومة المتصلةبالله والملائكة والروح المقدس... هي الملجأ والمثاب والموئل،وان المادة والفلسفة والمنطق والآداب والشعر والفن والجمال والسينماوالدياليكتيك والتاريخ والتحليل الملموس،للواقع الملموس،هي كفر وزندقة وإلحاد وانحراف وخروج عن الشريعة،وطبعا الكل يعرف طبيعة هذه الشريعة الغابوية الجهلوتية القمعوية ،والتي لا يقوم على حراستها وصيانتها وقيمومتها وديمومتها سوى هؤلاء الطغاة الجهلة القتلة الحاقدين من ذوي الذهنيات التحريمية،والعقليات التكفيرية والتعطشات الدموية قربانا لآلهة الدم. والمذابح .تلك هي الطبيعةالفاشية العدوانيةالارهابية الظلامية الاظلامية الرجعية الدينيةاليمينية الخيانية ،ومرتكزاتها الاجتماعية،والتي بموجبها وبمقتضاها كذبوا ونافقوا ومالقوا الجماهير الشعبية التي تعيش أصلا الفقر والجوع والاملاق والذل والهوان والإهانة والإذلال والبؤس المادي والروحي والفكري.
فأين نحن من عيوننا ووحين،حبيب مثل الذي لا أحد مثل القائد التاريخي العظيم، جمال عبد الناصر،آخر نبي ثوري بطل جبار،فيه عز وجلال وكبرياء وحياء، الذي ما أن وصل إلى حكم مصر،حتى تقدم للشعب ببرامج ثورية ملموسة لحل الأزمات والمشاكل التي تعاني منها الجماهيرالشعبية والعمالية الكادحة والمعذبة والمسحوقة، المشكلةالرئيسية المحورية المركزية للشعب المصري واولى المشكلات هي المسألةالزراعية،والتغيير الزراعي الثوري، فتم توزيع الأراضي على صغار الفلاحين وتحديد الملكية ،وتأمين العمال ضد الاستغلال الرأسمالي الفاحش، واضطهاد النقابات وشيد ملحمة ومعجزة السد العالي،بل جاء جماعات الاخوان المجرمين في المغرب وتونس ومصر باللابرنامج، وأستشهدهنا بأحد رسائل تيارات و جماعات الاخوان؟والمعنونة"إلى أي شيء ندعوالناس؟ ويقول محمد حسن أحمدأن جل ما تد عو إليه الرسالة هو تحرير الناس من عبودية المادة والترفع عن دنيا المقاصد وإلا أصبحوا " أسرى الشهوات وعبيد الأهواء والمطامع،كل همهم لقمة لينة ومركب فاره، وحلة جميلة ونومة مريحة"(ص 17) من كتاب"الاخوان المسلمين في الميزان"
هكذا يعارض التيار الاخوانجي الديني اليميني الارهابي المتطرف وباتخاذه القتل والاغتيال والتصفية الجسدية الدموية الجرائمية ،حركة التاريخ البشري، في تطوره الصاعد أبدا، ويرفضون الانصياع للحركةالمادية الدياليكتيكية التاريخية التي تبأ من أعماق المجتمعات الانسانية،ومن فيض وعرق وتعب ودم وأيدي وسواعد وفكر البروليتاريا والفلاحين والملاحين والنساء المضطهدات المعذبات ،والشباب المعطل المقصي المهمش،والمثقفين الثوريين المرتبطين بقضايا وهموم شعوبهم وطبقات العمال والفلاحين.
والسؤال الكبير المطروح علينا جمييعا للإجابةعليه بالوضوح الفكري والايديولوجي والمنهجي كيساريين ثوريين وعلمانيين أنواريين وتنويريين: لماذا يوجه العدو الأمريكي الصهيوني عبر حلفائه الاخوانجيةالاسلامنجية،كل أسلحة الدمار الشامل ضد جبهة المناضلين الثوريين والمثقفين والمفكرين والعلماء والفلاسفة والكتاب والشعراء والفنانين والسينمائيين والمرسحيين والمغنيين؟
لأن العدو الأمريكي-الصهيوني هو من وراء هذه الاغتيالات، زهو الفاعل الحقيقي،بينما مرتزقته وعملاؤه هو مجرد آليات و أدوات وتربص وشرطة وبوليس تنفيذ.إن العدو الصهيوني الأمريكي وحدهما وراء الاغتيلات والتثفيات لزهرات وزهورعلماء ومفكرين وفلاسفة عرب،لأن لهم دورا رياديا،وشأنا عظيما في دفع الحركة العربية التاريخية إلى الأمام ، الثورية العلمية والمجتمعة النضالية الكفاحية الزاخرة الرائعة.
من هنا جاءقرار كبت الصوت الثوري للمناضل الثوري محمد البراهمي ،ومن قبله الشهيد شكري بالعيد،الأمامين القياديين المكافحين مع الشعب التونسي ضد مستعبديه الأمبريالين،ومسترقيه الاخوانجيين الظلامنجيين الارهابنجيني،الذي يقف دائما في كل مراحل التاريخ، في مصر وسوريا وتونس والجزائر والمغرب، دون حركة التطور الانساني ،والتقدم المجتمعي،وتلجيم سيرورة وصيرورة استكمال المسيرة الثورية لتونس وشل عصب الحياة،واغتيال نبض الحركة التاريخية، لتبقى تونس مرهونة ومرصودة لمصالح الأسياد الأمبرياليين والصهاينة والملتفين حولهم. فكم وكم وكم لتونس الثورة ولمصر الثورة ولمغرب الثورة.. من أعداء؟إن راشد الغنوشي هو رئيس المافيا والعصابة الاجرامية السوداء في تونس،مثل حليفه وعشيره وقبيله محمود مرسي في مصر، وباها في المغرب، فالاخوانجية والأمريكان والصهاينة وقطر والسعودية الوهابية وأردوغان في تركيا العثمانية، هم العدو الداخلي والخارجي الذين يسلبون الجماهير خبزها وحقوقها وكرامتها وحريات واستقلالها وحق تقرير مصيرها،وبالمقابل ،فشكري بلعيد ومحمد البراهيمي/ هما أصدقاء الشعب وطليعته الثورية المظفرة.
"لقد كانت التربة العربية في تونس ومصروالمغرب وفلسطين والعراق.... التربة الثورية تنتظر البذار..إذن،.. ويجيء البذار حاملا للتربة الثورية بذار الثورة.... ويأتي بذار الثورة الآن من دم الشهداء والضحايا،ومن دم الشهيدات والشهداء في مصر وفي تونس وفي فلسطين وفي العراق،وفي المغرب... تنشد الحرية الشعوب على أعواد المشانق والمذابح والمقصلات الاخوانجية الاسلامنجية في بغداد ودمشق والقاهرة وتونس والمغرب،ومن صراخ المظلومين وأنين الجياع ومن أصداء حركة الثوار المناضلين في الأح
أيهاهذا اليسار المتشرذم،اجمع هدومك،وامسحدموعك،وادفن شهداءك،وانهض للثورة والثأر، فلعل محمد البراهمي وهوتحت الحصار اليومي لجماعا الغوز والارهاب الديني اليميني الاخوانجي الرجعي، كان يدرك بحسهالثوري،ونبوغه الثوري،ومعجزه الثوري أنه سيسقط شهيدا،شهيدا،شهيدا برصاص الغدر الديني للاسلام السياسي الارهابي الاجرامي الاحترافي الرعديد الجبان،
هذهالتياراتالارهابية الاسلامنجية تتعلم الدرس في التصفية والاغتيالات والقتل والسحل،من المدرسة الصهيونية التي تستوطن فلسطينوالقدس بالقنابل العنقودية الفراغية والطائرات والصواريخ والدبابات.فكم هي فظيعة جريمة جماعات الارهاب الاسلامي الديني الرجعي الانتهازي المكيافيلي،وسياستهم الاستعماريةالاحتلالية للوطن العربي في تونس ومصر وسوريا والعراق والمغرب والجزائر... ولا ضير أن يقتل ملايين الثوريات والثوريين،وتدمر أوطان وشعوب،وتتخذ من الدين قربانا لشعارات زائفة وكاذبة وزائغة عن الديمقراطية،لتخفي أهدافا جهنمية، لبناء دويلات قزمية موهومة صنيعية،ولكي يحكموا فبضتهم على مقاليد الأمور من حديد ونار.
إن إقدام حزب النهضة الارهابي الاخوانجي الاسلامنجي على اغتيال وتصفية محمد البراهمي ومن قبله شكري يلعيد، يكون الاسلام السياسي قد بلغ القمة العليا والذروة المثلى في إرهاب الدولة،ويسطرون آيات بينات من الاغتيال الاخوانجي المبين، ومن النفاق السياسي ومن انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان، وأفضل إكرام وتكريم وتجليل ووفاء للشهداء، هو الاستمرارية على طريق دربهم الثوري، وتحقيق الأهداف التي قضوا نحبهم واستشهدوا من أجلها.بل وأوصي أسر وأقرباء وزوجات وبنات و أبناء الشهيدين في تونس محمد البراهمي وشكري بلعيد،أن نستلهم جميعا من الشهيدين الذين يستحقان كل حياة، وكل حفاوة، العبر والدروس والثقة والايمان بعدالة قضايانا وحتمية انتصارنا على كلاب الرجعيةالدينية،،شريطة أن نكره الدموع والأسى،ونستمد من الشهيدين الثوريين الشجاعين البطلين العزيمة والارادة الفولاذية والنضال والكفاح والاصرار والمقاومة حتى دحر وهزيمة الاحتلال والغزو والاستيطان الصهيوني والأمبريالي والسفاح والجلادالاخوانجي الاسلامنجي.،وذلك بإنهاء التشرذم والتشتت والانقسام،والايمان بأن وحدة كل اليساريات واليساريين، أصبحت ضرورة حتمية،وقوة جبارة لنضال شعبنا.
إن استهداف القائد الوطني اليساري التقدمي الناصري محمد البراهمي من خلال عملية جرائمية ارهابية اخوانجية اسلامنجية ظلامية رجعية،ولاتي لا يتصور أن يقوم بها مجهولون أفرادمعزولون، بل الحقيقة كل الحقيقة،أن هذا الاغتيال الثاني للثورة وليس لمحمد الراهيمي،قد شارك وساهم وتواطأ وتآمر فيها مختلف التشكيلات الاخوانجية والسلفنجية والأمريكية والصهيونية والخليجيةوالتركية والقطرية،وجاءت الجريمة البشعة النكراء لتؤكد مما لا يدع مجالا للشك والريبة والتردد لتكشف وتبين مدى الترابط الوثيق والعميق بين أجهزة المخابرات الأمريكية والموساد الصهيوني وجماعات الارهاب الدينيااليميني الرجعي المحافظ.لقد جاء اغتيال الشهداء في تونس والمغرب والجزائر ومصروسوريا ولبنان والعراق ضمن استراتيجية بعيدة المدى والعدوانية إزاء قضايا الشعوب العربية والأفريقية والأسيوية والعالم ثالثية.
إن الثالوث العدواني الأمريكي –الصهيوني- الأطلسي، لا يهمه من آمن و لزم المساجد،والمقاهي والملاهي،بقدر ما يهمه فقط نهب مقدرات وثروات الشعوب العربية،وبالتالي صدقاني رفيقتي الشهيدين شكري بلعيد ومحمد البراهمي،أن هذه الجريمة الاخوانجية الاسلامنجية المرتكبة في حق الشعب التونسي الشقيق سوف تضاف إلى سجلهم الاسودادي السوداوي الأسود الكالح.
تحية لروح الشهيدين القائدين الرمزين شكري بالعيد ومحمد الراهمي.
ابن الزهراء محمد محمد فكاك.
خريبكة- الجمهورية المغربية الخطابية الوطنية الديمقراطية الشعبية التقدمية التحررية التحريرية الثورية المدنية العلمانية المستقلة- في 26.07.2013/2963
اغتيال الشهيد التقدمي الناصري التونسي محمد البراهمي،يجيء في سياق لجوء الأمبريالية والصهيونية إلى سياسة القبضة الحديدية التي تجلت في فرض حكومة الغنوشي الاخوانجية الاسلامنجية الظلامية الارهابية.
مناضل ملتزم إلى جانب كفاح الشعوب العربية و الأفريقية والاسيوية والأمريكيةالجنوبية ضد الاستعمار والأمبريالية والصهيونية والرجعية السياسية والدينية الاسلامنجية الارهابية،،ومن أج الاستقلال الوطني والعربي والسلام العالمي.
حامل لرايات وزهرة الشهداء،والشجرة السنديانة المباركة الحمراء،ابن الزهراء :محمد محمد فكاك.
يا كل اليساريات الديمقراطيات الثوريات،ويا كل اليساريين الديمقراطيين الثوريين،اتحدن واتحدوا، هذه ثورة الياسمين العربية التونسية تضحي بأغلى فلذات أكبادها وثورياتها وثوارها وحرائرها وأحرارها،بدماء شاباتها وشبابها وعنفوانهم وشبقياتهم وعشقهم للحياة ما استطاعوا إلى الحياة سبيلا،تتقدم زهرات وزهور تونس في عز شبابها وهي تتصدى بصدرها العاري المكشوف لرصاص الغدر والخيانة،رصاص يجيئها من سلطة أعداء ينتمون لجماعات الارهاب الاسلامي الديني اليميني الظلامي الماضوي المتطرف والمرتبط بالأمبريالية والصهيونية. وإن استشهاد ابن الثورة الياسمينية العربية التونسية في مجزرة رهيب لم يكن غريبا ولا جديدا علىالشعب التونسي،فمنذ تأسيس حركةالاخوان المجرمين والقتل والاغتيال والتصفيةالدموية لخصومهم السياسيين هي السياسة الثابتة لديانتهم ومذاهبهم،لكن،كم كانت تونس في حاجة لحرارة دم الشهيد المراق،والذي كان أكبر دليل على أن ما يسمى بحزب النهضة الديني الاخوانجي الظلامي الارهابي هو مناهضة حقيقية لحقيقة النهضة ،ومضمون النهضة الثوري،،وأن جماعات وتيارات الاخوان المجرمين المتأسلمين المتصهينين المتأمريكين المسيطرة والمتحكمة في السلطة والثروة و في تونس باسم الثالوث المدنس الملعون:أمريكا،الكيانالصهيوني،الرجعية الاسلامية،قد قررت اغتيال وتصفية الشهيد الوليد المناضل التقدمي الناصري محمد البراهمي، ومن قبله الشهيد العميد اليساري العمالي التقدمي الثوري بلعيد شكري،في وقت ساده صراع ضاري بين القوى التقدمية الثورية العلمانية ،والاستعمار الأمبريالي ممثلا في التيارات المتأسلمة الرجعية الدينيةالإظلامية في تونس ومصر وسوريا والمغرب والجزائر....لقد أمر الأسياد الأمريكيون والصهاينة تصفية الشهيد محمد البراهمي لإخلاء وتفريغ تونس من الكوادر المناضلة والمناهضة لحكم جماعات الارهاب الاسلامي التابعة بنيويا وعضويا للتحالف الثلاثي المذكور، فلا مجال إلا للتنفيذ.فالشرطة الاسلامنجية والميليشيات الاسلامنجية،والعصابات الدينية والمليشيات العرقية العنصرية المذهبية الأسطورية التخريفية الانغلاقية الكتائبية الانشقاقية، لن تتردد لحظة في إطلاق النار واغتيال مزيد من الشهيدات والشهداء المناهضات والمناهدين ،بلا هوادة، لسياساتالاخوانجية،والفاضحة لممارسات الاسلام المذابحي المجازري للاخوان المجرمين في تونس ومصر والمغرب... وتعرية تبعيتهم وتحالفاتهم ومهادنتهم وتطبيعهم ومصالحتهم للاستعمار والصهيونية والأمبريالية.. فجاء اغتيال شكري بلعيد ومحمد البراهمي في تونس الجميلة، وفرج فودة ونجيب محفوظ والنقراشي في مصر،وحسين مروة ومهدي عامل فيلبنان،و عمربنجلون وكثير من مناضلات الحركة الوطنيةوالطلابية والعمالية في المغرب.
لقد جاء اغتيال وتصفية المناضل التقدمي اليساري الناصري التونسي ليوضح ويعري ويكشف الطبيعة الرجعية التتارية المغولية الهولاكيةالنيرونية اليأجوجية والمأجوجية النازية الفاشيستية لجماعات وتيارات الاسلام الرجعي السلفنجي القاعدنجي التكفيرنجي التحريمنجي الجهادنجي النكاحلونجي. إن الفاشية الاخوانجية الاسلامنجية في مصر وتونس ولبنان والمغرب وسوريا.. لا تتميز دائما ولا تزدهر كورود الشوك إلا في المستنقعات والمزابل ،وبمعنى علم الاقتصاد السياسي،فالفاشيست الاسلامنجيست الاخوانجيست الخانزينجيست، هي استغلال الدين في فترات الأزمات الاقتصادية البنيوية الساحقةالطاحنة، حيث سيادة الدمار والانحلال الاقتصادي والصناعي والزراعي والسوسيو- اقتصادي ،وثقافي وحضاري وعمراني،وانتشار الفوضى،وتضليل الجماهير وخداعها والتدليس على عقولها وذكائها حتى لا تصل إلى اكتشاف الأسباب الحقيقية المادية لتلك الأزمات،وحتى يتغييب الشعب عن حقوقه و مطالبه الماديةالأرضية ،و متطلباته المعيشية الفعلية الملموسة،والادعاءأن الدين والروحانيات والميتافيزيقيات والتخريفيات والايهاميات والتهويميات والزعامات المعصومة المتصلةبالله والملائكة والروح المقدس... هي الملجأ والمثاب والموئل،وان المادة والفلسفة والمنطق والآداب والشعر والفن والجمال والسينماوالدياليكتيك والتاريخ والتحليل الملموس،للواقع الملموس،هي كفر وزندقة وإلحاد وانحراف وخروج عن الشريعة،وطبعا الكل يعرف طبيعة هذه الشريعة الغابوية الجهلوتية القمعوية ،والتي لا يقوم على حراستها وصيانتها وقيمومتها وديمومتها سوى هؤلاء الطغاة الجهلة القتلة الحاقدين من ذوي الذهنيات التحريمية،والعقليات التكفيرية والتعطشات الدموية قربانا لآلهة الدم. والمذابح .تلك هي الطبيعةالفاشية العدوانيةالارهابية الظلامية الاظلامية الرجعية الدينيةاليمينية الخيانية ،ومرتكزاتها الاجتماعية،والتي بموجبها وبمقتضاها كذبوا ونافقوا ومالقوا الجماهير الشعبية التي تعيش أصلا الفقر والجوع والاملاق والذل والهوان والإهانة والإذلال والبؤس المادي والروحي والفكري.
فأين نحن من عيوننا ووحين،حبيب مثل الذي لا أحد مثل القائد التاريخي العظيم، جمال عبد الناصر،آخر نبي ثوري بطل جبار،فيه عز وجلال وكبرياء وحياء، الذي ما أن وصل إلى حكم مصر،حتى تقدم للشعب ببرامج ثورية ملموسة لحل الأزمات والمشاكل التي تعاني منها الجماهيرالشعبية والعمالية الكادحة والمعذبة والمسحوقة، المشكلةالرئيسية المحورية المركزية للشعب المصري واولى المشكلات هي المسألةالزراعية،والتغيير الزراعي الثوري، فتم توزيع الأراضي على صغار الفلاحين وتحديد الملكية ،وتأمين العمال ضد الاستغلال الرأسمالي الفاحش، واضطهاد النقابات وشيد ملحمة ومعجزة السد العالي،بل جاء جماعات الاخوان المجرمين في المغرب وتونس ومصر باللابرنامج، وأستشهدهنا بأحد رسائل تيارات و جماعات الاخوان؟والمعنونة"إلى أي شيء ندعوالناس؟ ويقول محمد حسن أحمدأن جل ما تد عو إليه الرسالة هو تحرير الناس من عبودية المادة والترفع عن دنيا المقاصد وإلا أصبحوا " أسرى الشهوات وعبيد الأهواء والمطامع،كل همهم لقمة لينة ومركب فاره، وحلة جميلة ونومة مريحة"(ص 17) من كتاب"الاخوان المسلمين في الميزان"
هكذا يعارض التيار الاخوانجي الديني اليميني الارهابي المتطرف وباتخاذه القتل والاغتيال والتصفية الجسدية الدموية الجرائمية ،حركة التاريخ البشري، في تطوره الصاعد أبدا، ويرفضون الانصياع للحركةالمادية الدياليكتيكية التاريخية التي تبأ من أعماق المجتمعات الانسانية،ومن فيض وعرق وتعب ودم وأيدي وسواعد وفكر البروليتاريا والفلاحين والملاحين والنساء المضطهدات المعذبات ،والشباب المعطل المقصي المهمش،والمثقفين الثوريين المرتبطين بقضايا وهموم شعوبهم وطبقات العمال والفلاحين.
والسؤال الكبير المطروح علينا جمييعا للإجابةعليه بالوضوح الفكري والايديولوجي والمنهجي كيساريين ثوريين وعلمانيين أنواريين وتنويريين: لماذا يوجه العدو الأمريكي الصهيوني عبر حلفائه الاخوانجيةالاسلامنجية،كل أسلحة الدمار الشامل ضد جبهة المناضلين الثوريين والمثقفين والمفكرين والعلماء والفلاسفة والكتاب والشعراء والفنانين والسينمائيين والمرسحيين والمغنيين؟
لأن العدو الأمريكي-الصهيوني هو من وراء هذه الاغتيالات، زهو الفاعل الحقيقي،بينما مرتزقته وعملاؤه هو مجرد آليات و أدوات وتربص وشرطة وبوليس تنفيذ.إن العدو الصهيوني الأمريكي وحدهما وراء الاغتيلات والتثفيات لزهرات وزهورعلماء ومفكرين وفلاسفة عرب،لأن لهم دورا رياديا،وشأنا عظيما في دفع الحركة العربية التاريخية إلى الأمام ، الثورية العلمية والمجتمعة النضالية الكفاحية الزاخرة الرائعة.
من هنا جاءقرار كبت الصوت الثوري للمناضل الثوري محمد البراهمي ،ومن قبله الشهيد شكري بالعيد،الأمامين القياديين المكافحين مع الشعب التونسي ضد مستعبديه الأمبريالين،ومسترقيه الاخوانجيين الظلامنجيين الارهابنجيني،الذي يقف دائما في كل مراحل التاريخ، في مصر وسوريا وتونس والجزائر والمغرب، دون حركة التطور الانساني ،والتقدم المجتمعي،وتلجيم سيرورة وصيرورة استكمال المسيرة الثورية لتونس وشل عصب الحياة،واغتيال نبض الحركة التاريخية، لتبقى تونس مرهونة ومرصودة لمصالح الأسياد الأمبرياليين والصهاينة والملتفين حولهم. فكم وكم وكم لتونس الثورة ولمصر الثورة ولمغرب الثورة.. من أعداء؟إن راشد الغنوشي هو رئيس المافيا والعصابة الاجرامية السوداء في تونس،مثل حليفه وعشيره وقبيله محمود مرسي في مصر، وباها في المغرب، فالاخوانجية والأمريكان والصهاينة وقطر والسعودية الوهابية وأردوغان في تركيا العثمانية، هم العدو الداخلي والخارجي الذين يسلبون الجماهير خبزها وحقوقها وكرامتها وحريات واستقلالها وحق تقرير مصيرها،وبالمقابل ،فشكري بلعيد ومحمد البراهيمي/ هما أصدقاء الشعب وطليعته الثورية المظفرة.
"لقد كانت التربة العربية في تونس ومصروالمغرب وفلسطين والعراق.... التربة الثورية تنتظر البذار..إذن،.. ويجيء البذار حاملا للتربة الثورية بذار الثورة.... ويأتي بذار الثورة الآن من دم الشهداء والضحايا،ومن دم الشهيدات والشهداء في مصر وفي تونس وفي فلسطين وفي العراق،وفي المغرب... تنشد الحرية الشعوب على أعواد المشانق والمذابح والمقصلات الاخوانجية الاسلامنجية في بغداد ودمشق والقاهرة وتونس والمغرب،ومن صراخ المظلومين وأنين الجياع ومن أصداء حركة الثوار المناضلين في الأح
أيهاهذا اليسار المتشرذم،اجمع هدومك،وامسحدموعك،وادفن شهداءك،وانهض للثورة والثأر، فلعل محمد البراهمي وهوتحت الحصار اليومي لجماعا الغوز والارهاب الديني اليميني الاخوانجي الرجعي، كان يدرك بحسهالثوري،ونبوغه الثوري،ومعجزه الثوري أنه سيسقط شهيدا،شهيدا،شهيدا برصاص الغدر الديني للاسلام السياسي الارهابي الاجرامي الاحترافي الرعديد الجبان،
هذهالتياراتالارهابية الاسلامنجية تتعلم الدرس في التصفية والاغتيالات والقتل والسحل،من المدرسة الصهيونية التي تستوطن فلسطينوالقدس بالقنابل العنقودية الفراغية والطائرات والصواريخ والدبابات.فكم هي فظيعة جريمة جماعات الارهاب الاسلامي الديني الرجعي الانتهازي المكيافيلي،وسياستهم الاستعماريةالاحتلالية للوطن العربي في تونس ومصر وسوريا والعراق والمغرب والجزائر... ولا ضير أن يقتل ملايين الثوريات والثوريين،وتدمر أوطان وشعوب،وتتخذ من الدين قربانا لشعارات زائفة وكاذبة وزائغة عن الديمقراطية،لتخفي أهدافا جهنمية، لبناء دويلات قزمية موهومة صنيعية،ولكي يحكموا فبضتهم على مقاليد الأمور من حديد ونار.
إن إقدام حزب النهضة الارهابي الاخوانجي الاسلامنجي على اغتيال وتصفية محمد البراهمي ومن قبله شكري يلعيد، يكون الاسلام السياسي قد بلغ القمة العليا والذروة المثلى في إرهاب الدولة،ويسطرون آيات بينات من الاغتيال الاخوانجي المبين، ومن النفاق السياسي ومن انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان، وأفضل إكرام وتكريم وتجليل ووفاء للشهداء، هو الاستمرارية على طريق دربهم الثوري، وتحقيق الأهداف التي قضوا نحبهم واستشهدوا من أجلها.بل وأوصي أسر وأقرباء وزوجات وبنات و أبناء الشهيدين في تونس محمد البراهمي وشكري بلعيد،أن نستلهم جميعا من الشهيدين الذين يستحقان كل حياة، وكل حفاوة، العبر والدروس والثقة والايمان بعدالة قضايانا وحتمية انتصارنا على كلاب الرجعيةالدينية،،شريطة أن نكره الدموع والأسى،ونستمد من الشهيدين الثوريين الشجاعين البطلين العزيمة والارادة الفولاذية والنضال والكفاح والاصرار والمقاومة حتى دحر وهزيمة الاحتلال والغزو والاستيطان الصهيوني والأمبريالي والسفاح والجلادالاخوانجي الاسلامنجي.،وذلك بإنهاء التشرذم والتشتت والانقسام،والايمان بأن وحدة كل اليساريات واليساريين، أصبحت ضرورة حتمية،وقوة جبارة لنضال شعبنا.
إن استهداف القائد الوطني اليساري التقدمي الناصري محمد البراهمي من خلال عملية جرائمية ارهابية اخوانجية اسلامنجية ظلامية رجعية،ولاتي لا يتصور أن يقوم بها مجهولون أفرادمعزولون، بل الحقيقة كل الحقيقة،أن هذا الاغتيال الثاني للثورة وليس لمحمد الراهيمي،قد شارك وساهم وتواطأ وتآمر فيها مختلف التشكيلات الاخوانجية والسلفنجية والأمريكية والصهيونية والخليجيةوالتركية والقطرية،وجاءت الجريمة البشعة النكراء لتؤكد مما لا يدع مجالا للشك والريبة والتردد لتكشف وتبين مدى الترابط الوثيق والعميق بين أجهزة المخابرات الأمريكية والموساد الصهيوني وجماعات الارهاب الدينيااليميني الرجعي المحافظ.لقد جاء اغتيال الشهداء في تونس والمغرب والجزائر ومصروسوريا ولبنان والعراق ضمن استراتيجية بعيدة المدى والعدوانية إزاء قضايا الشعوب العربية والأفريقية والأسيوية والعالم ثالثية.
إن الثالوث العدواني الأمريكي –الصهيوني- الأطلسي، لا يهمه من آمن و لزم المساجد،والمقاهي والملاهي،بقدر ما يهمه فقط نهب مقدرات وثروات الشعوب العربية،وبالتالي صدقاني رفيقتي الشهيدين شكري بلعيد ومحمد البراهمي،أن هذه الجريمة الاخوانجية الاسلامنجية المرتكبة في حق الشعب التونسي الشقيق سوف تضاف إلى سجلهم الاسودادي السوداوي الأسود الكالح.
تحية لروح الشهيدين القائدين الرمزين شكري بالعيد ومحمد الراهمي.
ابن الزهراء محمد محمد فكاك.
خريبكة- الجمهورية المغربية الخطابية الوطنية الديمقراطية الشعبية التقدمية التحررية التحريرية الثورية المدنية العلمانية المستقلة- في 26.07.2013/2963
اغتيال الشهيد التقدمي الناصري التونسي محمد البراهمي،يجيء في سياق لجوء الأمبريالية والصهيونية إلى سياسة القبضة الحديدية التي تجلت في فرض حكومة الغنوشي الاخوانجية الاسلامنجية الظلامية الارهابية.
مناضل ملتزم إلى جانب كفاح الشعوب العربية و الأفريقية والاسيوية والأمريكيةالجنوبية ضد الاستعمار والأمبريالية والصهيونية والرجعية السياسية والدينية الاسلامنجية الارهابية،،ومن أج الاستقلال الوطني والعربي والسلام العالمي.
حامل لرايات وزهرة الشهداء،والشجرة السنديانة المباركة الحمراء،ابن الزهراء :محمد محمد فكاك.
يا كل اليساريات الديمقراطيات الثوريات،ويا كل اليساريين الديمقراطيين الثوريين،اتحدن واتحدوا، هذه ثورة الياسمين العربية التونسية تضحي بأغلى فلذات أكبادها وثورياتها وثوارها وحرائرها وأحرارها،بدماء شاباتها وشبابها وعنفوانهم وشبقياتهم وعشقهم للحياة ما استطاعوا إلى الحياة سبيلا،تتقدم زهرات وزهور تونس في عز شبابها وهي تتصدى بصدرها العاري المكشوف لرصاص الغدر والخيانة،رصاص يجيئها من سلطة أعداء ينتمون لجماعات الارهاب الاسلامي الديني اليميني الظلامي الماضوي المتطرف والمرتبط بالأمبريالية والصهيونية. وإن استشهاد ابن الثورة الياسمينية العربية التونسية في مجزرة رهيب لم يكن غريبا ولا جديدا علىالشعب التونسي،فمنذ تأسيس حركةالاخوان المجرمين والقتل والاغتيال والتصفيةالدموية لخصومهم السياسيين هي السياسة الثابتة لديانتهم ومذاهبهم،لكن،كم كانت تونس في حاجة لحرارة دم الشهيد المراق،والذي كان أكبر دليل على أن ما يسمى بحزب النهضة الديني الاخوانجي الظلامي الارهابي هو مناهضة حقيقية لحقيقة النهضة ،ومضمون النهضة الثوري،،وأن جماعات وتيارات الاخوان المجرمين المتأسلمين المتصهينين المتأمريكين المسيطرة والمتحكمة في السلطة والثروة و في تونس باسم الثالوث المدنس الملعون:أمريكا،الكيانالصهيوني،الرجعية الاسلامية،قد قررت اغتيال وتصفية الشهيد الوليد المناضل التقدمي الناصري محمد البراهمي، ومن قبله الشهيد العميد اليساري العمالي التقدمي الثوري بلعيد شكري،في وقت ساده صراع ضاري بين القوى التقدمية الثورية العلمانية ،والاستعمار الأمبريالي ممثلا في التيارات المتأسلمة الرجعية الدينيةالإظلامية في تونس ومصر وسوريا والمغرب والجزائر....لقد أمر الأسياد الأمريكيون والصهاينة تصفية الشهيد محمد البراهمي لإخلاء وتفريغ تونس من الكوادر المناضلة والمناهضة لحكم جماعات الارهاب الاسلامي التابعة بنيويا وعضويا للتحالف الثلاثي المذكور، فلا مجال إلا للتنفيذ.فالشرطة الاسلامنجية والميليشيات الاسلامنجية،والعصابات الدينية والمليشيات العرقية العنصرية المذهبية الأسطورية التخريفية الانغلاقية الكتائبية الانشقاقية، لن تتردد لحظة في إطلاق النار واغتيال مزيد من الشهيدات والشهداء المناهضات والمناهدين ،بلا هوادة، لسياساتالاخوانجية،والفاضحة لممارسات الاسلام المذابحي المجازري للاخوان المجرمين في تونس ومصر والمغرب... وتعرية تبعيتهم وتحالفاتهم ومهادنتهم وتطبيعهم ومصالحتهم للاستعمار والصهيونية والأمبريالية.. فجاء اغتيال شكري بلعيد ومحمد البراهمي في تونس الجميلة، وفرج فودة ونجيب محفوظ والنقراشي في مصر،وحسين مروة ومهدي عامل فيلبنان،و عمربنجلون وكثير من مناضلات الحركة الوطنيةوالطلابية والعمالية في المغرب.
لقد جاء اغتيال وتصفية المناضل التقدمي اليساري الناصري التونسي ليوضح ويعري ويكشف الطبيعة الرجعية التتارية المغولية الهولاكيةالنيرونية اليأجوجية والمأجوجية النازية الفاشيستية لجماعات وتيارات الاسلام الرجعي السلفنجي القاعدنجي التكفيرنجي التحريمنجي الجهادنجي النكاحلونجي. إن الفاشية الاخوانجية الاسلامنجية في مصر وتونس ولبنان والمغرب وسوريا.. لا تتميز دائما ولا تزدهر كورود الشوك إلا في المستنقعات والمزابل ،وبمعنى علم الاقتصاد السياسي،فالفاشيست الاسلامنجيست الاخوانجيست الخانزينجيست، هي استغلال الدين في فترات الأزمات الاقتصادية البنيوية الساحقةالطاحنة، حيث سيادة الدمار والانحلال الاقتصادي والصناعي والزراعي والسوسيو- اقتصادي ،وثقافي وحضاري وعمراني،وانتشار الفوضى،وتضليل الجماهير وخداعها والتدليس على عقولها وذكائها حتى لا تصل إلى اكتشاف الأسباب الحقيقية المادية لتلك الأزمات،وحتى يتغييب الشعب عن حقوقه و مطالبه الماديةالأرضية ،و متطلباته المعيشية الفعلية الملموسة،والادعاءأن الدين والروحانيات والميتافيزيقيات والتخريفيات والايهاميات والتهويميات والزعامات المعصومة المتصلةبالله والملائكة والروح المقدس... هي الملجأ والمثاب والموئل،وان المادة والفلسفة والمنطق والآداب والشعر والفن والجمال والسينماوالدياليكتيك والتاريخ والتحليل الملموس،للواقع الملموس،هي كفر وزندقة وإلحاد وانحراف وخروج عن الشريعة،وطبعا الكل يعرف طبيعة هذه الشريعة الغابوية الجهلوتية القمعوية ،والتي لا يقوم على حراستها وصيانتها وقيمومتها وديمومتها سوى هؤلاء الطغاة الجهلة القتلة الحاقدين من ذوي الذهنيات التحريمية،والعقليات التكفيرية والتعطشات الدموية قربانا لآلهة الدم. والمذابح .تلك هي الطبيعةالفاشية العدوانيةالارهابية الظلامية الاظلامية الرجعية الدينيةاليمينية الخيانية ،ومرتكزاتها الاجتماعية،والتي بموجبها وبمقتضاها كذبوا ونافقوا ومالقوا الجماهير الشعبية التي تعيش أصلا الفقر والجوع والاملاق والذل والهوان والإهانة والإذلال والبؤس المادي والروحي والفكري.
فأين نحن من عيوننا ووحين،حبيب مثل الذي لا أحد مثل القائد التاريخي العظيم، جمال عبد الناصر،آخر نبي ثوري بطل جبار،فيه عز وجلال وكبرياء وحياء، الذي ما أن وصل إلى حكم مصر،حتى تقدم للشعب ببرامج ثورية ملموسة لحل الأزمات والمشاكل التي تعاني منها الجماهيرالشعبية والعمالية الكادحة والمعذبة والمسحوقة، المشكلةالرئيسية المحورية المركزية للشعب المصري واولى المشكلات هي المسألةالزراعية،والتغيير الزراعي الثوري، فتم توزيع الأراضي على صغار الفلاحين وتحديد الملكية ،وتأمين العمال ضد الاستغلال الرأسمالي الفاحش، واضطهاد النقابات وشيد ملحمة ومعجزة السد العالي،بل جاء جماعات الاخوان المجرمين في المغرب وتونس ومصر باللابرنامج، وأستشهدهنا بأحد رسائل تيارات و جماعات الاخوان؟والمعنونة"إلى أي شيء ندعوالناس؟ ويقول محمد حسن أحمدأن جل ما تد عو إليه الرسالة هو تحرير الناس من عبودية المادة والترفع عن دنيا المقاصد وإلا أصبحوا " أسرى الشهوات وعبيد الأهواء والمطامع،كل همهم لقمة لينة ومركب فاره، وحلة جميلة ونومة مريحة"(ص 17) من كتاب"الاخوان المسلمين في الميزان"
هكذا يعارض التيار الاخوانجي الديني اليميني الارهابي المتطرف وباتخاذه القتل والاغتيال والتصفية الجسدية الدموية الجرائمية ،حركة التاريخ البشري، في تطوره الصاعد أبدا، ويرفضون الانصياع للحركةالمادية الدياليكتيكية التاريخية التي تبأ من أعماق المجتمعات الانسانية،ومن فيض وعرق وتعب ودم وأيدي وسواعد وفكر البروليتاريا والفلاحين والملاحين والنساء المضطهدات المعذبات ،والشباب المعطل المقصي المهمش،والمثقفين الثوريين المرتبطين بقضايا وهموم شعوبهم وطبقات العمال والفلاحين.
والسؤال الكبير المطروح علينا جمييعا للإجابةعليه بالوضوح الفكري والايديولوجي والمنهجي كيساريين ثوريين وعلمانيين أنواريين وتنويريين: لماذا يوجه العدو الأمريكي الصهيوني عبر حلفائه الاخوانجيةالاسلامنجية،كل أسلحة الدمار الشامل ضد جبهة المناضلين الثوريين والمثقفين والمفكرين والعلماء والفلاسفة والكتاب والشعراء والفنانين والسينمائيين والمرسحيين والمغنيين؟
لأن العدو الأمريكي-الصهيوني هو من وراء هذه الاغتيالات، زهو الفاعل الحقيقي،بينما مرتزقته وعملاؤه هو مجرد آليات و أدوات وتربص وشرطة وبوليس تنفيذ.إن العدو الصهيوني الأمريكي وحدهما وراء الاغتيلات والتثفيات لزهرات وزهورعلماء ومفكرين وفلاسفة عرب،لأن لهم دورا رياديا،وشأنا عظيما في دفع الحركة العربية التاريخية إلى الأمام ، الثورية العلمية والمجتمعة النضالية الكفاحية الزاخرة الرائعة.
من هنا جاءقرار كبت الصوت الثوري للمناضل الثوري محمد البراهمي ،ومن قبله الشهيد شكري بالعيد،الأمامين القياديين المكافحين مع الشعب التونسي ضد مستعبديه الأمبريالين،ومسترقيه الاخوانجيين الظلامنجيين الارهابنجيني،الذي يقف دائما في كل مراحل التاريخ، في مصر وسوريا وتونس والجزائر والمغرب، دون حركة التطور الانساني ،والتقدم المجتمعي،وتلجيم سيرورة وصيرورة استكمال المسيرة الثورية لتونس وشل عصب الحياة،واغتيال نبض الحركة التاريخية، لتبقى تونس مرهونة ومرصودة لمصالح الأسياد الأمبرياليين والصهاينة والملتفين حولهم. فكم وكم وكم لتونس الثورة ولمصر الثورة ولمغرب الثورة.. من أعداء؟إن راشد الغنوشي هو رئيس المافيا والعصابة الاجرامية السوداء في تونس،مثل حليفه وعشيره وقبيله محمود مرسي في مصر، وباها في المغرب، فالاخوانجية والأمريكان والصهاينة وقطر والسعودية الوهابية وأردوغان في تركيا العثمانية، هم العدو الداخلي والخارجي الذين يسلبون الجماهير خبزها وحقوقها وكرامتها وحريات واستقلالها وحق تقرير مصيرها،وبالمقابل ،فشكري بلعيد ومحمد البراهيمي/ هما أصدقاء الشعب وطليعته الثورية المظفرة.
"لقد كانت التربة العربية في تونس ومصروالمغرب وفلسطين والعراق.... التربة الثورية تنتظر البذار..إذن،.. ويجيء البذار حاملا للتربة الثورية بذار الثورة.... ويأتي بذار الثورة الآن من دم الشهداء والضحايا،ومن دم الشهيدات والشهداء في مصر وفي تونس وفي فلسطين وفي العراق،وفي المغرب... تنشد الحرية الشعوب على أعواد المشانق والمذابح والمقصلات الاخوانجية الاسلامنجية في بغداد ودمشق والقاهرة وتونس والمغرب،ومن صراخ المظلومين وأنين الجياع ومن أصداء حركة الثوار المناضلين في الأح
أيهاهذا اليسار المتشرذم،اجمع هدومك،وامسحدموعك،وادفن شهداءك،وانهض للثورة والثأر، فلعل محمد البراهمي وهوتحت الحصار اليومي لجماعا الغوز والارهاب الديني اليميني الاخوانجي الرجعي، كان يدرك بحسهالثوري،ونبوغه الثوري،ومعجزه الثوري أنه سيسقط شهيدا،شهيدا،شهيدا برصاص الغدر الديني للاسلام السياسي الارهابي الاجرامي الاحترافي الرعديد الجبان،
هذهالتياراتالارهابية الاسلامنجية تتعلم الدرس في التصفية والاغتيالات والقتل والسحل،من المدرسة الصهيونية التي تستوطن فلسطينوالقدس بالقنابل العنقودية الفراغية والطائرات والصواريخ والدبابات.فكم هي فظيعة جريمة جماعات الارهاب الاسلامي الديني الرجعي الانتهازي المكيافيلي،وسياستهم الاستعماريةالاحتلالية للوطن العربي في تونس ومصر وسوريا والعراق والمغرب والجزائر... ولا ضير أن يقتل ملايين الثوريات والثوريين،وتدمر أوطان وشعوب،وتتخذ من الدين قربانا لشعارات زائفة وكاذبة وزائغة عن الديمقراطية،لتخفي أهدافا جهنمية، لبناء دويلات قزمية موهومة صنيعية،ولكي يحكموا فبضتهم على مقاليد الأمور من حديد ونار.
إن إقدام حزب النهضة الارهابي الاخوانجي الاسلامنجي على اغتيال وتصفية محمد البراهمي ومن قبله شكري يلعيد، يكون الاسلام السياسي قد بلغ القمة العليا والذروة المثلى في إرهاب الدولة،ويسطرون آيات بينات من الاغتيال الاخوانجي المبين، ومن النفاق السياسي ومن انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان، وأفضل إكرام وتكريم وتجليل ووفاء للشهداء، هو الاستمرارية على طريق دربهم الثوري، وتحقيق الأهداف التي قضوا نحبهم واستشهدوا من أجلها.بل وأوصي أسر وأقرباء وزوجات وبنات و أبناء الشهيدين في تونس محمد البراهمي وشكري بلعيد،أن نستلهم جميعا من الشهيدين الذين يستحقان كل حياة، وكل حفاوة، العبر والدروس والثقة والايمان بعدالة قضايانا وحتمية انتصارنا على كلاب الرجعيةالدينية،،شريطة أن نكره الدموع والأسى،ونستمد من الشهيدين الثوريين الشجاعين البطلين العزيمة والارادة الفولاذية والنضال والكفاح والاصرار والمقاومة حتى دحر وهزيمة الاحتلال والغزو والاستيطان الصهيوني والأمبريالي والسفاح والجلادالاخوانجي الاسلامنجي.،وذلك بإنهاء التشرذم والتشتت والانقسام،والايمان بأن وحدة كل اليساريات واليساريين، أصبحت ضرورة حتمية،وقوة جبارة لنضال شعبنا.
إن استهداف القائد الوطني اليساري التقدمي الناصري محمد البراهمي من خلال عملية جرائمية ارهابية اخوانجية اسلامنجية ظلامية رجعية،ولاتي لا يتصور أن يقوم بها مجهولون أفرادمعزولون، بل الحقيقة كل الحقيقة،أن هذا الاغتيال الثاني للثورة وليس لمحمد الراهيمي،قد شارك وساهم وتواطأ وتآمر فيها مختلف التشكيلات الاخوانجية والسلفنجية والأمريكية والصهيونية والخليجيةوالتركية والقطرية،وجاءت الجريمة البشعة النكراء لتؤكد مما لا يدع مجالا للشك والريبة والتردد لتكشف وتبين مدى الترابط الوثيق والعميق بين أجهزة المخابرات الأمريكية والموساد الصهيوني وجماعات الارهاب الدينيااليميني الرجعي المحافظ.لقد جاء اغتيال الشهداء في تونس والمغرب والجزائر ومصروسوريا ولبنان والعراق ضمن استراتيجية بعيدة المدى والعدوانية إزاء قضايا الشعوب العربية والأفريقية والأسيوية والعالم ثالثية.
إن الثالوث العدواني الأمريكي –الصهيوني- الأطلسي، لا يهمه من آمن و لزم المساجد،والمقاهي والملاهي،بقدر ما يهمه فقط نهب مقدرات وثروات الشعوب العربية،وبالتالي صدقاني رفيقتي الشهيدين شكري بلعيد ومحمد البراهمي،أن هذه الجريمة الاخوانجية الاسلامنجية المرتكبة في حق الشعب التونسي الشقيق سوف تضاف إلى سجلهم الاسودادي السوداوي الأسود الكالح.
تحية لروح الشهيدين القائدين الرمزين شكري بالعيد ومحمد الراهمي.
ابن الزهراء محمد محمد فكاك.
مديح الظل العالي
بحرٌ لأيلولَ الجديدِ. خريفُنا يدنو من الأبوابِ...
بحرٌ للنشيدِ المرِّ. هيَّأنا لبيروتَ القصيدةَ كُلَّها.
بحرٌ لمنتصفِ النهارِ
بحرٌ لراياتِ الحمامِ, لظلِّنا ’ لسلاحنا الفرديِّ
بحرٌ’ للزمانِ المستعارِ
ليديكَ, كمْ من موجةٍ سرقتْ يديكَ
من الإشارةِ وانتظاري
ضَعْ شكلنا للبحرِ. ضَعْ كيسَ العواصفِ عند أول صخرةٍ
واحملْ فراغَكَ...وانكساري
....واستطاعَ القلبُ أن يرمي لنافذةٍ تحيَّتهُ الأخيرةَ,
واستطاع القلبُ أن يعوي, وأن يَعدَ البراري
بالبكاء الحُرِّ...
بَحْرٌ جاهزٌ من أجلنا
دَعْ جسمك الدامي يُصَفِّق للخريفِ المُرِّ أجراساً.
ستتَّسعُ الصحاري
عمَّا قليلٍ , حين ينقضُّ الفضاء على خطاكَ,
فرغتُ من شَغَفي ومن لهفي على الأحياء. أفرغتُ انفجاري
من ضحاياك , استندتُ على جدارٍ ساقطٍ في شارعِ الزلزالِ ,
أَجْمَعُ صورتي من أجل موتكَ’
خُذْ بقاياكَ, اتخذني ساعداً في حضرة الأطلالِ.خُذْ قاموسَ
ناري
وانتصرْ
في وردةٍ تُرمى عليكَ من الدموعِ
ومن رغيفٍ يابسٍ, حافٍ, وعارِ
وانتصرْ في آخر التاريخِ...
لا تاريخَ إلا ما يؤرِّخه رحيلُكَ في انهياري
قُلنا لبيروت القصيدةَ كُلَّها , قلنا لمنتصفِ النهارِ:
بيروت قلعتنا
بيروت دمعتُنا
ومفتاحٌ لهذا البحر . كُنَّا نقطة التكوينِ ,
كنا وردةَ السور الطويل وما تبقَّى من جدارِ
ماذا تبقَّى منكَ غيرُ قصيدةِ الروحِ المحلِّقِ في الدخان قيامةً
وقيامةً بعد القيامةِ؟ خُذْ نُثاري
وانتصرْ في ما يُمَزِّق قلبكَ العاري ,
ويجعلكَ انتشاراً للبذارِ
قوساً يَلُمُّ الأرضَ من أطرافها..
جَرَساً لما ينساهُ سُكَّانُ القيامةِ من معانيكَ.
انتصرْ,
إنَّ الصليب مجالُك الحيويُّ’ مسراكَ الوحيدُ من الحصارِ إلى
الحصارِ.
بحرٌ لأيلولَ الجديدِ. وأنتَ إيقاعُ الحديدِ تَدُقُّني سُحُباً على
الصحراءِ,
فلتمطرْ
لأسحبَ هذه الأرضَ الصغيرة من إساري
لا شيء يكسرنا ,
وتنكسر البلادُ على أصابعنا كفُخَّارٍ , وينكسرُ المسدِّسُ من
تلهُّفِكَ.
انتصرْ , هذا الصباحَ, ووحِّد الراياتِ والأممَ الحزينةَ والفصولَ
بكُلِّ ما أوتيتَ من شبق الحياةِ’
بطلقةِ الطلقاتِ
باللاشيء
وحِّدنا بمعجزةٍ فلسطينيِّةٍ....
بيروت قصَّتُنا
بيروت غصَّتنا
وبيروت اختبارُ اللهِ . جرَّبناكَ جرَّبناكَ
من أَعطاك هذا اللُّغز؟ من سَمَّاكَ؟
من أَعلاك فوق جراحنا ليراكَ؟
فاظهرْ مثل عنقاء الرماد من الدمارِ !
نَمْ يا حبيبي, ساعةً
لنمُرَّ من أحلامك الأولى إلى عطش البحار إلى البحارِ.
نَمْ ساعةً, نَمْ يا حبيبي ساعةً
حتى تتوب المجدلَّيةُ مرةً أخرى’ ويتَّضحَ انتحاري
نَمْ , يا حبيبي ’ ساعةً
حتى يعود الرومُ, حتى نطردَ الحرَّاسَ عن أَسوار قلعتنا,
وتنكسر الصواري.
نَمْ ساعةً.نم يا حبيبي
كي نصفِّق لاغتصاب نسائنا في شارع الشَّرف التِّجاري
نَمْ يا حبيبي ساعةً, حتى نموتْ
هيَ ساعةٌ لوضوحنا
هيَ ساعةٌ لغموضِ ميلادِ النهارِ
أتموتُ في بيروت-لا تُولِمْ لبيروتَ الرغيفَ- عليكَ أَن تجد
انتظاري
في أَناشيدِ التلاميذِ الصغارِ’ وفي فراري
من حديقتنا الصغيرةِ في اتجاه البحرِ-
لا تُولِمْ لبيروتَ النبيذَ- عليك أن ترمي غباري
عن جبينكَ . أن تُدَثِّرني بما أَلِفَتْ يداك من الحجارةِ,
أن تموت كما يموت الميتونَ,
وأَن تنامَ إلى الأبدْ
وإلى الأبدْ...
لا شيء يطلعُ من مرايا البحرِ في هذا الحصارِ,
عليكَ أن تجدَ الجسدْ
في فكرة أُخرى’ وأن تجد البلدْ
في جُثَّةٍ أخرى, وأن تجد انفجاري
في مكان الانفجار...
أينما وَلَّيْتَ وجهكَ:
كلُّ شيء قابلٌ للانفجارِ,
الآن بحرْ,
الآن بحرٌ كُلُّهُ بحرٌ’
وَمَنْ لا بَرَّلَهْ
لا بحرَ لَهْ
والبحر صورتُنا
فلا تذهبْ تماما
هي هجرةٌ أخرى , فلا تذهبْ تماما
في ماتفتَّحَ من ربيعِ الأرضِ , في ما فجَّر الطيرانُ فينا
من ينابيعٍ . ولا تذهبْ تماما
في شظايانا لتبحث عن نبيٍّ فيكَ ناما.
هي هجرةٌ أُخرى إلى ما لستُ أَعرفُ...
أَلفُ سَهْمٍ يكسرنا
ومَنْ أَدمى جبين الله ’ يا ابنَ الله , سَمَّاهُ, وأَنزلهُ كتاباً أو غماما
كمْ كُنْتَ وحدك , يا ابن أُمِّي,
يا ابنَ أكثر من أبٍ,
كم كُنْتَ وحدكْ
القمحُ مُرُّ في حقول الآخرينْ
والماءُ مالحْ
والغيم فولاذٌ.وهذا النجمُ جارحْ
وعليك أن تحيا وأن تحيا
وأن تعطي مقابلَ حبَّةِ الزيتون جِلْدَكْ
كَمْ كُنْتَ وحدكْ
لاشيء يكسرنا ’ فلا تغرقْ تماما
في ما تبقى من دمٍ فينا..
لِنَذْهبْ داخلَ الروحِ المحاصرِ بالشابهِ واليتامى
يا ابن الهواء الصَلْبِ’ يا ابنَ اللفظةِ الأولى على الجزر القديمةِ,
يا ابنَ سيدةِ البحيرات البعيدةِ ’ يا ابنَ من يحمي القُدامى
من خطيئتهم , ويطبع فوقَ وجهِ الصَّخر برقاً أو حماما
لحمي على الحيطان لحمُكَ ’ يا ابنَ أُمِّي
جَسَدٌ لأضربِ الظلالْ
وعليك أن تمشي بلا طُرُقٍ
وراءً، أو أماماً, أو جنوباً أو شمالْ
وتحرِّكَ الخطواتِ بالميزانِ
حين يشاءُ مَنْ وهبوك قيدَكْ
ليزيِّنوك ويأخذوكَ إلى المعارض كي يرى الزُوِّار مجدَكْ
كَمْ كنتَ وحدكْ !
هي هجرةٌ أُخرى...
فلا تكتتب وصيتكَ الأخيرةَ والسلاما.
سَقَطَ السقوطُ , وأنت تعلو
فكرةً
ويداً
و...شاما!
لا بَرَّ إلاّ ساعداكْ
لا بحرَ إلاّ الغامضُ الكحليُّ فيكْ
فتقمَّصِ الأشياء خطوتَك الحراما
واسحبْ ظلالكَ عن بلاطِ الحاكمِ العربيِّ حتى لا يُعَلِّقها
وساماً
واكسرْ ظلالك كُلَّها كيلا يمدُّوها بساطاً أو ظلاما.
كسروكَ , كم كسروكَ كي يقفوا على سلقيك عرشا
وتقاسموك وأنكروك وخبَّأوك وأنشأوا ليديكَ جيشا
حطُّوك في حجرٍ... وقالوا: لا تُسَلِّمْ
ورموك في بئرٍ.. وقالوا : لا تُسَلِّمْ
وأَطَلْتَ حربَكَ ’ يا ابن أُمِّي,
ألف عامٍ ألف عامٍ في النهارِ
فأنكروكَ لأنهم لا يعرفون سوى الخطابة والفرارِ
هم يسروقون الآن جلدكْ
فاحذرْ ملامحهم...وغمدَكْ
كم كنتَ وحدكَ ’ يا ابن أُمِّي,
يا ابن أكثرَ مِنْ أَبٍ,
كَمْ كُنْتَ وحدكْ !
والآن والأشياءُ سَيِّدَةٌ، وهذا الصمتُ عالٍ كالذبابهْ
هل ندركُ المجهول فينا ؟ هل نُغَنِّي مثلما كنا نُغَنِّي؟
سقطتْ قلاعٌ قبلَ هذا اليومِ، لكن الهواء الآن حامضْ
وحدي أدافع عن جدارٍ ليس لي
وحدي أدافع عن هواءً ليس لي
وحدي على سطح المدينة واقفٌ...
أَيُّوبُ ماتَ, وماتتِ العنقاءُ، وانصرفَ الصَّحابَهْ
وحدي . أراود نفسيَ الثكلى فتأبي أن تساعدني على نفسي
ووحدي
كنتُ وحدي
عندما قاومت وحدي
وحدةَ الروحِ الأخيرهْ
لا تَذْكُرِ الموتى، فقد ماتوا فُرادى أَو.. عواصمْ
سأراك في قلبي غداً, سأراك في قلبي
وأجهشُ يا ابن أُمِّي باللُغَهْ
لغةٍ تُفَتِّشُ عن بينها، عن أراضيها وراويها
تموتُ ككُل مَنْ فيها وتُرمى في المعاجمْ
هي آخرُ النَّخل الهزيلِ وساعةُ الصحراءِ،
آخرُ ما يَدُلُّ على البقايا
كانوا، ولكنْ كُنْتَ وحدك
كم كنتَ وحدكَ تنتمي لقصيدتي، وتمدُّ زندكْ،
كي تُحوِّلها سَلالِمَ، أو بلاداً، أو خواتمْ
كَم كنتَ وحجكَ يا ابن أُمي
يا ابن أَكثرَ من أَبٍ
كَمْ كنتَ وحدكْ!....
والآن ’ والأشياءُ سَيِّدَةٌ, وهذا الصمت يأتينا سهاما
هل ندركُ المجهولَ فينا . هل نغني مثلما كنا نغنيِّ؟
آه , يا دمنا الفضيحة, هل ستأتيهم غماما,
هذه أُمم تَمرُّ وتطبخ الأزهار في دمنا
وتزدادُ انقساما
هذه أُممٌ تفتِّش عن إجازتها مِنَ الجَمَل الزخرفِ...
هذه الصحراءُ تكبر حولنا
صحراءُ من كل الجهاتْ
صحراءُ تأتينا لتلتهم القصيدةَ والحساما
الله أَكبرْ
هذه آياتنا، فاقرأُ
باسم الفدائيَّ الذي خَلَقَا
مِن جُرْحِهِ شَفَقا
باسم الفدائيَّ الذي يَرحَلْ
من وقتِكم.. لندائِهِ الأوِّلْ
الأوَّلِ الأوَّلْ
سَنُدمِّرُ الهيكلْ
باسم الفدائيِّ الذي يبدأْ
إقرأْ
بيروتُ- صُورتُنا
بيروتُ-سورتُنا
بيروت-لا
ظهري امام البحرِ أسوارٌ و.. لا
قد أَخسرُ الدنيا .. نَغَمْ !
قد أَخسرُ الكلماتِ....
لكني أَقول الآن : لا
هي آخر الطلقاتِ – لا.
هي ما تبقَّى من هواء الأرضِ – لا
هي ما تبقَّى من نشيجِ الروحِ – لا
بيروت – لا
نامي قليلاً، يا ابنتي، نامي قليلا
الطائراتُ تضُّني. وتعضُّ ما في القلب من عَسَلٍ
فنامي في طريق النحل ’ نامي
قبل أن أصحو قتيلا
الطائراتُ تطير من غُرَفٍ مجاورةٍ الى الحمَّام , فاضطجعي
على درجات هذا السُّلّم الحجريِّ، انتبهي إذا اقتربتْ
شظاياها كثيراً منكِ وارتجفي قليلا
نامي قليلا
كُنَّا نحبُّك’ يا ابنتي,
كنا نَعُدُّ على أصابع كفِّك اليُسرى مسيرتَنا
ونُنْقِصُها رحيلا
نامي قليلا
الطائراتُ تطيرُ، والأشجارُ تهوي،
والمباني تخبز السُكَّانَ ’ فاختبئي بأُغنيتي الأخيرةِ، أو بطلقتيَ
الأخيرةِ، يا ابنتي
وتوسّديني كنتُ فحماً أَم نخيلا
نامي قليلا
وتَفَقَّدي أزهارَ جسمكِ،
هل أُصيبتْ؟
واتركي كفِّي, وكأسَيْ شاينا, ودعي الغَسيلا
نامي قليلا
لو أَستطيع أَعدتُ ترتيب الطبيعةِ:
ههنا صفصافةٌ... وهناك قلبي
ههنا قَمَرُ التردُّد
ههنا عصفورةٌ للانتباهِ
هناكَ نافذةٌ تعلِمكِ الهديلَ
وشارعٌ يرجوكِ أن تَبْقَي قليلا
نامي قليلا
كُنَّا نحبكِ، يا ابنتي,
والآن، نعبدُ صمتَك العالي
ونرفعهُ كنائس من بَتُوْلا
هل كنتِ غاضبةً علينا، دون ان ندري.. وندري
آهِ مِنّا ... آهِ ماذا لو خَمَشْنا صُرَّةَ الأُفقِ.
قد يَخْمِشُ الغرقى يداً تمتدُّ
كي تحمي من الغَرَقِ
بيروت – لا
ظهري أمام البحر أسوارٌ و....لا
قد أَخسر الدنيا ’ نَعمْ,
قد أَخسر الكلماتِ والذكرى
ولكني أَقول الآن : لا
هي آخرُ الطلقاتِ-لا.
هي ما تبقَّى من هواء الأرض – لا
هي ما تبقَّى من حطامِ الروحِ – لا
بيروت – لا
أَشلاؤنا أَسماؤنا. لا .. لا مَفَرُّ
سقط القناعُ عن القناعِ عن القناعِ,
سقط القناعُ
لا إخوةٌ لك يا أَخي، أَصدقاءُ
يا صديقي، لا قلاعُ
لا الماءُ عندكَ, لا الدواء و لا السماء ولا الدماءُ ولا الشراعُ
ولا الأمامُ ولا الوراءُ
حاصِرْ حصَارَكَ... لا مفرُّ
سقطتْ ذراعك فالتقطها
واضرب عَدُوَّك ... لا مفرُّ
وسقطتُ قربك، فالتقطني
واضرب عدوكَ بي .. فأنت الآن حُرُّ
حُرٌّ
وحُرُّ...
قتلاكَ، أو جرحاك فيك ذخيرةٌ
فاضربْ بها . إضربْ عدوَّكَ...لا مَفَرُّ
أَشلاؤنا أسماؤنا
حاصرْ حصارَك بالجنونِ
وبالجنونْ
ذهبَ الذين تحبُّهم، ذهبوا
فإمَّا أن تكونْ
أَو لا تكونْ,
سقط القناعُ عن القناعِ عن القناعِ
سقط القناعُ
ولا أَحدْ
إلاَّك في هذا المدى المفتوح للأعداء والنسيانِ,
فاجعل كُلَّ متراسٍ بَلَدْ
لا .. لا أَحَدْ
سقط القناعُ
عَرَبٌ أَطاعوا رُومَهم
عَرَبٌ وبارعوا رُوْحَهُم
عَرَبٌ.. وضاعوا
سَقَطَ القناعُ
والله غَمَّسَ باسمك البحريِّ أَسبوعَ الولادةِ واستراحَ الى الأَبَدْ
كُنْ أنتَ. كُنْ حتى تكونْ !
لا ... لا أَحَدْ
يا خالقي في هذه الساعاتِ من عَدَمٍ تَجَلَّ!
لعلَّ لي حُلُماً لأَعْبدَهُ
لَعَلَّ!
علمتَني الأسماءَ
لولا
هذهِ الدولُ اللقيطةُ لم تكنْ بيروت رملا
بيروت – كلا
بيروت – صورتُنا
بيروت – سورتُنا
فإمَّا أَن نكونْ
أَو لا تكونْ
أنا لا أُحبُّكِ،
كم أُحبُّكِ!
غيمتانِ أنا وأنتِ, وحارسان يُتَوِّجان الانتباهَ بصرخةٍ,
ويُمَدِّدان الليلَ حتى الليلَ الأخير. أَقول حين أَقولُ
بيروتُ المدينةُ ليست امرأتي
وبيروتُ المكانُ مُسَدَّسي الباقي
وبيروتُ الزمانُ هُوِيَّةُ ((الآنِ)) المضَّرجِ بالدخانِ
أنا أُحبكِ،
كم أُحبكِ !
غمِّسي باسمي زهورَك وانثريها فوق من يمشي على جُثَثَي
ليتسع السَّرايْ
لا تسحبيني من بقاياكِ, اسحبيني من يديُّ ومن هوايْ
ولا تلوميني، ولوكي مَنْ رآني سائراً كالعنكبوتِ على خطايْ
هل كانَ من حقِّي النزولُ من البنفسجِ والتوهجُ في دمايْ؟
هل كان من حَقِّي عليكِ الموتُ فيكِ
لكي تصيري مريماً
وأصيرَ نايْ؟
هل كانَ من حقِّي الدفاعُ عن الأغاني
وهي تلجأُ من زنازين الشعوب إلى خُطايْ
هل كان لي أنْ أَطمئنّ إلى رؤايَ
وأن أُصدِّق أنَّ لي قمراً تُكوِّرُهُ يدايْ؟
صَدَّقْتُ ما صَدَّقتُ ’ لكنِّي سأمشي في خُطايْ
أنا لا أُحبُّكِ
كَمْ أُحبُّكِ ’ كم أُحبُّكِ، كَمْ سَنَهْ
أَعطيتني وأَخذتِ عمري. كَمْ سَنَهْ
وأَنا أُسمِّيكِ الوداعَ، ولا أُودِّع غير نفسي . كم سَنَهْ
لم تذكري قرطاجَ؟
هل كنا هواءَ مالحاً كي تفتحي رئتيكِ للماضي,
وتبني هيكلَ القدسِ القديمةِ. كَمْ سَنَهْ
وعدُوْكِ باللغةِ الجديدةِ واستعادوا الميتين مع الجريمةِ
هل أَنا أَلِفٌ, وباءُ، للكتابِةَ أَمْ لتفجير الهياكلِ؟
كَمْ سَنَهْ
كنا معاً طَوْقَ النجاةِ لقارَّةٍ محمولةٍ فوق السرابِ,
ودفتر الاعراب؟
كَمْ عَرَبٌ أَتَوْك ليصبحوا غَرْباً
وكَمْ غَرْبٌ أَتاكِ ليدخلَ الاسلامَ من الصلاة على النبيِّ,
وسُنَّةِ النفطِ المُقَدّسِ؟ كَمْ سَنَة
وأنا أَصدِقُ أُن لي أُمماً ستتبعني
وأنكِ تكذبين على الطبيعة و المسدَّس ’ كَمْ سَنَهْ !
بيروت – منتصف اللغهْ
بيروت – ومضةُ شهوتينْ
بيروت – ما قال الفتى لفتاتِهِ
والبحرُ يسمعُ, أَو يوزِّعُ صوتَهُ بين اليدينْ.
أنا لا لا أَحبكِ
غمَسي بدمي زهورَكِ وانثريها
حول طائرةٍ تطاردُ عاشقينْ
والبحرُ يسمعُ, أَو يوزِّع صوتَهُ بين اليدينْ.
وأَنا أُحبكِ
غَمِّسي بدمي زهوركِ وانثريها
حول طائرةٍ تطاردني وتسمع ما يقول البحرُ لي
بيروت لا تعطي لتأخذَ
أَنت بيروتُ التي تعطي لتعطي ثم تسأم من ذراعيها
ومن شَبَقِ المُحِبْ
فبأيِّ إمرأةٍ سأُومنْ
وبأيَّ شُبَّاك سأُومنْ
مَنْ تُزَوِّجني ضفائرَها لأَشنق رغبتي
وأَموت كالأُمم القديمة . كم سَنَهْ
أغريتني بالمشي نحو بلاديَ الأولى
وبالطيران تحت سمائيَ الأولى
وباسمك كنتُ أَرفعُ خميتي للهاربين من التجارة والدعارة
والحضارة كَمْ سَنَهْ
كُنَا نَرُشُّ على ضحايانا كلام البرقِ:
بعد هُنَيْهَةٍ سنكون ما كنا وما سنكونُ
إمَّا أن نكون نهارك العالي
وإمَّا أن نعود إلى البحيرات القديمة كَمْ سَنَهْ
لم تسمعيني جَيِّداً لم تردعيني جيداً لم تحرميني من فواكهكِ
الجميلةِ لم تقولي : حين يبتسم المخيَمُ تعبس المدن الكبيرة
كم سَنَهْ
قلنا معاً: أنا لا أَشاءُ , ولا تشائين. اتفقنا كُلُّنا في البحر
ماءٌ . كم سَنَهْ
كانت تُنَظِّمنا يَدُ الفوضى:
تعبنا من نظامِ الغازِ,
من مطرِ الأنابيب الرتيبِ ,
ومن صعودِ الكهرباء إلى الغُرَفْ...
حريتي فوضاي. إني أَعترفْ
وسأعترفْ
بجميع أَخطائي , وما اقترفَ الفؤادُ من الأَماني
ليس من حَقِّ العصافير الغناءُ على سرير النائمين ,
والإيديولوجيا مهنة البوليس في الدول القويةِ :
من نظام الرقِّ في روما
إلى مَنْعِ الكحولِ وآفةِ الأحزاب في المُدُن الحديثةِ
كَمْ سَنَهْ
نحن البدايةُ والبدايةُ والبدايةُ . كم سَنَهْ
وأَنا التَوَازُنُ بين ما يجبُ ؟
كُنَّا هناكَ ومن هنا ستهاجر العَرَبُ
لعقيدةٍ أُخرى . وتغتربُ
قَصَبٌ هياكلنا
وعروشنا قَصَبُ
في كُلَّ مئذَنَةٍ
حاوٍ , ومغتصبُ
يدعو لأندلس
إنّ حُوصرتْ حَلَبُ
وأَنا التوازُنُ بين مَنْ جاءوا ومن ذهبوا
وأنا التوازُنُ بين مَنْ سَلَبُوا وَمَنْ سُلِبوا
وأَنا التوازُنُ بين من صَمَدُوا وَمَنْ هربوا
وأَنا التوازُنُ بين ما يَجِبُ:
يجبُ الذهابُ إل اليسارْ
يجبُ التوغُّلُ في اليمين
يجبُ التمترسُ في الوسطْ
يجبُ الدفاعُ عن الغلطْ
يجبُ التشكُ بالمسارْ
يجبُ الخروج من اليقينْ
يجبُ انهيارُ الأنظمةْ
يجب انتظارُ المحكمةْ
...وأنا أُحبك , سوف أحتاج الحقيقةَ عندما أَحتاج تصليح
الخرائط والخططْ
أَحتاجُ ما يجبُ
يجبُ الذي يجبُ
أَدعو لأندلسٍ
إن حُوصرتْ حلَبُ
بيروت / فجراً:
يُطلق البحرُ الرصاصَ على النوافِذ . يفتح العصفورُ أُغنيةً
مبكرةً . يُطّيرُ جارنا رَفَّ الحمام إلى الدخان . يموتُ مَنْ لا
يستطيع الركض في الطرقات : قلبي قطعة من برتقال
يابسٍ . أهدي إلى جاري الجريدةَ كي يفتِّش عن أقاربه.
أُعزِّيه غداً أَمشي لأبحث عن كنوز الماء في قبو البنايةِ
أَشتهي جسداً يضيءُ البارَ والغاباتِ . يا ((جيم )) اقتليني
واقتليني واقتليني !
يدخل الطيران أفكاري ويقصفها...
فيقيلُ تسعَ عشرةَ طفلةً.
يتوقف العصفور عن إنشاده....
عاديَّةٌ ساعاتنا – عاديَّةٌ,
لولا صهيل الجنس في ساقيك يا ((جيم)) الجنونْ
والموتُ يأتينا بكل سلاحه الجويِّ والبريِّ والبحريِّ.
ألفُ قذيفةٍ أُخرى ولا يتقدم الأعداء شبراً واحداً.
((جيم ))اجمعيني مرةً’
ما زلتُ حيَّاً – ألفُ شكرٍ للمصادفةِ السعيدة
يبذل الرؤساء جهداً عند أمريكا لتُفْرِجَ عن مياه الشربِ
كيف سنغسل الموتى؟
ويسأل صاحبي : وإذا استجابت للضغوطِ فهل سيفر موتنا
عن :
دولةٍ...
أَم خيمةٍ؟
قلتُ : انتظرْ ! لا فرق بين الرايتينْ
قلت : انتظر حتى تصب الطائراتُ جحيمها!
يا فجرَ بيروتَ الطويلا
عَجِّلْ قليلا
عَجِّلْ لأعرفَ جيِّداً:
إن كنتُ حيَّاً أم قتيلا.
بيروت / ظهراً:
يستمرُّ الفجرُ منذ الفجرِ
تنكسر السماءُ على رغيف الخبزِ.
يَنكسر الهواءُ على رؤوس الناسِ من عبءِ الدخانِ ولا جديد لدى العروبةِ :
بعد شهرٍ يلتقي كُلُّ الملوكِ بكل أَنواعِ الملوكِ ’ من العقيدِ
إلى العميد , ليبحثوا خطر اليهود على وجودِ الله أَمّا
الآن فالأحوال هادئة تمتماً مثلما كانت . وإن الموتَ يأتينا بكل
سلاحه الجويِّ والبريِّ والبحريِّ مليون انفجار في المدينة
هيروشيما هيروشيما
وحدنا نُصغي إل رعد الحجارة ’ هيروشيما
وحدنا نُصغي لما في الروحِ من عبثٍ ومن جدوى
وأمريكا على الأسوارِ تهدي كل طفل لعبةً للموتِ عنقوديَّةً
يا هيروشيما العاشقِ العربي أَمريكا هي الطاعون , والطاعونُ أمريكا
نعسنا . أَيقظتنا الطائرات وصوتُ أَمريكا
وأَمريكا لأمريكا
وهذا الأفق اسمنتٌ لوحشِ الجوِّ.
نفتحُ علبةَ السردين , تقصفها المدافعُ
نحتمي يستارةِ الشباك , تهتز البناية . تقفزُ الأبوابُ . أُمريكا
وراء الباب أمريكا
ونمشي في الشوارعِ باحثين عن السلامة,
من سيدفننا إذا متنا ؟
عرايا نحن , لا أُفقٌ يُغَطينا ولا قبرٌ يوارينا
ويا ... يا يومَ بيروتَ المكسَّرَ في الظهيرهْ
عَجِّلْ قليلا
عَجِّلْ قليلا
عَجِّلْ لنعرف أَين صَرْخَتُنا الأخيرهْ
بيروت / عصراً:
تكثر الحشراتُ.
تزدادُ الرطوبةُ
ترتخي العضلاتُ
نشعر أن للأرض احتفاناً في مفاصلنا
فنصرخ : أيها البطل انكسِرْ فينا !
مساء / فوق بيروت:
الرخامُ
ينزُّ دماً , ويذبحني الحمامُ
إلى مَنْ أَرفعُ الكلماتِ سَقفاً
وهذي الأرضُ يحملُها الغمامُ ؟
ويرحل , حين يرحلُ ’ نحو تيهي
أُحدِّقُ في المسدَّس ’ وهو ملقىَّ
على طَرَفِ السرير ’ وأَشتهيهِ
وينقذني’ وينقذني الكلامُ
ظلامٌ كُلُّ ما حولي ... ظلامُ
بيروت / ليلا :
لا ظلامَ أَشدَّ من الظلامِ
يُضيئني قَتْلي.
أَمنْ حَجَرٍ يقُدُّون النُعاسَ؟
أَمِنْ مزاميرٍ يصكُّون السلاحَ؟
ضحيَّةٌقَتَلتْ
ضحيَّتها
وكانت لي هويَّتُها ,
أُنادي أشعيا : أخرج من الكتب القديمة مثلما خرجوا , أَزقَّةُ
أورشليم تُعَلِّقُ اللحم الفلسطينيَّ فوق مطالع العهد القديم
وتدّعي أن الضحية لم تُغيِّر جلدها
يا أشعيا... لا تَرْثِ
بل أُهْجُ المدينةَ كي أُحبك مَرَّتين
وأُعلنَ التقوى
وأَغفر لليهوديِّ الصبيِّ بكاءه..
اختلطتْ شخوصْ المسرح الدمويّ:
لا قاضٍ سوى القتلى
وكفُّ القاتل امتزجَتْ بأقوال الشهودِ,
وأُدخل القتلى إلى ملكوت قاتلهم
وتمَّتْ رشوةُ القاضي فأعطى وجهه للقاتل الباكي على شيء
يُحَيِّرُنا...
سَرَقْتَ دموعنا يا ذئب
تقتلني وتدخل جُثَّتي وتبيعها !
أُخرجْ قليلاً من دمي حتى يراك الليلُ أَكثر حُلْكَةً !
واخرجْ لكي نمشي لمائدة التفاوض , واضحينْ’
كما الحقيقةُ :
قاتلاً يُدلي بسكَّينٍ.
وقتلى
يدلون بالأسماء:
صبرا,
كفر قاسم ’
دير ياسين ,
شاتيلا !
بيروت / ليلا :
لا تنامي كُلَّ هذا الليلِ
لا تتحدِّثي عما يدور وراء هذا البابِ
لا ترمي ثيابك
لا تُعَرِّيني تماماً
لا تقولي الحبَّ
لا تعطي سوى فخديكِ
لا تتأوهي فالحرب تسمع زهرة الجسديْنِ
إني ارتديك على الشظية قربَ باب البيت,
نبقى واقفين , وواقفين إلى النهايةِ
واصلي سرقات هذا الشهْد,
زُجِّيني بشهوتك السريعة قبلما يأتي إلينا موتنُا الخلفيُّ’
إني أُوثُر الموتَ الذي يأتي إلى كتفيَّ..نحلا !
بيروت / ليلا :
مثل باذنجانةٍ...
قمرٌ غبيٌّ مَرَّ فوق الحربِ
لم يركبْ له الأطفالُ خيلا
بيروت / ليلا:
أُمْسِك الآنَ الهواء الأسودَ الصخريَّ,
أكسره بأسناني ، أَعضُ عليهِ .أُدميهِ . وأَركلُهُ
أَكاد أُجَنُّ مما يجعلُ الساعات...رملا
بيروت / ليلا :
قالت امرأةٌ لجنديٍّ قبيحِ الوجهِ :
خذني للرُّكامِ وفُضَّني
لأصير.. أَحلى
بيروت / ليلا:
لم أَجد فيك الخليَّةَ والجزيرةَ
أين ماتَ الشعر !
أين استسلمت للزوجِ ليلى ؟
بيروت / ليلا:
يقصفون مقابر الشهداء , يدثَّرون بالفولاذ ’ يضطجعون مَعْ
فيتاتهم , يتزوجون ’ يطلِّقون , يسافرون, ويولدون ’
ويعملون ويقطعون العمر في دبَّابةٍ...
أهلاً وسهلا !
بيروت / ليلا:
يخرج الشهداء من أشجارهم ’ يتفقَّدون صغارهم’ يتجولون
على السواحل,
يرصدون الحلم والرؤيا ’ يُغطُّون السماء بفائض الألوان’
يفترشون موقعهم ’
يُسَمُّون الجزيرة ’ يغسلون الماء ’ ثم يطِّرزون حصارنا
قططاً .. ونخلا.
بيروت / ليلا:
وحدنا ’ والله فينا وحدنا
الله فينا قد تجلِّى !
بيروت / ليلا :
يمدح الشعراء قَتْلي في مجالسهم’
ويرتعدون مني حين أطلع بينهم صوتاً وظلِاَّ
بيروت / ليلا:
آهِ ’ يا أفقاً تبدَّى
من حذاءِ مقاتلٍ
لا تنغلقْ
لا تنغَلِقْ أَبداً
لئلاّ...
بيروت / ظهراً :
اليوم يَنْشَقُّ الحصانْ.
اليوم ينشقُّ الحصانُ إلى نهاريْنِ,
المدينةُ والقصيدةُ تخرجان
من خصر أَجملنا , سميرْ درويشْ ’
ليحتفل المكانْ
بنا .. وينسبنا إلى أَحَدٍ
ليعطي العائِلَهْ
شجراً وأَسماءً
أَتعرفُ مَنْ أَنا حتى تموت نيابةً عنِّي ؟
ستمضي القافِلَهْ
جازاكَ ربُّكَ... سوف تمضي القافِلَهْ
لا ’ ليس شعراً أن ترى قمراً ينَقِّطُ خارطهْ
لا , ليس شعراً ان ترتِّب ذكرياتي الساقطَهْ
فانهض على فَرَسِ الدُخانْ
وارحلْ معي ’ من أَجل ِ أُمِّكْ...
بيروت / عصراً:
زَمَنٌ مضى
لكنه لا ينتهي
بيروت / فجراً :
الشاعرُ افتُضِحَتْ قصيدتُهُ تماما
وثلاثٌة خانوهُ:
تموزٌ
وإمرأةٌ
وإيقاعٌ
فَنَامَا....
لا يستطيع الصوتُ أن يعلو على الغارات في هذا المدى
لكنهُ يُصغي لموجتِهِ الخصوصيَّهْ:
موتٌ وحريَّهْ
يصغي لموجتِه ويتفتحُ وقتَهُ لجنونِهِ
من حقِّه أن يُجلس السأمَ الملازمَ فوق مائدةٍ
ويشرب قهوةً مَعَهُ
إذا ابتعد الندامى
الشاعرُ افْتُضِحَتْ قصيدتُهُ تماما
بيروتُ تخرجُ من قصيدتِهِ
وتدخل خوذةَ المُحتلِّ’
مَن يُعطيه دهشتَه
أَرُزَّاً أَو...سلاما
الشاعرُ اُفْتُضِحَتَ قصيدتُهُ تماما
في بيته بارودةٌ للصَّيْدِ ,
في أَضلاعه طَيْرٌ
وفي الأشجارِ عُقْمٌ مالحُ
لم يشهدِ الفصلَ الأخيرَ من المدينةِ.
كُلُّ شيء واضحٌ منذ البدايةِ ,
واضحٌ
أو واضحٌ
أو واضحٌ
وخليلُ حاويْ لا يريد الموتَ ’ رُغْمَاً عنهُ
يُصغي لموجَتِهِ الخصوصيَّهْ
موتٌ وحريَّهْ
هو لا يريد الموتَ رغماً عنهُ
فليفتحْ قصيدتَهُ
ويذهبْ..
قبلَ أن يُغريه تموزٌ ’ وإمرأةٌ ’ وإيقاعٌ
....وناما
الشاعرُ اُفْتُضِحَتْ قصيدتُهُ تماما
بيروت / فجراً
بيروت / ظهراً
بيروت / ليلاً:
يخرج الفاشيُّ من جسدِ الضحيَّهْ
يرتدي فصلاً من البارود : أُقْتُلْ – كي تكونْ
عشرين قرناً كان ينتظُر الجنونْ
عشرين قرناً كان سفّاحاً مُعَمَّمْ
عشرين قرناً كان يبكي.. كان يبكي
كان يخفي سيفَهُ في دمعَتِهْ
أَو كان يحشو بالدموع البندقيَّهْ
عشرين قرناً كان ينتظر الفلسطينيَّ في طرف المخيَّمْ
عشرين قرناً كان يعلَمْ
أن البكاءَ سلاحُهُ
صبرا – فتاةٌ نائمهْ
رحل الرجالُ إلى الرحيلْ
والحرب نامت ليلتين صغيرتين ,
وقدَّمَتْ بيروتُ طاعتها وصارتْ عاصمَهْ....
ليلٌ طويلٌ
يرصدُ الأحلامَ في صبرا’
وصبرا- نائمهْ
صبرا- بقايا الكفِّ في جسدٍ فتيلٍ
ودِّعتْ فرسانها وزمانها
واستسلماْ للنوم من تعبٍ ’ ومن عَرَبٍ رَمَوْها خلفهم
صبرا – وما ينسى الجنودُ الراحلون من الجليلِ
لا تشتري وتبيعُ إلاَّ صمتها
من أجل وردٍ للضَّفيرهْ
صبرا- تغني نصفَها المفقودَ بين البحرِ والحربِ الأخيرهْ:
لمَ ترحلونَ
وتتركون نساءَكم في بطنِ ليلٍ من حديدِ ؟
لمَ ترحلونْ
وتعلِّقون مَسَاءَكُمْ
فوق المخَّيم والنشيدِ ؟
صبرا- تُغَطِّي صدرها العاري بأُُغنية الوداعْ
وتَعُدُّ كفَّيها وتخطيءُ
حين لا تجد الذراعْ:
كَمْ مرةً ستسافرونْ
ولأيِّ حُلمْ؟
وإذا رجعتم ذات يومْ
فلأيِّ منفى ترجعونَ’
لأيِّ منفى ترجعونْ؟
صبرا – تُمَزِّق صدرها المكشوفَ :
كم مَرَّهْ
تتفتَّحُ الزهرهْ
كم مرَّةً
ستُسافر الثورهْ؟
صبرا- تخافُ الليل . تسندهُ لرُكْبتها
تغطيهِ بكحلِ عيونها . تبكي لتُلْهيهِ:
رحلوا وما قالوا
شيئاً عن العودهْ
ذَبلوا وما مالوا
عن جمرةِ الوردهْ!
عادوا وما عادوا
لبداية الرحلهْ
والعمرُ أَولادُ
هربوا من القُبْلَهْ.
لا ’ ليس لي منفى
لأقول : لي وطنُ
الله ’ يا زَمَنُ....!
صبرا- تنامُ . وخنجرُ الفاشيِّ يصحو
صبرا تنادي ... مَنْ تنادي
كُلُّ هذا الليلِ لي ’ والليلُ ملحُ
يقطع الفاشيُّ ثدييها – يقلُّ الليلُ-
يرقص حول خنجرهِ ويلْعَقُهُ . يغني لانتصار الأرْزِ موالاً,
ويمحو
في هدوءٍ... في هدوءٍ لحمَها عن عَظْمِها
ويمدِّدُ الأعضاءَ فوق الطاولَهْ
ويواصل الفاشيُّ رقصَتَهُ ويضحك للعيون المائلَهْ
ويُجَنُّ من فرحٍ وصبرا لم تعد جسداً:
يُرَكِّبها كما شاءتْ غرائزهُ ’ وتصنعها مشيئتهُ
ويسرق خاتماً من لحمها ’ ويعودُ من دمها إلى مرآتِهِ
ويكون-بحرُ
ويكون – برُّ
ويكون – غيمُ
ويكون- دَمْ
ويكون – ليلُ
ويكون – قتلُ
ويكون – سبتُ
وتكون – صبرا
صبرا – تقاطُعُ شارعيْنِ على جَسَدْ
صبرا – نزولُ الروحِ في حَجَرٍ
وصبرا – لا أحدْ
صبرا- هوية عصرنا حتى الأبدْ...
بيروت / أمسِ / الآنَ/ بعدَ غدٍ:
نشيدٌ للخريفِ
صُوَرٌ لما بعد النهارْ
وظلالُ إمرأةٍ غريبهْ
وطني حقيبهْ
وحقيبتي وطني
ولكن ... لا رصيفَ,
ولا جدارْ
لا أرضَ تحتي كي أموتَ كما أشاءُ’
ولا سماءْ
حولي
لأثقبَها وأدخلَ في خيام الأنبياءْ
ظهري إلى الحائطْ
الحائطِ / الساقطْ !
وطني حقيبهْ
وحقيبتي وَطَنُ الغَجَرْ
شعبٌ يُخَيِّمُ في الأغاني والدخانْ
شعبٌ يُفَتِّشُ عن مكانْ
بين الشظايت والمطْر
وجهي على الزهرهْ
الزهرة / الجمرهْ
وطني حقيبهْ
في الليل أفرشها سريرا
وأنامُ فبها ,
أخدعُ الفتياتِ فيها
أدفن الأحباب فيها
أرتضيها لي مصيرا
وأموتُ فيها
كَفِّي على النجمهْ
النجمةِ / الخيمهْ
وطني حقيبهْ
من جلدِ أحبابي
وأندلسَ القريبهْ
وطني على كتفي
بقايا الأرضِ في جسدِ العروبَهْ
قلبي على الصخرهْ
الصخرةِ / الحرَّهْ
يا أهلَ لبنانَ... الوداعا
شكراً لكُلِّ شجيرةٍ حَمَلَتْ دمي
لتضيءَ عيدَ الخبزِ ’
أو لتضيءَ للمحتلِّ وجهي كي يرى وجهي
ويرتديَ الخداعا
شكراً لكُلِّ سحابةٍ غَطِّتْ يديَّ
وَبَلَّلَتْ شفتيَّ ’
حتى أعطت الأعداء باباً ... أو قناعا
شكراً لكُلِّ مُسَدَّسٍ غطِّى رحيلي
بالأرُزِّ وبالزهور,
وكان يبكي أو يزغرد ما استطاعا
يا دمعةً هي ما تبقّى من بلادٍ
أُسندُ الذكرى عليها... والشُّعاعا
يا أهل لبنانَ الوداعا !
اليوم أكملتُ الرسالةَ فانشروني , إن أردتم ’ في القبائلِ توبةً
أو ذكرياتٍ
أو شراعا.
اليوم أكملتُ الرسالةَ فيكُمُ
فلتصفئوا لهبي , إذا شئتم ’ عن الدنيا’
وإنْ شئتمْ فزيدوهُ اندلاعا
أنا لي , كما شاءتْ خطايَ
حملتُ روحي فوق أيديكم فراشاتٍ,
وجسمي نرجساً فيكمْ,
وموتايَ اندفاعا
يا أَهْلَ لبنانَ... الوداعا
هذا دمي ’ ياأهْلَ لبنان ’ ارسموهْ
قمراً على ليلِ العَرَبْ.
هذا دمي – دمُكم خذوه ووزّعوهْ
شجراً رحيلي عن نوافذكم وعن قلبي انحتوهْ
حجراً على قبرِ العربْ
هذا بكاء رصاصنا , هذا يتيم زواجنا ’ فلترفعوهْ
سهراً على عُرس العربْ
هذا نشيجي مزِّقُوه وبعثروهْ
مطراً على أرضِ العربْ
هذا خروج أصابعي من كفِّكمْ
هذا فطام قصيدتي ’ فَلْتكتبوهْ
وتراً على طَرَب العربْ
هذا غبار طريقتنا , فلترفعوهْ
لهمو حصوناً ’ أو قلاعاً
يا أهْلَ لبنانَ الوداعا
سيجيئكم مَطَرٌ
ويغسلُ ما تركتُ على شوارعكم من الكلماتِ ,
يطردُ ما تركتُ على نوافذكم من الشهواتِ
يمحو ما لَمَسْتُ من الصَّنوبرِ في جبالِكُمُ
وينسيكمْ فتىِّ كسرَ الهواءَ على موائدكم قليلاً
أو أضاع يديهِ في أيديكم سَنَةً ’ وضاعا
يا أهْلَ لبنانَ... الوداعا
حدِّقتُ في كَفِّي
لأُبصرَ ما وراء البحرِ-
تلك وسيلتي لتَبَصُّرِ الأشياءِ-
بحرٌ , ثم بحرٌ ’ ثم بحرٌ
مَنْ رآني
عَدَّ أكفاني
وغطى جرحكم كي يشتري جبلاً
ويبتاعَ الصراعا
يا أهْلَ لبنانَ.... الوداعا
لا جوعَ في روحي ,
أكلتُ من الرغيف الفذِّ ما يكفي المسيرَ إلى نهايات الجهات.
عشاؤكم ليس الأخير
وليس فينا من تراجَعَ ’ أو تداعى
يا أهْلَ لبنان ... الوداعا
جَسَدانِ في تابوتِ هذا الشرق نحنُ
يزوِّودان المزوَدَ المنيَّ بالصرخاتِ’
نحن بشارة الميلادِ نحنُ
وصورتانِ لخطوةٍ قد حاولتْ
قد حاولتْ
قد حاولتْ
أنْ تَهَديَ الشرقَ المَشَاعا
يا أهْلَ لبنانَ... الوداعا
إسمان للتوحيد نحن :
على مشيئتنا أردنا أن نكونَ
ولا يكونَ الناسُ في الدنيل متاعا
يا أهْلَ لبنانَ... الوداعا
والآن ’ أكملنا رسالتنا
إذْ اُتَّحدَ الشقيقُ مع العدوِّ
ولم نجد أرضاً نُصَوِّب فوقها
دَمَنا
ونرفعه قلاعا
ي أهْلَ لبنانَ ... الوداعا
اليوم إنجيلُ السوادْ ’
اليومَتابَتْ مريمٌ عن توبةِ التوباتِ وارتفع الحدادْ
إلى جبين الله
واُختفتِ الملائكةُ الصغيرةُ
في أكاليلِ الرمادْ...
والبحرُ أبيضُ
هذه سُفني الأخيرهْ
ترسو دمع المدينة , وهي ترفع رايتي,
لا رايةٌ بيضاء في بيروت
شكراً للذي يحمي المدينة من رحيلي
للَّتي مَدَّتْ ضفيرتها لتحملني إلى سفني الأخيرهْ
- أين تذهبُ ؟
ليس لي بابٌ لأفتحَهُ لفارسيَ الأخيرْ
- والسبتُ أسودٌ ,
ليس لي قلبٌ لأخلعَهُ على قدميكَ يا ولدي الصغيرْ
- أنا لا أودَّع ’ بل أُوزِّع هذه الدنيا
على الزِّبد الأخيرْ
-وأين تذهبُ ؟
أينما حَطَّتْ طيورٌ البحرِ الكبيرْ
البحرُ دهشتنا , هشاشتُنا
وغربتُنا ولعبتُنا
والبحرُ صُورَتُنَا
ومَنْ لا بَرَّ لَهْ
ولا بَحْرَ لَهْ...
..... بَحْرٌ أمامكَ’ فيكَ ’ بحر من ورائكَ.
فوق هذا البحر بَحْرٌ ’ تحتهُ بَحْرٌ
وأنتَ نشيدُ هذا البحرِ...
كَمْ كنا نحبُ الأزرقَ الكحليَّ لولا ظلنا المكسور فوق البحرِ,
كَمْ كن نُعِدُّ لشهرِ أيلولَ الولائمَ
- عَمَّ تبحث يا فتيَّ في زورق الأوديةِ المكسورِ ؟
- عن جيشٍ يحاربني ويهزمني فانطق بالحقيقةِ ثم أسأل : هل أكونُ مدينةَ الشعراء يوماً؟
- عَمَّ تبحث يا فتىً في زورق الأوديسةِ المكسورِ؟
- عن جيش أُحاربهُ وأهزمهُ,
وعن جُزُرٍ تُسمِّيها فتوحاتي , وأسأل : هل تكون مدينةُ الشعراء
وَهْمَا؟
- عَمَّ تبحث يا فتىِّ في زورق الأوديسةِ المكسور عَمَّ؟
- عن موجةٍ ضيعتها في البحرِ
عن خاتَمْ لأُسيِّجَ العالمْ بحجود أُغنيتي
- وهل يجدُ المهاجر موجةً ؟
- يجد المهاجر موجةً غرقتْ ويُرجعها مَعَهْ
بحر لتسكن ’ أم تضيعْ
بحلا لأيلولَ الجديدِ أم الرجوع إلى الفصول الأربعَهْ
بحر أمامك, فيك بحرٌ من ورائكَ
تفتح الموجَ القديمَ : وُلدتُ قرب البحر من أمٍّ فلسطينينةٍ وأبٍ
أراميٍّ . ومن أمٍّ فلسطينيةٍ وأبٍ عروبيٍّ . ومن أمٍّ
ويُحررون جمالهم مني...
أنا الحجر الذي شدَّ البحار إلى قُرون اليابسهْ
وأنا نبيُّ الأنبياءِ
وشاعرُ الشعراءِ
منذ رسائل المصريِّ في الوادي إلى أشلاء طفل في شاتيلا
أنا أوَّلُ القتلى وآخر مَنْ يموتْ
إنجيلُ أعدائي وتوراةُ الوصايا اليائسهْ
كُتَبتْ على جسدي
أنا ألفٌ ’ وباءٌ في كتاب الرسم ’
يشبهني ويقتلني سوايْ
كُلُّ الشعوب تعوَّدَتْ أن تدفن الموتى بأضلاعي
وتبني معبداً فيها
وترحلُ عن ثرايْ
وأنا أضيقُ أمام مملكتي
وَتَتَّسِعُ الممالك فيَّ,
يسكنني ويقتلني تزوَّجت أمي,
وأمي لم تكن إلاّ لأمي
خصرها بحرٌ ذراعاها سحابٌ يابسٌ
ونُعَاسُها مطرٌ ونايْ
وأنا أفيض أمام أغنيتي
وتحبسني خناجرها
يؤاخيني ويقتلني سوايْ
....وأنا نشيدُ البحرِ.
لا أرضى بما يرضي دَمَ الإغريقَ من ريحٍ تهبُّ لتنتهي المأساةُ
بالمأساة قد ذبحوك كي يجدوك كرسياً فلا تجلسْ
لأنَّ جميع آلهتي كلابُ البحرِ
فاحذرها ولا تذهب إلى القُربانِ....
إن الريح واقفةٌ
فلا تلمسْ يدَ القرصانِ،
لا تصعد إلى تلك المعابدِ
لا تصدِّقْ
لا تصدِّقْ
فهي مذبحةٌ
ولا تخمدْ هجيرك عندما يتقمَّص السجَّان شكل الكاهنِ
الرسميِّ,
إنَّ جميع هآلهتي كلابُ البحرِ
فاحذرْها
ودَعْ...دَعْ كلَّ شيء واقفاً
دَعْ كُل ما ينهارُ منهاراً ’
ولا تقرأ عليهم أيَّ سيءٍ من كتابكْ !
والبحرُ أبيضُ
والسماءُ
قصيدتي بيضاءُ
والتمساحُ أبيضُ
والهواءُ
وفكرتي بيضاءُ
كلبُ البحر أبيضُ
كل شيء أبيضٌ:
بيضاءُ ليلتُنا
وخطوتنا
وهذا الكونُ أبيضُ
أصدقائي
واللائكةُ الصغارُ
وصورة الأعداءِ
أبيضُ, كل شيء صورةٌ بيضاءُ هذا البحرُ ’ مِلء البحرِ’
أبيضُ
لستَ آدمَ كي أقول خرجتَ من بيروت منتصراً على الدنيا
ومنهزماً أمام الله
الأرضُ إعلانٌ على جدران هذا الكون,
حَبَّةُ سُمْسُمٍ ’ قتلاكَ
والبلقي سدى
فاعطِ المدى
إسم العيونِ المهملَهْ
لك أن تكون- ولا تكونْ
لك أنْ تُكوَووَّنْ
أوْلا تُكَوِّنْ
كل أسئلة الوجودِ وراء ظِلِّك مهزلَهْ
والكونُ دفترك الصغيرُ,
وأنت خالقُهُ
فدوِّن فيه فردوس البداية, يا أبي...
أو لا تُدَوِّنْ
أنت... أنتَ المسألَهْ
ماذا تريدُ؟
وأنت من أُسطورةٍ تمشي إلى أُسطورةٍ
عَلَمَاً؟
وماذا تنفع الأعلامُ ...
هل حَمَتِ المدينَةَ من شظايا قنبُلَهْ؟
ماذا تريدُ ؟
جريدةً؟
أتفقِّسُ الأوراقُ دُوريّاً
وتغزلُ سنبُلَهْ؟
ماذا تريدُ؟
أشْرِطَةً؟
هل يعرف البوليسُ أين ستحبل الأرضُ الصغيرةُ بالرياح
المُقْبِلَهْ؟
ماذا تريدُ؟
سيادةً فوق الرَمَادِ؟
وأنت سَيَّدُ رُوحِنَا يا سَيِّد الكينونّةٍ المتحوِّلّهْ
فاذهب....
فليسَ لك المكانُ ولا العروش / المزبَلَهْ
حُرّيَّةُ التكوين أنتَ
وخالقُ الطرقات أنتَ
وأنت عكسُ المرحلَهْ
واذهبْ فقيراً كالصلاةِ
وحافياً كالنهر في درب الحصى
ومُؤَجَّلاً كقرنفُلَهْ
لا’ لست آدم كي أقول خرجتَ من بيروت أو عَمَّانَ أو
يافا, وأنت المسألَهْ
فاذهب إليكَ ’ فأنَتَ أوسعُ من بلاد الناسِ ’ أوسعُ من فضاء
المقصلَهْ
مستسلماً لصواب قلبكَ
تخلع المدنَ الكبيرةَ والسماءَ المُسْدَلَهْ
وتمدُّ أرضاً تحت راحتك الصغيرة ,
خيمةً
أو فكرةً
أو سنبلَهْ
كَمْ من نبيٍّ فيك جَرَّبَ
كَمْ تعذَّب كي يُرَتَّبَ هيكَلَهْ
عبثاً تحاول يا أبي مُلْكَاً ومَمْلَكَةً
فَسِرْ للجُلْجُلَهْ
واصْعَدْ معي
لِنُعيْدَ للروح المُشَرَّد أوَّلَهْ
ماذا تُريد , وأنت سَيِّدُ روحنا
يا سَيِّدَ الكينونة المتحوِّلَهْ؟
يا سَيِّدَ الجمرهْ
يا سَيِّدَ الشُّعْلَهْ
ما أوسع الثورة
ما أضيقَ الرحلة
ما أكبَرَ الفكرة
ما أصغَر الدولة!...
#ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
