«الصراع الكردي- الكردي»...في سوريا

دارا كوردو

الحوار المتمدن-العدد: 4066 - 2013 / 4 / 18 - 09:42
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

«الصراع الكردي- الكردي»...في سوريا
عامان و بعض الدول العربية تشهدُ أعظم إضطرابٍ تاريخيّ عامةً و منطقة الشرق الأوسط خاصةً التي تتميز بمزيجٍ عرقيّ، كونها كانت الهدف من الدعم الغربي والأمريكي للربيع العربي كي تكون نواة خارطةٍ سياسيةٍ جديدة للمنطقة وبداية لتشكيل نسقٍ دوليٍّ جديد على أنقاض سابقه"الروسي -الأمريكي" والذي بدأ يُرى في سوريا بأنه ليس ربيعاً عربياً فحسب وإنما ربيعاً عاماً للمنطقة "صراعات مذهبية، سقوط أنظمة، وصراعٌ حيويٌّ لدول الجوار ، و صراع المصالح الدولية، وتقرير مصير لبعضٍ من الأقليات العرقية..."ومنها الحالة الكردية في شمال وشرقي سوريا والتي تشهد ربيعاً مركباً معقداً كإمتدادٍلم تتوضح بعد ملامحُ تبعيّته لأيّ من النسقينِ السابقين يتبع،دون أن يصلا إلى حالة إصطدام وإقتتال فيما بينهم، لا بل حاول كلٌ منهما أن يُطوّر نفسه بناءً على أخطاء الشريك المقابل له، في صيغة تنافسية منها أكثر مما هي حالة عداءٍ حقيقيٍّ بينهما لعدم وجود عدوٍّ خارجيٍّ راهن لطرفيّ الصّراع الكردي الممثل ب«حزب العمال الكردستاني » وفرعه «حزب الإتحاد الديمقراطي» معاً من جهة و«الحركة الكردية » في سوريا من جهة أخرى.
أولاً- حزب العمال الكردستاني: الذي نشأ عام1978 في وادي البقاع في لبنان وإنتهى في سوريا بتوقيع دمشق على بروتوغول"أضنة" عام1998 بينها و بين تركيا لإنهاء دعمها لحزب العمال الكردستاني دون أن ينهوا الحزب كلياً لأهدافٍ خاصة بهم، حيث بقي الحزب موجوداً في جبل قنديل بالإقليم الكردي في تركيا يؤثر على الحالة السياسية في سوريا عبر فرعه «حزب الإتحاد الديمقراطي» الذي تم تشكيله عام2003 كي يخوض برنامجاً سياسياً رديفاً لبرنامج حزب العمال الكردستاني المسلّح، ريثما تتغير العلاقات الودّية بين الدولتين الى حالة عداء بدأت عام2010 علماً بأن الحزب الأساس نفسه تعرّض لنكسة أخرى عام2004 عندما قام بعض القادة في قنديل بالإنشقاق وتشكيل حزب سياسي جديد بإسم «حزب الوفاق الكردستاني» و لكن الحزب بقي في الساحة السياسية في سوريا في أوجّ قوته برغم من كل هذه الضغوطات بقي يتصادم مع«الحركة الكردية»المتمثلة بباقي الأحزاب الكردية و في إطار تصادمٍ ضيّق على شكل قضايا شخصية وتصفية جسدية في حالات منفردة عن بعضها وممنهجة بطريقة ذكية على مدار العقدين الأخيرين من القرن الماضي، وأيضاً حزب الإتحاد الديمقراطي حيث كمّل تلك السياسة في عدة محاولات بين عامي2004 - 2010 من عمليات تصفية مبتادلة مع أعضاء لأحزابٍ أخرى«حزب الوفاق الكردستاني وحزب الوحدة "اليكيتي" الكردي»محاولة منه بإزاحة الحركة الكردية أوبقاءها في حالة هشة كي يكسب قوة جماهيرية أكثر مما هو عليه، ولا يخلو الأمر من تلك السياسية أثناء الثورة السورية وبوتيرة أعلى ونبرة عنفٍ متصاعدة في عدّة بؤرٍ ساخنة"عامودا، برج عبدالو، سري كانية، عفرين" على شكل حملات قمعية واسعة بدعم من حزب العمال الكردستاني، التي كانت على شكل عمليات ترهيب أكثر مما هي إقتتال مزمن وعميق في قاع المجتمع الكردي السياسي، كونه يسعى ليكون لاعباً أساسياً بعد رحيل النظام السوري ومنافساً سيطرة حكومة إقليم كردستان العراق وتكسير قيد وتأييد الحركة لتلك الحكومة في سوريا.
ثانياً- «الحركة الكردية »بجميع أحزابها عدا حزب الإتحاد الديمقراطي: نشأت الحركة الكردية بولادة أول حزبٍ سياسيٍّ كرديّ في سوريا عام1957بقيادة "عبد الحميد حج درويش و الشاعر الكردي جكرخوين وعثمان صبري ونورالدين ظاظا وحمزة نويران"لكن، تفكّك الحزب بشكل خيالي إلى عدة أحزاب فأصبحت الحركة في مهب الريح وكل حزب كان يرى الأولوية في برنامجه لنيل حقوق الشعب الكردي في سوريا، وبعد أن مرّ عليها فترة وشعرت بضعف شديد مقابل «حزب العمال الكردستاني » والإتحاد الديمقراطي فقامت «الحركة الكردية »بحماية نفسها بتشكيل كيانات مشتركة، مثل الجبهة والتحالف الديمقراطيين ومن ثم تكتلا للتوجّه الى إعلان دمشق عام2005ويليه إندماج حزب الإتحاد الشعب وآذادي عام 2006، وبقي الحال كما كان عليه إلى أنْ بدأت الثورة السورية عام2011 حيث تمّ تشكيل مجلس الوطني الكردي ومن ثم الهيئة الكردية العليا وذلك قبل أن ينضم«حزب الإتحاد الديمقراطي» إليها وأخيراً الإتحاد السياسي بين كبرى أربع أحزابٍ كردية، في سلسلة من التحوّلات تعبّر فيها عن حالة تنافسٍ سياسيٍّ شديد للعمل الثوري والسياسي لحزبي العمال و الإتحاد الديمقراطي، و على عكس الحزبين الأخيرين حيث أولت «الحركة الكردية » إهتمامها بالتعليم و الطلبة بشكل عام و تعليم اللغة الكردية ضمن برامج تتضمن رحلات ومسابقات ترفيهية و دروس لغوية للطلبة الجامعية وفي المناسبات القومية، لتشكيل ذاكرة قومية لدى الطلبة اللذين كانوا يتعرضون لقمع ثقافي ممنهج عبر تلقيهم مناهج البعث الدراسية الذي ربط الوظيفة بالإنتماء والولاء القومي، فكان للحركة دور في بناء جيلٍ كرديٍّ واعٍ للمرحلة على أكتاف المدرسة الحزبية ليضع الحوار كوسيلة للنضال السياسي المستقبلي الموحّد الى جانب النشاط السياسي،وليكون قادراً على إحتواء فورة العنف المفرط لدى الطرف الثوريّ، وضرورة أنْ يكون تقرير مصير الكرد في سوريا بشكلٍ سلميّ، وذلك على عكس ما كان يقوم به حزب العمال الكردستاني في كيفية تحرير المرأة بفكّ ربطها عن السلك التعليمي وسوقها والشباب في سن التعليم الى الكفاح المسلّح في قنديل.
- أخيراً يمكننا القول: بفضل التناقض المزمن بين القطبين أحدهما ممثل بقيادة قنديل والآخر بقيادة إقليم كردستان العراق،بدى النضال الكردي في سوريا يسير بصورة متكاملة في وجه ممارسات النظام السوري ولو أنه كان هناك طرف من هذا الصراع مرتبط بالنظام بإتجاه الخارج إلا أنّ الطرف الكردي الثاني كان إستفاد من تلك التجربة السياسية في الداخل بململة نفسه و التركيز على التعليم و العمل السياسي، لإبراز الصورة على أنها خالية من السلاح كما هو الحال في تركيا و العراق سابقاً، وبقاء كل طرف في الحفاظ على خاصيته دون أن يفقدها أظهر حالة فريدة، وكأنّ هناك« عقلٌ جماعيٌّ واحدٌ » يسير بهذين القطبين السياسين علماً بأنّ نشاط«الحركة الكردية »في سوريالم يكن مرخّصاً ومحترفاً بل كان سرّاً وبصبغة هاوية، لكن بقاءها تحت عباءة حكومة إقليم كردستان والتجربة أكسبتهم مزيداً من الحنكة والدراية بشأن العام عند تفاديهم لكثير من المراحل الساخنة، دون أنْ يصطدما حتى في الثورة السورية التي لعبت فيها الكثير من القوى في خلط أوراقهم ومحاولة لخلق إقتتال كردي - كردي، قبل أن يبدأ المشروع الدولي في فرض نفسه على المنطقة و وضع كلا الطرفين في إطار المسؤولية الحقيقة كما هو الحال في طرفي حكومة جنوبي كردستان.

*دارا كوردو- كردي سوري.

#دارا_كوردو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل