ثورة النهود

خالد عبدالرحيم شيرازى

الحوار المتمدن-العدد: 4045 - 2013 / 3 / 28 - 01:03
المحور: المجتمع المدني
    

ثقافة غريبة إجتاحت عالمنا العربى مؤخراً
و هى الإعتراض بتعرى الصدور

بدأ ذلك العارض قبل أول إنتخابات مجلس شعب بعد ثورة الخامس و العشرين من يناير لعام ألفين إحدى عشر ، بالفتاة الثورية "علياء المهدى".
حيث عبرت عن حرية رأيها فى أنها المالك الوحيد لجسدها بأنها قد ألتقطت بعض الصور لجسدها العرى بين طيات الليبرالية و التمرد
آنذاك..تضامن العشرات أو ربما المئات من المصريين و العرب و حتى نشطاء المجتمع المدنى الليبرالى فى العالم مع (علياء المهدى) ، وبغض البعض التصرف و بغضوا كلمات (علياء) التى نشرتها فى مدونتها الإلكترونية الخاصة بها ، و التى تحتوى على رسالة تحذير أن الموضوع يتضمن مواد لا تُباح لمن دون الثامن عشر من عمره ، و مِن ثَمَ بدأ التشوية يأخذ منحنى السياسة و الدين ، و سبّها بالكُفر و العُهر و الفجور.
و هدأت الأمور بلجوء (علياء) سياسياً لدولة غير مِصر.
و توالت صور (علياء) فى الانتشار بأنها المتمردة الصغيرة التى فجرت بركان غضب الكثيرين من رجال الدين فى مصر و الوطن العربى ، لكن سرعان ما كانت قد حصلت (علياء) على حريتها فى التعبير عن رأيها ، و توالت صور (علياء) عارية الصدر و عارية تماماً ، و استثار ذلك كثيرون لأنهم لم يكن لديهم القدرة للوصول إليها و سفك دمائِها المُستباحة على حسب كلامهم.

و بعد أكثر من عامين...فجرت الثائرة التونسية (أمينة تيلر) بركاناً آخر مثل الذى فجرته (علياء) من قبل ، و نشرت صورتها هى الآخرى عارية الصدر ، و كتبت على صدرها عُبارة : -
"جسدى ملكى...ليس شرف أحد"
و تفاقمت الأحداث تلك هى الآخرى ، و استرسل النشطاء و تسابقوا فى نشر الخبر حسب كلامهم عن حرية الرأى مكفولة لأى إنسان ، و تضامنت بعض منظمات المجتمع المدنى مع حق (أمينة) فى التعبير كما تشاء لطالما لا تسئ لأحد ، و هاجمها آخرون و منهم من أستباح قتلها علناً لأنها فاجرة و عاهرة ، و وصفوها بمسبات آخرى.
و قام أحد النشطاء المدنيين من الذين يأزرون الحرية المطلقة فى التعبير السلمى ، لإنشاء صفحة على موقع التوال الإجتماعى (فيسبوك) ، بعنوان (Lets breast them) ، و التى دعا بها أى شخص يُسانِد (أمينة) فى حقها فى التعبير عن رأيها بالتعرى إلى المُساندة الفعلية بإرسال صور لهم عاريين الصدر و يكتبون على صدرهم جملة بسيطة للتعبير عن المُساندة.
فى الوقت نفسهُ قام العديد من الجانب الآخر عشرات الصفحات التى تُهاجم (أمينة) ، و تستنكر فعلتها تلك.

كل ما ذكرته سابقاً كان سرداً مبسطاً للأحداث دون التحيز لأى من الطرفين الفاعل و المؤيد من جانب ، و المُنافى و المعترض من جانب آخر.

لكن هُناك سؤال يطرح نفسه الآن..
هل بالفعل كسر التابوهات بهذا الشكل القوى العنيف و الذى قد يؤدى لمصاعِب كثيرة يواجهها كل نشطاء المجتمع المدنى و منظماته هو الحل ؟
أم الفعلين المتشابهين لكلاً من الفتاتين التى كانت إحداهُن فى التاسعة عشر من عُمرها آنذاك و الأخيرة تلك فى نفس العُمر تقريباً ، قد كانا فعل مُبالغ فيه بشكل كبير ؟

تُرى..هل الأزمة فى كسر التابوهات اولاً كى يتم الإصلاح ؟
ام الإصلاح السلمى الذى لا يتعدى حدود كلمات و مقالات فقط ؟

الأزمات تشتعل أكثر مع مرور الوقت
تدخل الكُفر مع حرية الرأى فى نظر مشايخ الإسلام و قساوسة المسيحية فى الوطن العربى ، و الخلط بين الدين و السياسة أمران يشعلان الأزمة فى سرعة رهيبة

و إن أختفت مشكلة الدولة الدينية و التى تُعد المشكلة الأساسية فى الدولة العلمانية ، تُرى هل ستكون ثورة النهود تلك هى رأس الحربة التى تسدد أولى أهداف الثورة العلمانية الحقيقية و كسر التابوهات و الأعراف المُتعارف عليها بأسم العادات و التقاليد ؟

الإجابة مع مرور الزمن المُتسارِع.

#خالد_عبدالرحيم_شيرازى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات