لماذا تهتم بالمثليين الغربيين ياسيد عبدالحكيم وتنسى المثليين في بلادك

يطاف عليهم ولدان مخلدون---- ما يوجد من مثليين في عالمنا لا يوجد في الغرب لكننا دائما نريد حجب الشمس بالغربال لكن هيهات

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا سبق وقلت في احدى تعليقاتي ان هذا الرجل ليس لوحده وانما خلفه خلية من التخلف هوايتها ان تكتب مهما يكن فقط ليقال انه رد على مقالة فلان وتعليق علان..ولا احد يفهم مقالاته سوى الحشو والتكرار والتدليس ويجذبك هول العنوان..كما جاء في قرآنه..بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ..وعندما تنتظر نتيجة هذا التهديد بعد كورت وسجرت وسيرت وزوجت وانكدرت يقول لك انه لقول رسول كريم..اي مجرد حشو خريط..واقولها له ثانية وثالثة..الخ.. التكرار يعلم..؟...تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا ياسيدي, كان بامكان السيد عبد الحكيم ان يسأل مثلا: هل ستكون علاقة المسلم في الجنة بالولدان المخلدون علاقة زواج ام متعة؟ لماذا اللواط في البلاد الاسلامية هو الاعلى في العالم؟ هل يعرف ان زواج المثليين موجود في الكويت وسلطنة عمان قبل قرون وهو مقبول ومسكوت عنه من قبل رجال الدين؟ ولدي انا سؤال: لماذا لاينشر السيد عثمان صورته مع مقالاته اسوة ببقية الكتاب ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل كان محمد على خلق عظيم كما ادعى في كتابه ؟ سنبحث في مدى صحة هذه العبارة
الدليل الأول :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم حنين ، بعث جيشا إلى أوطاس . فلقوا عدوا . فقاتلوهم . فظهروا عليهم . وأصابوا لهم سبايا . فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين . فأنزل الله عز وجل في ذلك : {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } [ 4 / النساء / الآية 24 ] . أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم:1456خلاصة الدرجة: صحيح
لمن لم يفهم الموضوع, القصة تتلخص في أن محمد قد أرسل جيشاً الى أوطاس ليحتلها, فهزم جيش محمد أهل أوطاس, فأخذوا نسائهم وأرادوا أن يغتصبوهم, ولكنهم شعروا بالذنب لأن هؤلاء النساء متزوجات, فذهب الجنود الى محمد ليسألوه عن حكم اغتصاب زوجات الكفار, فأنزل الله مباشرة آيه -والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم- (محصنات = متزوجات, ملكات اليمين = الأمات وسبايا الحروب)

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليحلل لأتباع محمد اغتصاب زوجات المقاتلين, المفارقة العجيبة في الموضوع هي أن تلك الآيه نزلت مباشرةً بعد أن احتار اتباع محمد بين اغتصاب هؤلاء الزوجات أم لا, ويبدوا لنا أن محمد على اتصال دائم مع الله, وهو دائماً موجود لتحقيق شهوات نبي الرحمة
(ملحوظة : كالعادة, كان محمد هو الشاهد الوحيد على أن الله هو من أنزل التحليل )
الدليل الثاني :
قدمنا خيبر ، فلما فتح الله عليه الحصن ، ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن أخطب ، وقد قتل زوجها وكانت عروسا ، فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ، فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلت ، فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم صنع حيسا في نطع صغير ، ثم قال : ( آذن من حولك ) . فكانت تلك وليمته على صفية ، ثم خرجنا إلى المدينة ، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته ، وتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب .
ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما انتصر محمد في خيبر, سمع من أصحابه عن امراة جميلة تدعى صفية بنت حيي, المشكلة هنا هي أن محمد قد قتل زوج, ابو, اخو, عم و جد تلك البنت, فسباها واغتصبها في نفس اليوم الذي قتل فيه كافة ذكور اسرتها.
أبسط أسس الإنسانية تجرم هكذا تصرف, وأقل وصف لهذا التصرف هو أنه اجرامي وعنيف الى أبعد الحدود, لك عزيزي المسلم أن تتخيل مشاعر هذه المسكينة ولو لثانية واحدة, هل هناك احتمال ولو 1% أن يكون محمد قد ضاجعها برضاها ؟ هل يمكن للعقل البشري ان يصل الى تلك الدرجة من انعدام الإنسانية ؟ فكروا يا أولي الألباب

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-وكانت ريحانة بنت زيد من بني النضير متزوجة في بني قريظة وكان رسول الله قد أخذها لنفسه صفيا ، وكانت جميلة فعرض عليها رسول الله أن تسلم فأبت إلا اليهودية.
كانت هناك فتاة حسناء تدعى ريحانة بنت زيد, وكانت متزوجة لأحد الرجال الذين أعدمهم محمد في مجزرة بني قريظة التي ناقشناها مسبقا, فبعد أن اعدم زوجها وكافة ذكور عائلتها, -اصطفاها- نبي الرحمة لنفسه لما وجد فيها من جمال المنظر, فعلى الرغم من أنه قتل زوجها الا انه مرة اخرى لم يتوانى في اظهار اخلاقه الشنيعة ليغتصبها جنسياً في نفس ذاك اليوم الذي أعدم فيه ذكور أسرتها, ولا ننسى أن ريحانة لم تكن اول ضحايا شهوات محمد, فقد تحدثنا عن قصة صفية وما لحق بها من مصائب على يد محمد ورجاله.
رفضت ريحانة في البداية أن تترك دين أهلها, فعزلها محمد الى أن خضعت وامنت بدينه وأصبحت من التابعين, وكانت في ملكه طوال حياته ولم يتزوجها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأتي رسول الله بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه .فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله رجل من يهود فقال لرسول الله: إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله لكنانة :أرأيت إن وجدناه عندك ،أأقتلك ؟ قال نعم .
فأمر رسول الله بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله الزبير بن العوام ، فقال : -عذبه حتى تستأصل ما عنده- فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بنمسلمة
قبل أن ابدأ في شرح تلك القصة أحب أن أشير هنا الى أن الضحية هو كنانة بن الربيع, زوج صفية اليهودية التي تحدثنا عنها قبل.
القصة بإختصار شديد هي أنه بعد احتلال محمد لخيبر وتخطيه حصن القموص المنيع, وجد نبي الرحمة صاحب هذا الحصن حياً, فأراد أن يعرف منه المكان الذي خبأ فيه بنو النضير كنزهم (نبي يريد أن يسرق كنز أحد الأقوام ؟ كيف؟) فرفض أن يعترف صاحب الحصن (كنانة بن الربيع) ويدل محمد على مكان الكنز, بإعتبار هذا الفعل خيانة عظمى لقبيلت

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولكن للأسف لم يستسلم محمد وأصرعلى أن يسرق كنز القوم, فجاء رجل من اليهود وأخبر محمد عن مكانه وأخبره أنه قد رأى كنانة وهو يخبئه, فذهب محمد وأتباعه الى الخربة التي دلهم عليها اليهودي الخائن وحفروا الى أن وجدوا جزءاً من الكنز, ولكن نبي الرحمة لم يكتفي بذلك, فأمر الزبير بن العوام بأن يعذب كنانة الى أن يعترف ويقر بالمكان الذي خبأ فيه ما تبقى من الكنز, فقام الزبير بإستعمال أساليب شنيعة كإدخال الزند في صدره (الزند هي مادة سريعة الإشتعال تشبه الكبريت كان يستخدمها القدماء لإشعال النار) فكان الزبير يدخل الزند في صدر كنانة ويقدحه (يشعله), وعلى الرغم من ذلك التعذيب السادي الإجرامي رفض الكنانة أن يخون قبيلته, فأمر نبي الرحمة أحد جنوده (محمد بن مسلمة) أن يقطع رقبة كنانة بعد أن رفض كنانة أن يدل محمد على ما تبقى من الكنز.

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان اسم آخر لطلعت خيري(قدس سره) ويوجد كذلك نصف درزن من الاسماء الاخرى التي يتخفى خلفها طلوعي افندي . السبب بسيط : طلعت يعيش عالة على المجتمعات المسيحية ويتمتع بخيراتهم ويعض ايديهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يا سيدي تحسين خليل المحترم... فان ابو صابر عثمان ليس هو الاخطب خيري وانما هو العبقري شاهر افندي لانه والشهادة للة اخلاقة ارفع من اخلاق الاخطب خيري...لانه لو تلاحظ سابقا ان شاهر الشركاوي لم يكن يترك اي مقالة من مقالات الدكتور كامل النجار او غيرة من دون ان يكتب بعد ساعة مقالة بعنوان ..الرد على مقالة فلان وعلان ومملؤة بنفس التدليس والتهرب كما يفعل بالضبط فقيه زمانه ابو صابر عثمان....والدليل الاخر الا تلاحظ اختفاء مستر شاهر بعد ان افلس في اقناع حتى البغال..وظهر فجاة ابو صابر عثمان وعلى نفس المنوال..رد على مقالة فلان وعلان...انهما وجهان لعملة واحدة...وفي قادم الايام سنرى اختفاء عثمان وظهور ابو بكر..انها عصبة من المتخلفين الذين يحلمون بمسح مؤخراتم بثلاث حجرات..وعلى هذه الرنه طحينج ناعم...وهزي يا نواعم شعرك الحرير....تحياتي لك وللكاتب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احترامي سيدي الكاتب وارجو السماح لي ان اعلق على التعليق الضريف للاستاذ سلام: الذي يحيرني يا اخي ان المسلم يكتب باسم مستعار, فممن يخاف؟ تحية لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مهمة الولدان في الجنه خدميه وليست جنسيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت ان خلف عبد الحكيم مجموعه وليس لوحده وهذا اعتبره اعتراف بالقوه في الطرح التي امتلكها لدرجةجعلتك تعتقد ان خلفي مجموعه اين هذه المجموعه لاتساندني في التعليقات

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعيدماذكرته لبلبل عليك ان مهمة الولدان هي خدميه

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكره لانه اقر بأدبيتي في الحوار واما الاخ تحسين اذا كان اسمي وهمى فما المانع ان اضع صوره وهميه

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عيني عبدالحكيم
افتهمنا ولله ان الغلمان مهمتهم خدمية
وجايز الحور العين تطلع مهمتهم تربوية
ابس ياريت تجاوب على المقالة وبعدين تمالخ وية المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سلام صادق يكني العرب الحمار بابي صابر ليس لانه لايتعلم الا بالتكرار ولكن لان لديه قدره عاليه على التحمل والصبر لايمتلكها مخلوق غيره

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حقيقة الامر ترددت كثيرا في الرد على مقال الكاتب وسام يوسف لانه وصف مقالاتي بالاسهال لاني اربأ بهذا الموقع ان يكون دائرة بلديه متخصص بمعالجة مياه الصرف الصحي فهوموقع يظم نخبه من المفكرين والكتاب الذين لهم مكانتهم المجتمعيه فهو موقع لحوار متمدن محترم وحقيقة استغرب كيف مرت تلك العباره على الرقيب في الموقع وكذالك التعليقات التي اقل مايقال عن من كتبها انه احد الحراس في ادغال افريقا او عامل في حدائق الحيوان
فلست الوحيد من تناول المثليه الجنسيه في الموقع ولايعني تناولها هو اهتمام ولكن تسائل مشروع لااستغراب بعد حصول المثلين في الغرب على حقوقهم ما الداعي الى مطالبة الكنيسه او الجهات الدينيه بالاعتراف بحقوقهم هذا هو طرح لااكثر ولااقل

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حقيقة الامر ترددت كثيرا في الرد على مقال الكاتب وسام يوسف لانه وصف مقالاتي بالاسهال لاني اربأ بهذا الموقع ان يكون دائرة بلديه متخصص بمعالجة مياه الصرف الصحي فهوموقع يظم نخبه من المفكرين والكتاب الذين لهم مكانتهم المجتمعيه فهو موقع لحوار متمدن محترم وحقيقة استغرب كيف مرت تلك العباره على الرقيب في الموقع وكذالك التعليقات التي اقل مايقال عن من كتبها انه احد الحراس في ادغال افريقا او عامل في حدائق الحيوان
فلست الوحيد من تناول المثليه الجنسيه في الموقع ولايعني تناولها هو اهتمام ولكن تسائل مشروع لااستغراب بعد حصول المثلين في الغرب على حقوقهم ما الداعي الى مطالبة الكنيسه او الجهات الدينيه بالاعتراف بحقوقهم هذا هو طرح لااكثر ولااقل

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت يا سيد ( قلت ان خلف عبد الحكيم مجموعه وليس لوحده وهذا اعتبره اعتراف بالقوه في الطرح التي امتلكها )وانا قلت..( ان هذا الرجل ليس لوحده وانما خلفه خلية من التخلف ).فلماذا بترت التعليق انه مجرد تعليق وليس آ يه قرانية حتى تبترها كعادة المتاسلمين..وفي تعليقك 14 (تسائل مشروع لااستغراب بعد حصول المثلين في الغرب على حقوقهم ما الداعي الى مطالبة الكنيسه او الجهات الدينيه بالاعتراف بحقوقهم هذا هو طرح لااكثر ولااقل)والسؤال المكرر..انتبه المكرر..المكرر..والتكرار يعلم....؟ لك كما سالك السيد الكاتب متى طالب هؤلاء واين؟واعتقد الاجابة صعبة عليك لانه اما انت كذاب او قالوا لك ذلك وانت تكتب الخريط دون تدقيق..معتقدا ان هؤلاء المثليين والشواذ ربما لهم شنه ورنه في مجتمعاتهم كما كان لمحمد بن عبد اللات وعمر الفاروق وعثمان..وسلملي على الولدان المخلدون ولا تنسى ان تعطي لهم البقشيش بعد الخدمة...وانا ايضا اسال موقع الحوار المتمدن..كيف يسمح لهذا الكم الغثيث لما يسمى مقالة من النشر...تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعبير اسهال مقالاتي معناه زيادة متسارعة ولاشيء اخر ولم ارد به اي معانى من التي قلتها، واذا كنت تراه غير لائق فانا اعتذر عنه واسحبه واضع مكانه تعبير فيضان مقالاتي وعسى ان لا تربأ بالموقع ان يتحول الى وزارة ري
اما كلمة أتمالخ فلا اعتقد ايضا انها اتهام او شتيمة لكني اشير الى ان المنطق يقول ان تجيب على المقالة اولا لانها موجهة اليك قبل ان تتناول التعليقات
هذه هي المسالة
لفت نظري قولك ان تناول المثلية في الغرب لايعني الاهتمام بها؟؟؟
يعني شنو مدا افتهم؟
هل انت تتناولها من راس خشمك؟
ثم ان الاهتمام بموضوع المثلية ليس فيه مايعيب كي تحاول نفيه فهي ظاهرة سلوكية موجودة في كل المجتمعات مع اختلاف في ان هناك مجتمعات تطرحها بشفافية ومجتمعات اخرى تتظاهر كذبا انها محصنة ضدها
لهذا سالتك عن خبر اعتقد انه يهم كل مسلم لكنك تذرعت بالاسهال هذه المرة كي لاتجيبني كما هي عادتك

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا معني اخر للاسهال ومعناه وصف لكيفية البراز قلت لك اني لست مهتم بظاهرة المثليه الجنسيه الاهتمام الذي تتصوره انه مجرد تسائل مشروع لدواعي استحصال موافقةاو اعتراف الدوائر الدينيه لااكثر اقصد مادم تم الحصول على العنب فما الداعي البحث عن الناطور هل هو شعور بالذنب هذا هو التسائل في المجتمعات المحافظه لاتناقش هذه الامور لانها تشعرهم بخدش الحياء حتى الامور الطبيعيه الكثير يتحرج من تناولها فكيف بحالات الشذوذولايعني عدم تناولها الكذب ولكن الغرض هو التجمل او الترفع هكذا هي ثقافتهم اما معنى التمالخ هو العركه او الشجار ونحن في هذا المقع نتحاور ولا نتشاجر انه مجرد اختلاف في الرأي والفكر والطرح ولااعتقد وصف كاتب بالحمار او الكاذب او المصاب بالاسهال وصوفات تليق لابموقع ولا باسلوب الحوار ولاببشر يعيش في عالم العلمانيه والتطور بكل صوره وفي القرن الحادي والعشرين هل هو اسلوب تسقيطي واسلوب الغرض منه اقصائي فمن لاتستطيع مواجهته بالحجه والدلائل عليك شمته والتقليل من شأنه حتى ينسحب من الحوار اتمنى في هذه المداخله اجبتك عن تساؤلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقال في العاميه منين ينربط الرجال من لسانه انا لااقول ان التعليق ايه قرآنيه ولكن كما يقال من فمك ادينك والقول هوتصريح لماذ هناك في عالم السياسه والاحزاب ما يسمى بالناطق الرسمي فعندما قلت ان ورائي مجموعه تدفعني او توجهني للكتابه فهذا دليل قوه للكاتب وليس دليل اهانه فابراهيم النبي وصفه الله بالامه وهو فرد ولكنه يفعل فعل المجموعه وهناك مقاتل يوصف يوصف بانه يعادل مئة مقاتل ,وهنالك لاعب كرة قدم يعادل فريق بكامله مثل ماردونا علي سبيل المثال فبدونه لايصبح للفريق قيمه فماتقوله هو تصريح تحاسب عليه وعندنا في الاسلام قول الرسول وبما يكب الناس في جهنم الا من حصاد السنتهم وكم حوكم وسجن او قتل بمانطق به لسانه فلا تستهين ما يقوله اللسان فانه تعبير عن دواخل الانسان ومن المفترض التحكم بما يقال

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب نيسان سموا تناول في مقاله/لماذا لا تسمح الكنيسة بزواج المثليين/ذو الرابط http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=341761 والمنشور في ذات الموقع الذي اكتب فيه بتاريخ

19/1/2013
وهوكاتب ثقه ومقالي استند على ذات عنوانه فلم اجدك افردت مقاله موجهه اليه تسأله عن سبب اهتمامه بالمثليه الجنسيه وانفردت بتوجيه مقال لي الا يحق لي ان اضع الف علامة استفهام على ماكتبت او حتى الا يحق لي ان اتجاهل الاجابه على طرحك ومع كل هذه الازدواجيه والكيل بمكيالين التي تتبعها اجبت عن تسألك

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مهما كان معنى الاسهال فانا اعتذرت عن استخدام التعبير
واعود لاقول ان معاناة الانسان من اسهال ليس عيبا في حقه فانا قد اصابني الاسهال عشرات المرات ولا استحي ان اقولها فهي ليست مثلبة فلماذا تصر على هذا الجدل العقيم
عد الى تعليقي 22 السطر الثاني
اما باقي الاوصاف كالحمار والغباء فلست انا من استخدمها وارفض هذا الاسلوب في المناقشة
لكنك متمسك بشباك الكاظم كي تتجاهل الجزء الاساسي من سؤالي
تساؤلي الرئيسي كان لماذا لا تهتم بالمثليين في بلادك؟
انا سالتك ايضا كتكملة للسؤال السابق
وما رايك في ما قاله امام مسجد نور الاصلاح في واشنطن ان الاسلام يسمح بزواج المثليين
وقد تجاهلت الموضوع تماما وما زلت متمسكا بامناقشة معنى الاسهال
يعني انك لم تجب عن تساؤلي بعكس ما ادعيت مرتين
عمي من قال لا اعرف فقد افتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سالتني لماذا لم ارد على الكاتب السيد نيسان سمو الذي افرد مقالة عن المثليين وانفردت بتوجيه مقال لك
وتساءلت اليس من حقك ان تتجاهل الاجابة على طرحي لاني اكيل بمكيالين
ساجيبك على كل واحدة منها لكن ليس بالترتيب
اولا :من حقك طبعا ان تتجاهلني وتتجاهل كل تعليقاتي فانت لست مجبرا على شيء
لكن سيكون من حقي انا عندها ان اقول انك لاتقوى على مجادلتي
ثانيا :انا حر اسال من اريد وهو حر ان يرد علي ام لا ،وانا ليست لدي مشكلة مع طروحات السيد نيسان ، ومجادلاتي الفكرية هي مع من يريد ان يبريء الاسلام من اعتداءات المتطرفين من اتباعه وانت منهم
علما ان السيد نيسان مهاجر يعيش في الغرب ويطرح تساؤلات يعايشها في تلك البلاد
ثالثا (وهذا المهم) :انا لم القي عليك تهمة عندما سالتك سؤالي لماذا تهتم بالمثليين في الغرب وتنسى المثليين في بلادك
تستطيع ان تجيبني بانك حر في ان تهتم بما تريده ولاتحتاج اذنا من احد
فلماذا معمع العنز في عبك
رابعا:اذكرك انك انت من ابتدا اولا بكتابة مقالة خاصة موجهة لي وتحمل اسمي وليس عندي مانع ولا اعتراض على ذلك فحق الرد مكفول وماكو مشكلة
فلم تجعل من سؤالي لك وليس للاخ نيسان مشكلة ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت لست حر وهي ليست مزاجيه انها مبادئ انا وجهتك لكمقاله ووجهت لي عدةمقالات وهذا هو اسلو ب الحوار فما الخلل في توجيه مقاله معنونه باسمك وانت المحاور الدائم على ما اكتب وكثير كتبت مقالات في ردود على تعليقات اما من تتكلم عنه ان الاسلام يبيح المثليه فلم اطلع على كتبه او خطبه وياريت تزودني برابط لما يقول وعندها ارد بمقاله على الامر وليس بتعليق انا اعلم انك اعتذرت عن تعبيرك عن مقالاتي بالاسهال وهذه شجاعه تحسب لك
ولكن اجبت ك عن مقالي مجرد استفهام وغير مجبر على الاجابه الا بتخويل من اصحاب الشأن لانهم هم مكلفون بالرد على اجابتي اومن يوكلونه عنهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الموضوع لا علاقة له بالمزاجية ونعم انا حر في ان اجيب او لا اجيب وانت ايضا حر في ذلك لكن
الذي يختار عدم الاجابة ضع نفسه تحت طائلة الاتهام بانه عاجز عن الرد
لذا فانا ارد دائما لكن بمحض ارادتي
اما الرابط الذي ورد فيه الخبر عن امام الجامع المثلي فهذا هو
http://www.elaph.com/Web/news/2013/1/786895.html?entry=USA

لكن المشكلة ان الحوار لايقبل احيانا بنشر رابط لمواقع اخرى لذا ارجو ان تفتحه قبل ان يحذفوه

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---