عنصرية المدينة الفاضلة

أحمد زعيمة

الحوار المتمدن-العدد: 3973 - 2013 / 1 / 15 - 00:31
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

دار حديثا طويلا بيني وبين احد اصدقائي ممن يعتنقون فكرة ان المدينه الافلاطونيه الفاضله هى الحل الانسب للعيش السلمى والازدهار ,وما زلت مصرا على ان المدينه الفاضله التى اقرها افلاطون هى مدينه عنصريه قائمه على التفضيل الطبقي .
لقد وضع افلاطون صورة المخلص على هيئة الفيلسوف الحاكم او الحاكم الفيلسوف
ان افلاطون كان منأثرا شديد التأثر بأستاذه سقراط الذي اجبر على شرب السم لدفاعه عن قيم الحق والخير والجمال
ومن ثم سعى افلاطون الى تكريس صورة سقراط كنموذج للفيلسوف الحق ورجل الدوله الذي ينبغى ان يتولى مقاليد الحكم.
ويأتى تصوري بان المدينه الفاضله مدينه عنصريه قائما على مخالفة افلاطون لاستاذه سقراط فى اساسيات الحكم ,
فعلى حين ان سقراط كان مبدأه ان العدل هو المساواة ويؤكد ان كل واحد يستطيع ان يتعلم وان الاكثر شجاعه يستطيع ان يحكم ,كان افلاطون يطالب بان السياده العليا للدوله يجب ان يتقلدها الفلاسفه ,ويتهم جورج واتسون افلاطون فى خروجه على مبادئ سقراط بالخيانه فيقول :
"والواقع ان كثيرا من الحجج التى قيلت فى مهاجمة الديموقراطيه وضعها افلاطون على لسان سقراط. لقد جعل افلاطون استاذه القديم يقول عكس ما علم .فهل بلغ خداع النفس عنده حدا لم يستطع معه ان يميز بين سقراط الحقيقي وسقراط الذي خلقه وهمه "
بينما كان سقراط مهموما بتعليم الانسان محاسبة نفسه وكان دائما على استعداد للاعتراف بجهله ,كان افلاطون يري ان الملك الفيلسوف يتعين طاعته فى ثقه واطمئنان.
ففى كتاب الجمهوريه يقسم افلاطون صفات الفيلسوف الحاكم الى مجموعه من الصفات الفطريه واخري مكتسبه .
اما عن الصفات الفطريه فمنها ان يكون شجاعا نبيها شديدا مع الاعداء وديعا مع الاصحاب,ويري ان هؤلاء لابد من اعدادهم وتربيتهم بعنايه خاصه ويجب ان يحفظوا بعيدا عن العامه وان يعد طعامهم بحيث يكون بسيطا ومعتدلا وصحيا ,
فيقول على لسان سقراط فى حديثه مع جولوكون :
"لا بد ان نبين ان الطبيعه قد فطرت البعض بحيث يتعلق بالفلسفه وفطرت البعض الاخر بحيث يعجر عن التفلسف ويطيع من يحكمه "
لا أدرى لماذا لا تمنح الطبيعه جميع الناس فرصا متساويه فى اصل النشأه ,وافلاطون لم يكن مقتنعا بذلك .
وقد ظل افلاطون على رأيه فى التمييز الطبقي حتى اخريات حياته وهذا ما يعكسه فى كتاب القوانين اخر اعماله :
"ومن حيث ما يخص اى انسان من اشياء نرانا دائما امام نوعين :نوع افضل واسمي خلق ليحكم ,ونوع اسوأ واحط حلق ليحكم "
والطريف ان افلاطون يحاول ان يقنعنا ان هذا التمير الطبقي بين البشر يعود فى زعمه الى المشيئه الالهيه ,وهذا ما يؤكده فى قوله " اننى اعتبر ان الشرف او تكريم النفس شئ الهى طيب ولا يمكن ان يلصق به شيئا سيئا "
والحقيقه ان الطبقيه فكره اساسيه فى الفكر اليونانى وقد اكد عليها فيثاغورس قبل افلاطون وارسطو من بعده .
يتبع....

المراجع
-تاريخ العلم 3/53 -ترجمة مجموعه-دار المعارف القاهره 1957
-كتاب الجمهوريه -ترجمه حنا خباز
-كتاب الجمهوريه ترجمة فؤاد زكريا
-القوانين-ترجمه عن الانجليزيه محمد حسن ظاظا
-كتاب ارسطو السياسات
-محاورة رجل الدولة-ترجمة اديب نصور

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل