أيام الجامعة في عهد الأخوين عارف

علي عبد الكريم حسون

الحوار المتمدن-العدد: 3758 - 2012 / 6 / 14 - 15:18
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كتابات عن الناصرية

في خريف العام 1963 , تركت مدينتي الناصرية هربا من وحوش الحرس القومي , وجاء قبولي في الجامعة فرصة للأستقرار ببغداد .... في المحاضرة الأولى , وكان يلقيها رئيس القسم علينا بمادة جغرافية العراق , أعجبت بطريقة إستدراجه لنا بسؤال بسيط عن اللواء / المحافظة , التي أتينا منها ... عندما يبادر أحد الطلبة بذكر ديالى التي أتى منها , يبدأ الدكتور بسرد رائع لجغرافيتها وأهم معالمها وبم تمتاز : زراعة , صناعة , آثار . فكان ذلك أطلس سمعي شنفّ آذاننا . ويسترسل على الكوت والبصرة والموصل والرمادي . وعندما وصل السؤال لي , وذكرت الناصرية , متوقعا أن يتحدث الدكتور عنها جغرافيا , إذا به يسألني بإستفزاز واضح : هل صحيح أنكم تدّعون بأن أصلكم من أسلاف السومريين ؟؟ لم تكن لي فرصة لأبداء رأي واضح , فأنا من شريحة العراقيين الذين إن فاجأهم سؤال إستفزازي هجومي , يحاولون إسترجاع أنفاسهم أولا للحديث ثانيا . عندها لم ينتظر مني الجواب , بل بادر بطرح السؤال الكيدي الآخر : وهل لازلتم تأكلون السمك ( الجايف ) المعفن الذي تسمونه ( المسموطة ) ؟؟
كان ذلك أول حدث يجابهه إبن الثامنة عشر عاما , والقادم من مدينة تسبح بدم شهدائها وقصص أبنائها الذين دفنوا أحياء في تل اللحم والخميسية وقرب الحامية . وصرخات الآخرين في موقف الخيالة , ماثلة أمامه .
في داخلي , وبفضل الشيوعية التي تبينتها فكرا وتنظيما , تعاملت مع تحامل الدكتور , الآتي من بلاد العام سام , بإطروحة دكتوراه عن برتقالهم / برتقال كاليفورنيا / وليس عن برتقال البحر المتوسط أو برتقال (بهرز) الحبيبة ... ربما شمّ مني رائحة فهد وفكره , ربما عرف بحسه الطبقي ووعيه المتزمت , إنني من طينة ( غالي زويد ) المدافع الأمين عن ( المصاليخ ) , وأن دم بن مدينتي ( سيد وليد ) لم يجف بعد , وإن إبنا مهاجرا منها لبغداد , قد فقد أثره من دون جثة , كانوا يدعونه ( إبراهيم دوبارة ) .
قدمت لي هذه الحادثة أعلاه عذرا وفرصة سانحة لأتحدث عن تأريخ مدينتي , التي مضى على تشييدها آنذاك مايقرب المائة عام , هي ورديفتها ( الرمادي ) وأنها لم تكن نسيا منسيا قبل ذلك , بل كانت موطنا لعشائر أسفل الفرات , وهو يشق طريقه إلى ( الطار ) ومن ثم إلى هور الحمار , ليلتقي مع دجلته في ( كرمة علي ) بعد أن هجر قرنته .
ولكن هل يستطيع من هو مصاب برهاب الشيوعية أن يستوعب , أن مدينة تحفها بساتين النخيل والرمان والمشمش , وتتصل بأربع محافظات أخرى , كانت في العشرينات من القرن الماضي , تحتضن أحزاب وطنية عراقية صرف هي : الحزب الوطني والحزب اللاديني وحلقة ماركسية هي واحدة من ثلاث فقط , بجوار حلقتي البصرة وبغداد . وأن معمل ثلج (داود سلمان يوسف ) كان يؤوي يوسف أخيه فيه . وأن ( بيونر فاسيلي ) الخياط القادم من أصقاع الشمال الروسي , كان يتجول بين فلاحي الناصرية , وأن محل الخياطة خاصته كان ينشر الفكر الأممي , الذي جعل قادة ثورة العشرين , يخاطبون به ثوار أكتوبر في روسيا .. . . هل يستطيع من كان يعمل لمؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر وتحت إشراف السي أي أي , أن يعرف معنى الزهو ببستان يدعى بستان زامل . وأن الأصوات التي غردت في الناصرية كحضيري أبو عزيز وداخل حسن وجبار ونيسة , تعلمت الشدو من بلابل البستان ... وأن شابا في دار المعلمين , له من الصنايع أكثر من سبع , وأن بخته ليس ( بالضايع ) , سيكون له شأوا في الغناء , وسيرتبط إسم المدينة به , يدعى حسين نعمة , رافضا أن يكون له أسما فنيا كحسني نعيم مثلا , قائلا : ( أنا بن سيد نعمة الكصاب وجدي سيد فريح وأمي نجية ) . وسيرد لاحقا على ( أرشد ياسين ) مرافق صدام بجرأة عندما طالبه وهو منتشي بزق الويسكي أمامه : ( عد إلى مدينتك مادمت تغني لها ) ردّ عليه : وأنت عد إليها .... بالتأكيد كان يريد القول عد إلى (عوجتك ) عد أيها المتريفّ فأنت حتى لست بريفي .. فأنت وسيدك لاتحمل من أخلاق الريف وطيبتهم شيء يذكر . وأن هناك في مدينة مجاورة لها لاتبعد الا كيلو مترات معدودة , تدعى سوق الشيوخ , خرج الى سوقها , صبيحة الرابع عشر من تموز 1958 , شيوعيا يدعى ( طعمة مرداس ) وهو يذبح ديكا أحمر بعرف أحمر , فرحا بالثورة وهو الخارج لتوه من سجون سعيد قزاز وبهجت العطية , التي قلعت أظافره وما تبقى من شعيرات رأسه , ولم تترك له فرصة للزواج آنذاك .
إلى بغداد وجامعتها , جئت وثلة طيبة من أبناء المدينة , متعلمين من ثانويتها , العلوم جميعا ممتزجة بأفكار مدرسيها التقدميين المتنورين , الذين مزجوا بين فكرهم وممارستهم اليومية الحياتية , فجاءت كوكتيلا رائعا من المثل والتضحية والأيثار . فذهبت كلمة مدرس الرياضيات الكردي ( موسى خليل ) مثلا للصمود في أقبية حرس (عباس حمادي وغازي سيف ) وهو يصرخ ويصدح بها ... الحديد يلين , موسى خليل لايلين .
في ممرات كلية الآداب , شاهدنا إنهيار البعث الأول بعد تشرين 1963 , وخوار بقرتهم ( هناء العمري ) مذيعة البيان الأول لأنقلابهم الفاشي والمتزوجة من جلادهم علي صالح السعدي ومن ثم بصباح المدني . وهي تصرخ ( برفاقها ) معنفة إياهم لكي لايشمت الشيوعيين بهم . بعدها إستعاد الحزب قوته وبنى تنظيماته من جديد وخاض الأنتخابات الطلابية في 1965 وفاز فيها في معاقلهم الطلابية ألا وهي كلية الآداب . وأثناءها سنحت لي الفرصة أن أرى بلطجيهم المدعو صدام التكريتي , في مبنى كليتي التجارة والحقوق المقابلة لنا , بقامته الطويلة وبشرته الصفراء المزرقة لؤما وشراسة والمنتمية لعصابات العالم السفلي , متأبطا غدارته تحت سترته التي طواها على ذراعه . وفي كلية التربية كان ناظم كزار الطالب في معهد الهندسة يصول بسكينه ومسدسه على الطلبة التقدميين .
هناك جو من الحريات النسبية , ساد عهد عارف الثاني ( عبد الرحمن ) قياسا لعهد أخيه ( عبد السلام ) مع ملاحظة أن الهجمة الشرسة على الحزب الشيوعي , إستمرت . وملاحقة كوادره وإعتقالهم بقيت وتيرتها على ماهي عليه . وحتى إطلاق سراح وجبات من السجناء السياسيين والمنتهية محكومياتهم , زمن توزر ( صبحي عبد الحميد ) وزارة الداخلية , لم يكن بمنة من النظام , وإنما لتأثير الحملة العالمية والأممية ومطالبات الحزب بذلك . ولرغبة النظام العارفي بتبييض صفحته , وفي محاولة بائسة للأنفتاح على القوى الوطنية . وقد كانت متلازمة مع حملة إغتيالات سقط على أثرها المناضل الشهيد الدكتور عبد الرزاق مسلم الماجد أستاذ الفلسفة في جامعة البصرة . ودكتورفي جامعة الموصل من أهالي الشطرة .

# لي عودة للحديث عن : (( معلمون في الأهوار ))

#علي_عبد_الكريم_حسون (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل