الاسلام ..المقدسات ..البداوه ... الجزء الاول

ابوالحق البكري

الحوار المتمدن-العدد: 3747 - 2012 / 6 / 3 - 00:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الفتاوى الاىسلاميه التي يصدرها الشيوخ تعتمد النصوص والروايات المقدسه التي وردت من بدو الصحراء ، والفتاوى عباره عن اشكاليه افرزتها تناقضات وتقاطعات المقدسات بسبب الاختلاف في الراي وطريقة التفكير التي انتجتها القيم المنحرفه وسياسة التسلط وهمجية التعامل .. ، كما ان المدنيه بعلومها وفنونها وتعدد ثقافاتها الداعيه للحريه وحقوق الانسان فرضت اسلوبا جديدا للتعامل الانساني ، مبني على الاحترام وتبادل المعرفه وتحقيق مصالح مشتركه تسهم في تغيير الواقع الانساني باتجاه تحقيق طموحاته باتجاهات شتى . . والتي فرضت على الشيوخ اعادة الحسابات والاصطفافات من خلال اصدار الفتاوى التي حشرت انفها في العمل السياسي والتشريعي والقانوني والمجتمعي من اجل الحفاظ على مصالحهم الماليه والسلطويه .
ان كل ماصدر عن مؤسسة الصحراء مقدسا ، منذ لحظة نزول نزول الوحي على محمد واعلان نبوته حتى يومنا هذا ، رغم لامعقولية ماصدر عنها ، لقد ارتبطت النصوص القرانيه والمحمديه بواقع الصحراء وجسدت طبيعة العلاقات والمفاهيم والطقوس والقيم السائده انذاك وبالذات تفاصيل حياة محمد واخباره .
مادمنا سادتي قد غادرنا الصحراء ونزلنا من جمالنا وادعينا تحضرنا وامنا بالمدنيه ..يتحتم علينا ان نركن الخرافه في الاماكن التي تناسبها ونجردها من قدسيتها ..ونتمسك بمفاهيم المعرفه والمدنيه ونكون من الطامحين لبناء اوطاننا على اساس مباديء العدل والمساواة التامه دون تمييز او قهر ووفق بناء الانسان والحفاظ على كرامته وصيانة حقوقه وتمتعه بها بحرية تامه
انها دعوه للمعرفه ..ومغادرة الخرافه .
تساءل بعض الصحابه عن اهل الكهف ،فقال الرسول ( صلعم ) : من يرغب برؤية باب الكهف والتسليم عليهم ، فقال ابو بكر وعمر وعثمان : نحن يارسول الله ، فصاح ( صلعم ) : يادرجان بن مالك ، ائتنا ببساط سليمان ، فذهب وعاد ببساط من الشعر الابيض فالقاه في صحن المسجد وغاب ، فقال محمد لبلال وثومان مولييه : اخرجا هذا البساط الى باب المسجد وابسطاه ففعلا ذلك وقام ( صلعم ) وقال لابي بكر والبقيه ومعهم سلمان : قومو وليقعد كل واحد منكم على طرف من البساط ففعلوا ونادى : يامنشبه ..واذا بريح دخلت تحت البساط فرفعته حتى وضعته بباب الكهف ، فسلمو على فتية الكهف وعادوا الى المديته واخبرو الرسول بما جرى ..!!
وفي حديث اخر :
حدث ابو الحسين احمد العطار قال : حدثني ابو جعفر بن يعقوب الليثي صاحب كتاب الكافي قال : لما رجع علي ( ع ) من قتال اهل النهروان ، ولم يكن انذاك قد بنيت بغداد وكانت الشمس قد تدلت ثم غابت واحمر الافق حين وصل ارض بابل قال ( ع ) : ياجويريه هات الماء فقدمت اليه الماء فتوضأ ثم قال : اذن ياجويريه ..!، فقلت : ماوجب العشاء بعد ، فقال ( ع ) اذن للعصر ..!،فقلت في نفسي : اذن للعصر وقد غربت الشمس ولكن على الطاعه فأذنت ، واذ تحركت شفتاه بكلام كأنه منطق الخطاطيف لم افهم ماهو فرجعت الشمس بصرير عظيم حتى وقفت في مركزها من العصر فقام ( ع ) وكبر وصلى وصلينا وراءه فلما فرغ من صلاته وقعت كأنها سراج في طست وغابت واشتبكت النجوم فالتفت اليّ وقال : أذن العشاء ياضعيف اليقين ..!!
الاحاديث عن كتاب ( عيون المعجزات ) العلامه الشيخ حسين عبد الوهاب --من علماء القرن الخامس
وعلى شاكلة هاتين الحديثين الاف الاحاديث والقصص التي يتوقف اماها العقل وتتلاشى امامهما اي معقوليه للمنطق ، يحاول بدو الصحراء فرضها علينا قوانين .
اليس فيكم من رجل رشيد ..يخبرنا عن سرعة البساط ..ويعلمنا ، هل كان نفاذا ..يعمل بالوقود ..ام له جناحان كبراق الاسراء ..ام ماذا ..؟
افتونا شيوخنا الافاضل ..اثابكم الباري ..!!
بساط من شعر ابيض ..طائر وناقل للاشخاص في عصر البريه ، في الوقت الذي سأل فيه محمد عن الروح ،فأجاب عنه الوحي بسذاجه ((قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا )) .
وبرغم هذا المستوى الهابط من الخرافه الا ان الشيوخ يصرون عل قدسيتها ويعدونها من المسلمات التي يحرم المساس بها مع تعارضها الفاضح مع العلم .
ومادمنا في ذكر الاحاديث والروايات والسير فلابد لنا من تنوع المصادر والاكثار من الاخبار كي نوقن بأن عصر المقدسات ماهو الاخرافه يستثمرها الشيوخ لتنفيذ مأربهم للسيطرة على السلطه والمال ، وبالتالي التحكم بمصائر الناس من خلال الفتوى والهيمنه على مفاصل القرار .
اما امام الموحدين علي بن ابي طالب باب مدينة العلم فله القدره على التلاعب بحركة الكون واعادة الشمس وحركة الكواكب الى الوراء كما في افلام السوبرمان ، من اجل اداء الصلاة ،لكنه عجز حتى على النطق حين بدأ الهجوم على داره ابان احداث السقيفه .
وعن عبدالله بن مسعود (رض ) قال : كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يأكل .
البخاري نقلاعن كرامات الصحابه --الصفحه 127
كان ابن عمر يقول : مات ابي ابن خلف في بطن رايغ ، فاني لاسير ببطن رايغ بعد هوى من الليل فاذا بنار تتاجج مهبتها واذا برجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح : العطش ، واذا رجل يقول : لاتسقه فأن هذا قتيل رسول الله ، ابي بن خلف فقلت : الاسحقا .
كتاب المغازي للواقدي --المجلد الاول --صفحه 252
حدثني ابو الطاهر .. عن ابي هريره يقول : قال رسول الله ( صلعم ) : بينما رجل يسوق بقره له قد حمل عليها ، التفتت البقره فقالت : اني لم اخلق لهذا ولكني انما خلقد للحرث ، فقال الناس : سبحان الله ، تعجبا وفزعا ، ابقرة تكلم ؟ فقال رسول الله : فاني اؤمن به وابو بكر وعمر .
قال ابو هريره : قال رسول الله ( صلعم ) : بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه ، فالتفت الذئب فقال له : من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري ، فقال الناس : سبحان الله ، فقال رسول الله : فاني اؤمن بذلك وابو بكر وعمر .
صحيح مسلم --من فضائل ابو بكر 6334
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه ، حدثنا يزيد بن هارون ، انبانا ابو اليمان البراء قال : حدثتني جدتي ام عاصم قالت : ادخل علينا نبشه مولى النبي ( صلعم ) ونحن ناكل في قصعه فقال : ، قال النبي ( صلعم ) : من اكل في قصعه فلحسها استغفرت له القصعه .
سنن ابن ماجه --كتاب الاطعمه
هذه ليست حكايا تراثيه عن السندباد او من الاساطير الطوطميه وخرافات ماقبل الكتابه ، انها مورثاتنا الفكريه والثقافيه المقدسه والتي تحولت بتاثير تراكماتها الى سموم محرقه احالتنا الى هشيم تذروه الرياح ، سموم سرطانيه تنمو بشكل غريب تذيب انسانيتنا وتعيدنا الى عبوديتنا حيث بداوة الصحراء ولهيب الشمس واسياط الشيوخ
لم اعلق على ماذكرت من احاديث لانها لاتستحق منا جهدا ، انها خرافه والخرافه من التخاريف ، وهذه التخاريف مصدرها النبوه والعبوديه والبداوه ، ومن يتشبث بها اليوم هم شيوخ الخرافه ،نعم لاتستحق التعليق لانها فقدت معقوليتها .
عن حمزه بن عطاء عن ابيه قال : ركب ابو ريحانه البحر فاشتد عليه فقال : اسكن انما انت عبد حبشي ، فسكن حتى صار كالزيت قال : وسقطت ابرته فقال : اي ربي عزمت عليك اما رددتها علي فظهرت حتى اخذها .
الاستيعاب لابن عبد البر ، المجلد 4 --صفحه 1661 ( اوردها ابن الاثير الجرزي ) .
عن ابي هريره قال : لما بعث النبي ( صلعم ) العلاء الحضرمي ( رض ) الى البحرين ، تبعته فرايت فيه خصالا ثلاث لاادري ايتها اعجب : انتهينا الى شاطيء البحر فقال : سمو واقتحمو فسمينا واقتحمنا فعبرنا وبل الماء اسفل خفاف ابلنا ، فلما رجعنا سرنا معه بفلات من الارض وليس معنا ماء فشكونا اليه ، فصلى ركعتين ثم دعا فاذا سحابه مثل الترس ثم ارخت عزاليها فسقينا واستقينا ومات فدفناه في الرمل فلما سرنا غير بعيدين قلنا: يجيء سبع فيأكله ، فرجعنا اليه فلم نره في القبر .
رواه ابو نعيم في الدلائل --ص--8 -- وفي رحلة الاولياء الجزء الاول --ص--8--والطبراني في الثلاثه
عن انس بن مالك ( رض ) ان النبي صعد احد ، وابو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال ( صلعم ) : اثبت احد ، فانما عليك نبي وصديق وشهيدان
صحيح مسلم
عن جابر بن سمره قال : قال رسول الله : اني لاعرف حجرا بمكه كان يسلم علي قبل ان ابعث واني لاعرفه الان .
مختصر صحيح مسلم --الحديث 1528
اسكن انما انت عبد حبشي ، فسكن البحر حتى صار كالزيت ، ثم ظهرت ابرة الخياطه التي سقطت في البحر الهائج ، يالكرامات ابو ريحانه التي نفذت اعماق البحر لتوقف فورانه وهياجه رغم احتقار ابو ريحانه له ووصمه بالعبودية الحبشيه ، من اجل ماذا امر ابو ريحانه البحر بالسكون ..؟ أمن جل ظهور الابره لاكمال خياطته ..الم يكن الرب قادرا على جعل ابو ريحانه يحافظ عليها ،وبخاصة اذا كانت مذكوره امام الرب في اللوح المحفوظ ..ام ان الرب يريد ان يزج نفسه في متاهة كهذه ، كي تكون عبرة وموعظة لبني البشر ..ويا لكرامات ابو ريحانه .
الا ترزقنا يارب .. ونحن نعيش عصر اغتراب الاسلام بابرة وبحر كهذا واعجازيين كابو ريحانه لانقاذنا من المد العلماني الالحادي الكافر ، اما يؤلمك يارب انهزامنا وضياعنا وتشتتنا .
يقول محمد لجبل ارتجف خوفا من النبوه التي اثقلته ..اثبت ..!!، فيثبت الجبل ويطيع ، فما بالنا اليوم لانطيع ، لنصرخ بقوه حتى يعبر صدى صوتنا الصحراء للمدنيه ، اطيعو ..اطيعو ..ولكن ياسيدي يامحمد لااحد يستجيب .
قل لهم ياخاتم الانبياء ..اسكنوا ايها العبيد الاحباش ، عسى ان يستجيب احدهم ..انهم لايستجيبون .. لقد افسدتهم المعرفه والمدنيه والتحضر.
ماعليك ياسيدي الا ان تكون مطمئنا ، نبيا في قبرك خشية عليك من الضياع في كهوف ناطحات السحاب ومركبات الفضاء وخشية عليك من الانبهار بأضواء المدينه او اصابتك بفايروسات الكومبيوتر .. كن مطمئنا ايها النبي البدوي ..وابق بعيدا في اعماق صحرائك لانهم صمو اذانهم عن نداءاتك ولن يستجيبو ..
وكن مطمئنا من ان امتنا ستبقى موطوءه مادام شيوخنا يفترشون بساط الريح ومبهورون بابرة ابو ريحانه ولا تفارق اذانهم رمال الصحراء .

#ابوالحق_البكري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات