شعوب وحكومات

محمد الأمين الزين

الحوار المتمدن-العدد: 3665 - 2012 / 3 / 12 - 15:28
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

من الممكن إبتناء شاهقات جدلية ، بإستهلاك مدادٍ مُقدَّر ، إمتداداً ، فى مسألة الفلسفة الأساسية ، ولكن نسبة ضئيلة من هذا الحبر تكفي لإثبات مُسلَّمة ، بإحقيّة الشعوب بالسبق،وإنوجاد الحكومات من رحمها ، وفي الكثير من الحالات تعوزها الشرعية ، حيال شرعية مُقررة سابقاً لصالح الشعوب ولو كره الحاكمون
وفي إطناب إفتراض الإرتباط العضوي بنظام حكم مُعيَّن ، والإسترسال فيه مُقترناً بشعب ما ، كمُتلازمة ، أو ضرورة وجود ، أوفي سبيل الافضل من حيوات ، هو باب للولوج إلى إنبتات جزء من مكونات ذات الشعب ، وتقرير المسار نحو علاقة تعارُض وتناحر حال غياب الوعي النوعي ، والتنشئة الديموقراطيّة ، وفي شكل أكثر تحديداً ، فأن علاقات الإحتكار التي تؤامها أُحاديَّة النظر ، وإقصائية الفكر ، إعمالاً ، تصبان في ذات التكريس الأول ، لإنفتاح المدى إتساعاً فيما هو قادم من مستويات التلاقي بين الشعوب وحكوماتها ، ويكون الأسفين الذي يُدَّق في نعش العلاقة في الحالة عاليِّه ، حين تسوق السلطة / الحكومة ، من فئات الشعب عدواً تنافحه عداءاً وتُنصِب من موارده ، هو ، معينات لإحلال وإبدال وغيرها من عمليات القسمة الضيزى ، في غالبها ، وفي أكثر صوّرها تطرُفاً ، وتوفراً ، سيما فى العوالم الثالثية ، ووصولها حد التغييب والإغتيال وتصفية الخصوم السياسيين بغيرما أدوات تصنيف الخصومة ، وإرتداء ثوب السلطة في أكثر من مركز بذات التراتب الهرمي ، المسهوك بكثرة وسؤء الاستعمال وتوافر الحس بإمتلاك التعبير عنها ووسائله، والدفاع عن المُتوهم من مكتسباتها ، وهنا مستوى آخر لحلبات اللعبة حيث السعي الحثيث للإستزادة من دفاعات تتوالد مُبررة وجودها بوظيفية فجَّة ، تذرها ، ومنها تستمد البقاء ، ويكون الإيجاز بالتداخل بين السلطة وأتباعها ، وكلا طرفي العلاقة في قرارته ، مأزوم بإنتهازيّة الآخر ، مُقِرٌ في العميق بفضله فى الإستمرار و الغُبن الشعبوي ،
وخلصت في مستوى من مستوياتها حد الاعتذار عن افعال التوابع ، المنبتة عن أراضيها / الشعب ، المرضيُّ عنها خفاءاً ، أو المُمتعض عنها في إعلام هو تابع في مستوى آخر ، تتداخل بإفتراض الحُكم / السلطة فيه وبه ، على أن تلك التوابع تبدأ من قمة الهرم / كمركز ، وتتالى في إنتهاجها توزيع الظلم بإسم الله،في الطرقات / المطلق / الحق / الخير ،، وغيرها من مرادفات حتى قاعدة الهرم ، عضوية جهاز السلطة وحزبها الحاكم ،
وكلٌّ ماخرٌ في عُباب الإستغلال للشعب والسلطة ، والإستقلال منهما ، بتكوين مراكز سلطوية أُخرى موازيّة ، مستقلة حال لقاءها بالسُلَّط الأُخرى ، على أنه يستند الوقوف على إستغلال السلطة بالموهوب من مراكزها ، حيث تكون اليد المدنيّة مغلولة في قطاعات تستأسِد فيها النظامية / العسكريّة ، والعكس ، تكاملية الأدوار في إنتداب كلاهما مُرتقاً لفتق الآخر حامياً له ، بتحسينات وتجميلات تُجرى كيفما أتفق في سبيل مُلاحقة واقع مأزوم بهم ، ذاتيّاً ، وحرج وجرح الأقتصاد العالمي ، موضوعيّاً ، والشعب يرقُب حكامه وكأنهم مُستقدمون من سياقٍ آخر ، لم تتشرف مشافيه بولادتهم ، وأثداؤه برضاعتهم !
وتكون التجارة التبادليّة حينها ، إنكار التوابع إنتماؤهم لرحم المكان وإنسانه ، تضخيماً لإنبتاته / سلطته ، وصولاً للعنف بكلِّ صيَّغه ، اللفظي والجسدي ، وإن كان الآخر غلابه يتسق وسلوك المؤسسات العكسرية بكل أشكالها ، وفي تكامل أدوار التوابع فأن مؤسسات المدنيّة تُكرس جهدها للتبرير ، ولإقتلاع الحق وإبداله بالتزييف
وإيماناً بالكتابة المُحرِّضة ولو على التساؤل ، فى الدخول خروجاً ، بطرح سؤال له ما بعده ، عليه هل يمكن رسم السؤال الذي صاغه الدكتور صلاح الزين : هل تحتاج العوب إلى حكومات تحكمها مدخلاً لأبواب عصيّة على الإغلاق والفتح بالمفتاح الشعبي ؟؟ وبالمتاح من مستويات وعي ؟
وهل تصلح المناقشة بدون محاكمة لمؤسسات المجتمع المدني / أحزابه ، والتي دائماً ما تدفع بموقعها وتفاعلها برد الفعل ؟؟ وتأثيرات الإسقاط السلطوي على خطابها وإنزاله ؟؟
وهل يصح سؤال الضحية ألتي لربما قررت مكانها ؟؟؟

---

لمعرفة اخر تطورات فيروس كرونا في بلدك وفي العالم كله انقر على هذا الرابط
https://ahewar.org/Corona.asp

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات