الى متى سيكف الفيزازي عن استفزاز عقول المغاربة ؟

محمد الرازقي

الحوار المتمدن-العدد: 3566 - 2011 / 12 / 4 - 09:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عندما يعجز المرئ عن المقارعة الفكرية بالأدلة والحجج العقلية والمنطقية، وعندما تغشوا عينيه غشاوة الايدولوجيا والأحكام المسبقة، فانه لا يمكن أن يكون إلا على شاكلة المسمى "الشيخ الفيزازي" الذي لا يتورع في إطلاق الأحكام على مفكري هذا البلد ونعتهم بنعوت من قبيل القردة والببغاوات كما فعل مع "عبد الله العروي وغيره" في مقاله "حقيقة الحداثة" ، بالرغم من كونه لم يقدم الحجة التي بإمكانها ان تقنع القارئ بما ذهب اليه، بل اكتفى بالكلام الفضفاض والعموميات.
إن شيخنا الفيزازي أراد ان يتكلم في غير فنه فأتى بالعجائب، اذ لم يستطع ان يميز بين الحداثة كمفهوم حضاري يطال كافة مستويات الوجود الإنساني في السياسة والاقتصاد والتقنية و...الخ،وبين التحديث الذي يشير الى الدينامية التي تشمل هذه المستويات وطابعها التحولي حيث يكتسي مدلولا جدليا وتاريخيا، وهذا يتجلى في قوله: " وأنا من الدعاة إلى الحداثة، بل أمارسها يوميا باستعمال أرقى ما وصلت إليه التكنولوجيا المعاصرة: شبكة الإنترنيت " ، ففي كلامه هذا توحي لك كلمة"يوميا" وكأنه يتحدث عن اداء شعيرة من شعائره الدينية يوميا ويمارسها، لكن الغريب انه يتحدث عن الحداثة، وهو في الحقيقة يتحدث عن "التحديث"، أي عن مجرد تمظهر لحداثة "برانية" وافدة لم يستطع مجتمعنا ان يستوعبها بسبب فكر امثال شيخنا، أي انها حداثة ليست "جوانية"، وهي حالة شبيهة مثلا بتمظهرات الحداثة في مجتمع كالسعودية، فان نظرت الى بنياتها التحتية وما دخل على حياة المجتمع السعودي من كماليات في العيش لم تكن معهودة لديهم، ومن سيارات فاخرة وادوات منزلية وتجهيزات أخرى قد لا تختلف كثيرا عن نظيراتها في الغرب، لكن مع ذلك لا ترتقي الى ان تجعل السعودية مجتمعا حديثا وتجعلنا نقول بالتالي السعودية تعرف الحداثة، بل هي حالة تحديث وتقليد واستيراد للقشور وفقط، وهذا ما فعله شيخنا، فهو يستعمل شبكة الانترنت، لكن هذا لا يمنحه تاشيرة المرور الى نادي الحداثيين كما يريد ان يسمي نفسه، ذلك ان فكره القائم على استلهام معايير الماضي وقيمه ، في عالم شبه اسطوري يصعب تصوره وفق منظار الحداثة.
لقد اعترف شيخنا وقال بان " الحداثة في جانبها التقني والآلي والعلمي ..الخ "هي التي يجب يأخذ بها الإنسان، وان لا يأخذ بها في ما يتعلق بالقيم واللغة والدين، لكي –كما يقول – "تزدهر فلاحة البلد، وينمو اقتصاده، ويتكاثر عمرانه وتتحسن معيشته، في السكن والتعليم والإعلام والتغطية الصحية وبناء البنية التحتية...إلخ"، لكن لم ينتبه الى مسالة اساسية وهي ان ازدهار هذه الاخيرة لا يمكن ان يكون بحال من الاحوال عبر الاخذ بقشور الحداثة ومنتجاتها، دون استيعاب منطقها، واستبطان روحها، لان الإنسان لا يمكن ان يحسن عمله في مجال من مجالات الحياة اذا ما كانت قيم معينة تقيد فكره وتمنعه من الإبداع والإنتاج بفعالية.
ان شيخنا الفيزازي لم يعلم ان الحداثة تبدأ من مساءلة تلك القيم نفسها باعتبارها منتوجا انسانيا نسبيا لا باعتبارها امورا نص عليها فلان ام ورثناها عن علان، ومن مساءلة اللغة التي تقاس بقدرتها التداولية ومدى مسايرتها لمستجدات العصر لا باعتبارها لغة كتب بها نص مقدس،ومن اعادة النظر في علاقة الدين بامور دنيانا والحدود التي يجب ان ترسم لكلا المجالين، ان الحداثة تعني اولا التفكير اعتمادا على الذات بعيدا عن فزاعة تلك القيم التي يحذرنا الشيخ من الاقتراب منها، فان تفكر قياسا على قيم معينة فهذا اعتقاد وايمان وهو مجال غير مجال الفكر واعمال العقل، وهي كذلك نتاج الاستعمال العمومي للعقل بحيث لا تغدو لأمثال رجال الدين من طينة الفيزازي اي حق في الاملاء على الناس ما يجب وما لا يجب ان يفكرو فيه او يجتنبوه، ولا كيف يجب وان يتقربوا بربهم او يعبدوه، فكل واحد شيخ نفسه ولا واسطة بينه وبين الله، هذا بالاضافة الى القطع مع كل الإيحاءات والإلهامات المعيارية للماضي التي هي غريبة عنها –اي عن الحداثة-.
ان الفيزازي عندما تغادره الحجة والدليل يحاول الصاق الحداثة بالفوضى الجنسية ونشر الإباحية والشذوذ الجنسي وتعاطي الخمور والمخدرات، ولو ان الحداثة لا تبالي بهكذا مواقف، الا انه من الواجب ان نشير الى هذا الخبث الذي تضمره مواقف كهذه، في تضليل الراي العام، فأن تجد مفكرين خصصوا حياتهم للبحث لدراسة ولفهم مجتمعنا، وخصصوا عمرهم لهاته الغاية، وياتي شيخنا وينعتهم بالقردة والببغاوات فهذا امر في غاية الخطورة، انه يفعل هذا في سياق عرف فيه المغرب ومحيطه الإقليمي صعودا ملحوضا للإسلام السياسي الى الحكم، ما دعاني الى محاولة تصور الامور كيف كانت ستكون لو حقا كانت هناك سلط حقيقية في يد امثال شيخنا الفزازي؟
ان الفيزازي وهو يحاول ان يجعل امور الحداثة والعلمانية هي امور لا تخصنا انما تخص الغرب وانه تم استيرادها، يقدم حلولا اخرى نسي هو الاخر ان ما يدعو اليه الناس هي الاخرى قيم استوردها من الشرق، فما الفرق اذن مادام ان الامرين، ما يدعوا اليه وما ينفر منه، هما معا مستوردان-طبعا اذا حكمنا على الشئ من كونه مستوردا كما يقول-؟
شيخنا يحاول ان يدخل من مدخل آخر بمقاله "هذه هي العلمانية" ويحاول ان يلصقها بالإلحاد واللادينية، ويناقض فيه ما قاله بالمقال السابق، فتجده ينكر على دعاة العلمانية نزوعهم نحو اقامة جنة وسعادة على الارض ، وهو نفس الهدف الذي اراد للحداثة ان تنحو منحاه، اي منحى دنيويا في العمل على ازدهار الفلاحة والاقتصاد وو... كما سبق ذكره، فكيف يمكن ان ادعو الناس الى العمل على الاخذ بالحداثة في مجال ، ثم اعيبه عليهم لاحقا.
ان كلام هذا الرجل لا يبشر بالخير ، اذ يخفي في ثناياه حقدا دفينا على كل المغاربة ممن لم يشاطره توجهاته او افكاره، فقبل ايام طالب بتطهير حركة 20 فبراير -التي ضهرت بالمغرب كتعبير عن مطالب لا تمس اي عقيدة ولا اي توجه في المجتمع- من الملاحدة والدخلاء، وهاهو الان لا يتورع في نعت كل من يخالفه الراي بالفسوق والفجور، والالحاد، مع ما يقتضيه لديه حكم كهذا من معاملات خاصة في الاسلام.
ان شيخنا الذي يقول عن نفسه انه حداثي لكونه يستعمل الشبكة العنكبوتية لهو أبعد عن هذه الحداثة كبعد إبليس عن الجنة، فكيف لإنسان لا يعرف لحقوق الانسان قائمة، ويناهض حريات الافراد والاقليات، ويفكر في المرأة بفكر القرون الوسطى...ان ينسب نفسه الى الحداثة؟
ربما هو يتهرب من مصطلح يبدو انه يقلقه كثيرا عند سماعه وهو مصطلح "الضلامي" فتجده لازمة على لسانه يذكره غير ما مرة في حديثه، وكان المصطلح يصيبه في مكمن الجرح، لكن يبدو وبالقياس الى ما ذكرت انه حقا يريد ان يطفأ ذلك النور -ولو على بساطته- الذي استطاع مفكروا ومعلموا الاجيال السابقة في بلدنا ان ينيروه.
وفي الختام نقول لشيخنا، بارك الله فيك ان لزمت مجالك، وتركت الخوض في غير فنك، فاللسياسة رجالها، وللفكر رواده، وللعلم اناسه، ولقد عرفناه من رجال الدين، ونتمنى ان تظل كذلك تعض الناس ، وتلقنهم القيم السمحة في الاسلام، عوض بث سموم التفرقة بينهم، وتعلمهم الرحمة والمودة والإخاء وخدمة الوطن، عوض ان تكفر الناس وتفرق التهم والالقاب عليهم بغير حق، وهذا السبيل الوحيد لان يحترمك الجميع، وتبقى مكانتك محفوظة لديهم ، فلقد استاء الناس منك، واستفزهم قولك، واعلم في النهاية ان المغرب للجميع ليس ملكك.

#محمد_الرازقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات