النصوص الأدبية المعاصرة للقرآن الكريم

افترضت ان صائغ النص القرانى قام بلصق اقوال الكافرين والمشركين كما هى ومن ثم حكمت ان القران معبر عن صياغة زمانة فانت وضعت افتراض ثم قمت بتصديق هذا الفرض وانطلقت منة لنتائج فياعزيزى ليست الامور هكذا وليس البحث العلمى كما فعلت فصائغ القران ان تتبعت ورود الفقرات على لسان قائليها اكانوا فى ازمان سحيقة ام لمشركى مكة والمدينة ومهما اختلفت بيئاتهم وازمانهم ستجد انها بنفس اسلوبية باقى القران اكان على لسان محمد او الله او لسان الملائكة او ابليس او اى جماعة اوفئة فكل النظم القرانى واحد وهو فريد وغير متكرر لافى سابقة او لاحق لة وقارن بين الاقوال المنسوبة لمحمد كاحاديث وبين القران فستجد فرق شاسع وهائل بينهما حتى ان قال البعض ان هذة الافوال ادخلت وانتجت بعد موت محمد بفرنين او ثلاث ولنرجع للاقوال المنسوبة للامام مالك وهى قريبة العهد بمحمد وسنجد بون شاسع بينها وبين القران ياسيدى القران نسيج وحدة مر علية الف سنة ولم يقترب منة نص فهل هذا لايقنعك انة متفرد؟وهل الاسلوبية الدائرية للنظم القرانى المتفردة عن اى كتاب اخر لاتقنعك انة فريد ومتفرد؟ الجاحظ ليس ببعيد فقارن انتاجة مع القران وستجد ان القران متف

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل نصوص الجاهلية كريمة حتي نضيف نفس الصفة علي القرآن؟ تحياتي وشكرا وتقدير لهذا المقال القصير والبالغ المعني والافادة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قد يجوز ما تذكره على أقوال قيلت من ألف عام بلغات أخرى أما عن كلمات قيلت من أشخاص معاصرين للقرآن وبنفس لغة القرآن فانه من الصعوبة بمكان التلاعب بنص تلك الكلمات وألا أتهم بالتحريف من قائل تلك الكلمات .

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المتفحص القران جيدا ...سيجد المكى منه مسجوع والمدنى منه موقوع نثر...

والشعراء هم الذين كشفوا هذا الفرق امثال طه حسين حين قال انه بأمكانه كتاب افضل من مابالقران وقد فعل هذا فى اشعاره ومؤلفاته

والمعروف ان الله لايتغير ولايتجدد ولايتحول وبالتالى .. اذا كانت التوراه والانجيل ليست بنفس السجع المكى ولكنها افضل منه فى التعاليم والاخلاق يصبح القران نفسه فى ورطه لان تعاليمه فى ناحيتها المحمديه غير اخلاقيه بالمره

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى انت تفترض ( الأمر الوحيد الذى يمكن القطع به بدرجة لا بأس بها من الثقة أن الأسلوب الأدبى الدينى السائد فىالفترة المعاصرة للقرآن هو النثر السجعى أو ما أصطلح عليه بسجع الكهان )فلماذا لايكون قول شاعر سيدى؟وتضيف(أذا قال على ( مثلا ) الشجرة جميلة وفى أحد كتبى نقلت ما قاله على فلا أستطيع أن أقول ( قال على : الشجرة رائعة ) وألا أتهمنى على بالتحريف أذ أنه يجب أن أذكر نص ما قاله بالحرف أى ( الشجرة جميلة ) هذا افتراضك سيدى ان علينا ترديد نفس الاقوال التى نسمعها حتى نتسم بالمصداقية فهل حينما تسمع سبابا غير لائق وتنقل الكلام لمامتك او لابنتك ستنفلة بحزافيرة ونص كلماتة ام ستعيد صياغتة باسلوبك انت؟ فصائغ القران يصيغة باسلوبة هو حتى وان نقل لنا اقوال بشر او ملائكة او حتى حيوانات فارجو الاتقيس القران بالكتاب المقدس فهما محتلفان وارجو ان تعمل عقلك هل المنكرين لمحمد المحاربين له والمسفهين سيكتفون بالاقوال التى نسبها لهم القران ام سيضيفون ابن كلب ب وداعر وكافة قاموس الشتائم والبذاءة وقتها؟وارجوك قارن بين اسلوبية القران وماوصلنا من اقوال لمعاصرى محمد من خارج النص القرانى ولاتسقط منهج الكتاب ال

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد أن ما قيل هو مجرد لا مؤاخذة -تحشيشة-. ليس هناك أسلوب علمى فى البحث ولا تحرى الحقائق العلمية فى اللغة أو النصوص. لقد سبق إلى تلك الشكوك علماء الإسلام أنفسهم، فما بالك بأعداء الإسلام الذين حاولوا تقليد القرآن وإتهام ببشريته؟ هناك مكتبات ضخمة فى الموضوع. عليك بقراءة كتاب مثل -دلائل الإعجاز- للجرجانى، سينمحى جهلك باللغة العربية لتوه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا رسولا فاق كل الوصف في الآثار علمك
ليت شعري كيف لم يؤمن بهذا العلم عمك
هو من رباك طفلا اصله اصلك لحمك
كنت تستجديه عند الموت اعلان المتاب
*****
ان تكن بين الطباق السبع اسرجت البراقا
وامرت البدر بالاذعان فانشق انشقاقا
كيف لم تدخل قلوب الناس سلما ووفاقا
ارسول يفرض الدين بقتل وارتعاب
*****
جئت بالآيات سجعا مثل كهان النوادي
كسطيح وابي الصلت وكالقس الايادي
ومئات غيرهم من اهل هاتيك البوادي
كلهم قد كان يتلو مثل آيات الكتاب
*****
قال اهل العرف بالقانون ان المدعين
واجب ان يثبتوا الدعوى ببرهان مبين
هل رآك الناس في الغار مع الوح الامين
ليس يكفي زوجة تحكي لقس وصحاب
*****
قيل في الآيات اعجاز على كل صعيد
لم اجد فيها سوى حبك ووعد ووعيد
وحكايات رواها الناس من عصر بعيد
ربما التلقين والتهويل سر الانجذاب
*****
كل ما قد جاء في الاسلام تكرار مدبر
جاء في ثوب جديد بالبلاغات محبر
وسال الاسفار والاخبار والاحبار تخبر
ان في جو النبوات غبار وضباب
*****
واربط القس بحيرى باقاويل ابن نوفل
ورقاع الكنزريا هن بالمقبوس حفل
وعلى المرداش ينبوع الخرافات تطفل
والابوكريفا قديم العهد معهود الكذاب
*****

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعتقد أن ما قيل هو مجرد لا مؤاخذة -تحشيشة-. ليس هناك أسلوب علمى فى البحث ولا تحرى الحقائق العلمية فى اللغة أو النصوص. لقد سبق إلى تلك الشكوك علماء الإسلام أنفسهم، فما بالك بأعداء الإسلام الذين حاولوا تقليد القرآن وإتهام ببشريته؟ هناك مكتبات ضخمة فى الموضوع. عليك بقراءة كتاب مثل -دلائل الإعجاز- للجرجانى، سينمحى جهلك باللغة العربية لتوه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انتقلت جاهلية البدوي الي نصوص القرآن، وانتقلت معها بربرية السلوكيات العربية من غزو وسلب ونهب لتكون اسلوب حياه في الاسلام. واصبح الفخورين بلغة القرآن ضائعين ليس في نمط الحياه الهمجية التي تاسست بعد ان استتب الاسلام في قاع امخاخهم انما اصبحت لغتهم بلا قواعد، كلها شواذ. يدرس الفرد المسلم اللغة العربية المسماه بالفصحي لاكثر من 9 سنوات ولا يجيدها. هل الجملة -الشجرة رائعة- جملة اسمية أم فعليه؟ فليجيب المعلقين الغيورين علي لغة الجاهلية. للشكرا للمقال مرة أخري.

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا 83 (الكهف)
عرب الجاهلية هم الذين سألوا النبي عن ذي القرنين وهم الذين سطروا تلك الأحداث في أشعارهم
- قال أعشى بن ثعلبة :
والصعب ذو القرنين أمسى ثاويا بالحنو في جدث هناك مقيم
- وقال الربيع بن ضبيع :
والصعب ذو القرنين عمـّر ملكه ألفين أمسى بعد ذاك رميما
- وقال قس بن ساعدة :
والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا باللحد بين ملاعب الأرياح
- قال الشاعر تبع اليماني :
قد كان ذو القرنين قبلي مسلـما ملكا تدين له الملوك وتسجـد
بلـغ المغارب والمشارق يبتغي أسباب أمر من حكيم مرشـد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد
قال الكثير من شعراء الجاهلية قصة ذو القرنين وبنفس تراكيب القرآن ووصوله إلى مغرب الشمس ومشرقها وهو الذي وجد الشمس تغرب في عين من طين وكان ذو القرنين مؤمن مسلم وقال القرآن كما قال أساتذته من الشعراء فهل هي خرافات وترهات وأساطير الأولين ؟ لماذا لم تذكر التوراة عنه شيئا ؟ هل تطابق القرآن مع كتب الله أم تطابق مع شعراء الجاهلية ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زي مثلا ان شائنك هو الابتر

واحد شتم صلعم و قالوا يا ابتر يقوم الله في القران يرد عليه بنفس الكلمه و يقوله اهو انت

زي مايكونوا في مدرسه اعدادي

:D:D:D:D:D:D:D:D:D
و الا الشتيمه دي موجوده في اللوح المحفوظ قبل انشاء العالم

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مذا لو ترجم القراءن باللهجات المحلية العربية والاعجمية هل يا ترى سيبقى كما هو ام هل سيفقد بريقه والاكيد انه سيصبح اضحوكة

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انهم ترجمو( والذاريات ضبحا قدحا الخ ) ترجموها الى الانكليزية وعرضوها على انكليزي لتقيمها فقال اظن هذا من نصوص احدى مجلات سباق الخيل الريسس تحية ياهاندي يوسف على المقال القصير القوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---