موضوع الحلقة: طريق الحقيقة حول الرد على ثلاث رسائل: 1- رسالة السيد جون كيري مرشح الرئاسة للولايات المتحدة الأمريكية لعام 2004م. 2- رسالة السيد تيري مكاوليف رئيس المجلس للجنة الوطنية الديمقراطية. 3- رسالة الحزب الديمقراطي الأمريكي.

محمد تومة

الحوار المتمدن-العدد: 1036 - 2004 / 12 / 3 - 08:37
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

طريق الحقيقة رقم -17-
موضوع الحلقة: طريق الحقيقة حول الرد على ثلاث رسائل:
1- رسالة السيد جون كيري مرشح الرئاسة للولايات المتحدة الأمريكية لعام 2004م.
2- رسالة السيد تيري مكاوليف رئيس المجلس للجنة الوطنية الديمقراطية.
3- رسالة الحزب الديمقراطي الأمريكي.

- - - - - - - - - - - 1 - - - - - - - - - - -


Dear Mohammad,
Earlier today I spoke to President Bush, and offered him and Laura our congratulations on their victory. We had a good conversation, and we talked about the danger of division in our country and the need, the desperate need, for unity for finding the common ground, coming together. Today, I hope that we can begin the healing.
In America, it is vital that every vote counts, and that every vote be counted. But the outcome should be decided by voters, not a protracted legal process. I would not give up this fight if there was a chance that we would prevail. But it is now clear that even when all the provisional ballots are counted, which they will be, there won t be enough outstanding votes for our campaign to be able to win Ohio. And therefore, we cannot win this election.
It was a privilege and a gift to spend two years traveling this country, coming to know so many of you. I wish I could just wrap you in my arms and embrace each and every one of you individually all across this nation. I thank you from the bottom of my heart. Thank you.
To all of you, my volunteers and online supporters, all across this country who gave so much of themselves, thank you. Thanks to William Field, a six-year-old who collected $680, a quarter and a dollar at a time selling bracelets during the summer to help change America. Thanks to Michael Benson from Florida who I spied in a rope line holding a container of money. It turned out he raided his piggy bank and wanted to contribute. And thanks to Alana Wexler, who at 11 years old started Kids for Kerry.
I thank all of you, who took time to travel, time off from work, and their own vacation time to work in states far and wide. You braved the hot days of summer and the cold days of the fall and the winter to knock on doors because you were determined to open the doors of opportunity to all Americans. You worked your hearts out, and I say, don t lose faith. What you did made a difference, and building on itself, we will go on to make a difference another day. I promise you, that time will come -- the election will come when your work and your ballots will change the world, and it s worth fighting for.
I m proud of what we stood for in this campaign, and of what we accomplished. When we began, no one thought it was possible to even make this a close race, but we stood for real change, change that would make a real difference in the life of our nation, the lives of our families, and we defined that choice to America. I ll never forget the wonderful people who came to our rallies, who stood in our rope lines, who put their hopes in our hands, who invested in each and every one of us. I saw in them the truth that America is not only great, but it is good.
So here -- with a grateful heart, I leave this campaign with a prayer that has even greater meaning to me now that I ve come to know our vast country so much better and that prayer is very simple: God bless America.
Sincerely,

John Kerry




جون كيري
عزيزي محمد:
اليوم تحدثت إلى الرئيس بوش وقدمت له ولزوجته لورا التهاني على فوزه. تحدثنا سوياً حول مخاطر الإنقسام في بلدنا والحاجة إلى إيجاد قاعدة موحدة سوياً. اليوم آمل في بدء العلاج.
في أمريكا كل صوت يحسب وكل صوت له قيمة ولكن النتيجة يجب أن يحددها الناخبون وليس الجهاز القضائي المعقد.
كان من المفيد أن نمضي سنتين في السفر في البلاد والمجيء إليكم والتعرف عليكم. أتمنى أن أعانق وأضم كل شخص بمفرده في عرض البلاد. أشكركم من صميم قلبي. شكراً لكم.
لكم أقول، المتطوعون معي والساندون لي في البلاد بعرضها الذين أعطوني من أنفسهم، أقول شكراً.
شكراً لويليام فيلدوا الذي عمره ست سنوات الذي جمع 680 دولار. شكراً لمايكل بنسون من فلوريدا. وشكراً لآنا ويكسلر "11سنة". أشكركم جميعاً الذين أمضوا الوقت في السفر وتعطلوا عن عملهم ليعملوا في الولايات بطولها وعرضها. أنتم تشجعتم في أيام الصيف الحارة وأيام الشتاء الباردة وطرقتم الأبواب لأنكم قررتم فتح أبوب الفرصة لكل الأمريكين. لا تفقدوا حماسكم وإخلاصكم. ما فعلتم كان مختلفاً، ومعاً سنستمر لعمل شيء مختلف في يوم آخر. أعدكم بأن الوقت سيأتي ويوم الانتخاب سيأتي ويكون هناك فرصة لتغيير العالم. وهذا يستحق المقاتلة من أجله. أنا فخور بما أنجزناه في هذه الحملة وما كسبناه. عندما بدأنا لا أحد كان يعتقد بأنه من الممكن أن نخوض هذا السباق، وقد عملنا لأجل التغيير الذي سيغير حياة أمتنا وحياة أسرنا. لن أنس الناس الرائعين الذين أتوا إلينا وشاركونا والذين وضعوا آمالهم في أيدينا. أنا أرى فيهم بأن أمريكا ليست فقط عظيمة بل وجيدة كذلك.
وهنا وبقلب مؤمن أترك هذه الحملة بالصلاة وبأني صرت أعرف هذا البلد بشكل أفضل، والصلاة هي ببساطة: الله يبارك أمريكا.
جون كيري

- - - - - - - - - - - 2 - - - - - - - - - - -

Dear Mohammad,
I want to thank you for everything you ve done over the course of this campaign. Time and time again we asked for your help, and you were always there for us.
Even though we didn t win back the White House, you created something historic. Our grassroots campaign of hope and optimism was unprecedented in American politics. More than 1 million volunteers made 11 million person-to-person, door-to-door contacts, and made 38 million phone calls to voter in battleground states.
If you were involved in these grassroots activities, we want to hear from you about your experience. What did you do? Did you feel the action you took was effective? Was it a good experience for you? How would you make it better?
Tell us your thoughts.
http://wlww.democrats.org/feedback/
We plan to use your feedback to help develop our strategy in 2005. As always, you will continue to play a critical role in the future of the Democratic Party. What we created together will be the backbone for Democratic victories in the future.
You and I know that this fight is not over. We will never waver when it comes to defending our values and fighting for what we know is right.
Again, thank you for helping create something special.
Sincerely,

Terry McAuliffe
Chairman



اللجنة الوطنية الديمقراطية DNC
عزيزي محمد:
أريد أن أشكر لكل ما فعلته خلال سير الحملة الانتخابية مرة بعد مرة نتمنى مساعدتك.
مع أننا لم نربح البيت الأبيض، فأنت قد خلقت شيء تاريخي حملتنا من الأمل والتفاؤل كانت غير مسبوقة في تاريخ سياسة أمريكا.
أكثر من مليون متطوع أنجزوا 11 مليون لقاء من شخص لشخص و 38 مليون مخابرة هاتفية في الولايات.
إذا كنت مشارك في هذه النشاطات، نتمنى أن نعرف ذلك وعن نشاطك.
وإذا كان كذلك، فهل تشعر بأن عملك كان فعالاً؟ وهل كان ذلك تجربة جيدة لك؟ وكيف تجعله أفضل؟
أخبرنا بأفكارك.
نحن نخطط لاستعمال معلوماتك لتطوير استراتيجيتنا في 2005.
وكما هو الحال فإنك ستستمر في لعب دور حساس في مستقبل الحزب الديمقراطي.
ما نعمله سوياً سيكون العامود الفقري في انتصارات الديمقراطيين في المستقبل.
أنت ونحن نعلم بأن هذا الصراع لم ينته بعد. سوف لن نتراجع عندما يتعلق الأمر بقيمنا وصراعنا من اجل ما هو سليم.
ثانية شكراً لك لمساعدتنا في خلق شيء مميز.
المخلص
تيري مكاوليف
رئيس المجلس


- - - - - - - - - - - 3 - - - - - - - - - - -
Dear Mohammad:
Last week we asked for your feedback about the 2004 election, and tens of thousands of you responded with your positive experiences, your negative experiences, and your advice for what should come next.
One thing was clear: Democrats are deeply committed to fighting for our values, and the disappointing results of this year s election can t change that.
We re taking in all your comments and ideas and factoring them into the Democratic Party s strategy moving forward. If you d like to read a sampling of the comments we ve received, or if you haven t left your comments yet, be sure to visit our website:
http://www.democrats.org/thanks/
Here s what s coming up next. As you ve been reading in the news, the Bush administration is in the midst of a big staff shakeup. A half dozen cabinet members have announced their resignations, and the White House has already started announcing nominations for their replacements.
But the biggest nominations are just around the corner. We have every reason to expect that very soon, George W. Bush will have the opportunity to appoint at least one, and possibly three, Supreme Court justices (including the chief justice), decisions that will affect every aspect of our lives for decades to come.
The Court fight encompasses the values we stand for and fought so hard for during the Election. The Democratic Party will not stand by and let President Bush use the Supreme Court to placate the most extreme members of his party. We will fight for a nominee who will protect the rights and values we hold dear, and you will be a crucial part of that fight.
We ll write you next week to tell you more about how you can get involved early in our fight to protect the Supreme Court.
Thanks for all that you do,
The DNC Internet Team



عزيزي محمد:
الأسبوع الماضي طلبنا رأيك في انتخابات 2004 وتلقينا آلاف الردود حول تجاربك الإيجابية والسلبية ونصائحك حول القادم. هناك شيء واحد كان واضحاً: الديمقراطيون مستعدون للنضال من أجل مبادئنا، والنتائج المخيبة للآمال في انتخابات السنة الحالية لن يغير ذلك.
نأخذ بعين الاعتبار كل انتقاداتكم وأفكاركم ونستخدمها في استراتيجية الحزب الديمقراطي. إذا رغبت في قراءة أحد الانتقادات التي تلقيناها ننصح بزيارة الموقع:
http://www.democrats.org/thanks/
خلال قراءتك للأنباء فإن إدارة بوش هي في وسط طاقم مهزوز. إن نصف أعضاء الإدارة أعلنوا استقالاتهم وأعلن البيت الأبيض بدائل لهم. نحن نتوقع، أن جورج بوش سيعين على الأقل قاضي واحد في المحكمة العليا أو ربما ثلاث قضاة. وهذه القرارات سوف تؤثر على كل جانب من حياتنا لعقود قادمة.
النضال من أجل المحكمة تشكل القيمة الأساسية خلال الانتخابات، الحزب الديمقراطي لن يقف مكتوف الأيدي ويدع الرئيس بوش يستخدم المحكمة العليا لأعضاء حزبه. سوف نناضل من أجل ترشيح شخص يحمي الحقوق والمبادئ التي نؤمن بها، وسوف تكون أنت جزء أساسي في هذا النضال. سوف نكتب لك الأسبوع المقبل لنخبرك المزيد حول كيفية مشاركتك في النضال من أجل حماية المحكمة العليا.
شكراً لكل ما تعمله.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
طريق الحقيقة:
1- شعارها الثقافي الاستراتيجي:
1- لا أحد يملك الحقيقة.
2- أنا أبحث عن الحقيقة.
3- أنا أملك جزءاً من الحقيقة ومن حقي أن أعبر عنها.
2- شعارها السياسي التكتيكي: الديمقراطية للعربي والفارسي والتركي، والحرية للكردي.
3- أيديولوجيتها: سياسة غصن الزيتون، وفلسفة حقوق الإنسان.
4- شعارها الاقتصادي الاستراتيجي: مجتمع الإبداع والرخاء والعدل.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1- مقدمة طريق الحقيقة عن الرسائل ووجهة نظرها في أسس الحوار.
2- أهمية الشرق الأوسط والوضع المعاش ودور الغرب في المسؤولية.
3- وجهة نظر طريق الحقيقة لأهمية الشرق الأوسط وتحليل الوضع القائم ودور أمريكا في الشرق الأوسط، وهل يمكن تجاهل أمريكا في المنطقة؟ ومسؤولية أمريكا في وضع الشرق الأوسط.
4- أمريكا ودورها التاريخي في هيمنة العالم.
5- استلام أمريكا لدور الهيمنة الحضارية لعام 2004م.
6- أمريكا القديمة وأمريكا الجديدة، أيهما المقبول وأيهما المرفوض؟
7- مراهنة القديم على إرجاع أمريكا الجديدة إلى أمريكا القديمة في الانتخابات لعام 2004م.
8- أهمية المناخ وتأثيره في الرأسمال.
9- الإنتخابات الأمريكية والقيم الإنسانية العالمية الجديدة لعام 2004م.
10- أمريكا الجديدة - استراتيجيتها وسياساتها الخارجية في منطقة الشرق الأوسط وما هي المشاكل والقضايا المعلقة والمتراكمة؟
11- التغيير التاريخي وإشكالية التعايش العالمي وإصطدام أمريكا بالقواعد في الشرق الأوسط أمر حتمي.
12- التناقض الكردي الرئيسي ومسؤولية أمريكا في هذا التناقض وطريق الحل في الشرق الأوسط.
13- كلمة ختامية من طريق الحقيقة.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

1ً- مقدمة طريق الحقيقة عن الرسائل ووجهة نظرها في أسس الحوار:

عزيزي جون كيري
عزيزي تيري مكاوليف
أعزائي في الحزب الديمقراطي الأمريكي

تلقينا رسائلكم والمنشورة أعلاه بنصها الإنكليزي وترجمتها العربية مع الرسائل الأخرى الواردة إلينا أثناء الانتخابات وما بعدها. وها نحن نرسل جوابنا لكم، مع الاعتذار سلفاً إذا كنا قد ارتكبنا أخطاء في الترجمة لأن إمكانياتنا ضعيفة في الترجمة.
1- إن أول ما لفت نظرنا في طريق الحقيقة هو مخاطبتكم لنا بأول كلمة في رسائلكم وهي كلمة (( عزيزي محمد )).
إن كلمة عزيزي تعني لنا في المفهوم الاستراتيجي التاريخي أشياء كثيرة، لقد فرضتم علينا احترامكم بالكلمة الأولى من رسائلكم. وها نحن نرد إليكم في جوابنا هذا، بهذه الكلمة الرائعة في قاموس اللغة البشرية ونقول لكم عزيزي جون كيري، وعزيزي تيري مكاوليف، وأعزائي في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
2- والنقطة الثانية التي ظهرت وبدأت تلح علينا بأسئلة كثيرة ولا بد من الجواب، والنقطة هي: حدوث حوار بين طريق الحقيقة والحزب الديمقراطي الأمريكي.
والسؤال الأول الهام: كيف حدث هذا؟ وما القوة التي دفعت لهذا الحوار؟ هل هي لمصلحة الخير؟ أم لمصلحة الشر؟ وما مستقبل هذا الحوار؟
والسؤال الثاني: هل يمكن أن يتحول هذا الحوار إلى صداقة دائمة، وصداقة تتحول إلى احترام إنساني متبادل؟
والسؤال الثالث: ما هي الهوية التي يمكن أن تكون عنواناً لهذه الصداقة؟
ونتيجة للتفكير العميق والإجابة على هذه الأسئلة، قررت طريق الحقيقة أن تبدأ حوارها.. لتضع الأسس السليمة والواضحة والشفافة لهذه الصداقة.
لقد آن الأوان لأن نترك الممارسة السياسية والثقافية البراغماتية والميكافيلية وراءنا ولطالما بدأنا خطابنا بكلمة عزيزي. نأمل أن نكون صادقين في التعبير بهذه الكلمة الرائعة.
أعزاءنا الكرام جون كيري، وتيري مكاوليف، والحزب الديمقراطي الأمريكي دعونا نبني حوارنا وصداقتنا على الحقيقة. لقد ذكرنا في مسلسل طريق الحقيقة والتي نشرناها للعالم كله وقلنا إن ما يبنى على الحقيقة دائم، وإن ما يبنى على غير الحقيقة زائل.. إن أولى العقبات التي نراها تعترض طريقنا نحو صداقة مخلصة في حوارنا هو التراكم التاريخي من الممارسات الظالمة. والتي لا زال مفعولها قوياً في أعماقنا وفي ذاكرتنا. لقد أخطأنا كلانا نحن الإثنين، نحن في الشرق الأوسط، وأنتم في الغرب. نحن وأنتم بشر. والبشر يخطئون ما داموا يعملون. ليس المهم أن نخطئ. ولكن المهم أن لا نسير في طريق الخطأ. والرجوع عن الخطأ فضيلة.
والعقبة الثانية التي تعترضنا تكمن في مشكلة الحقيقة. ترى هل هناك حقيقة؟ هل الحقيقة مطلقة أم نسبية؟ ومن يملكها؟
ولهذا نرى أن إشكالية الحقيقة معقدة فلا بد من إيجاد الحلول لها.
والعقبة الثالثة التي نراها هامة وخطيرة، وهو الجمود العقائدي الذي نعاني منه في الشرق الأوسط. هذا الجمود العقائدي الناتج عن الجهل بالرؤية الفلسفية العامة للوجود وللواقع الاجتماعي التاريخي المتغير بجانبيه المادي والروحي.
والعقبة الرابعة التي نراها هامة هو: هل نتحاور بالسلاح أم نتحاور بالقلم واللسان والعقل؟ وكيف نتعامل مع بعضنا البعض منطقياً. هل بالنقد البناء أم بالشتم والتشهير والتجريح؟.
وجواباً لهذه الأسئلة ننطلق في إجابتنا على رسائلكم أيها الأعزاء، نأمل أن تملكوا سعة الصدر وطول البال والصبر لما نريد أن نرسله لكم محاولين كشف الحقيقة مهما تكن مرة، وما لنا وما علينا، وما لكم وما عليكم، وذلك استرشاداً بحكمة شعبية عندنا والتي تقول: (( إن الصديق الذي يضحكك هو عدوك والصديق الذي يبكيك فهو صديقك )).
إن إزالة آثار التراكم التاريخي نتيجة للممارسات السياسية والثقافية سواء منكم في الغرب أو منا نحن في الشرق الأوسط والتي سجلت في ذاكرة شعوبنا.. لا بد من إظهارها بواسطة التعبير لتخرج من الأعماق النفسية، لترى النور، ومما لا شك فيه إن احتمال الخطأ والصواب وارد في هذا التراكم التاريخي من الممارسات. وكل واحد يدعي أن ممارساته كانت على حق. وما لم يجر أي حوار متكافئ، سيتحول هذا التراكم التاريخي وما بني عليه من أحكام إلى حقد وكراهية.
لقد زرعت شتلة الحقد والكراهية وكبرت وأصبحت شجرة كبيرة مع الأيام، لقد سقيناها بالماء والغذاء أنتم في الغرب ونحن في الشرق، نحن الإثنين معاً. وها هي هذه الشجرة تعطي ثمارها. ولكن ثمارها مر ومسموم تقتل البشر والأرض والهواء، وسميت فاكهة هذه الشجرة مختصراً بـ (( الإرهاب )). إن من لا يزرع لا يحصد، ومثل ما تزرع تحصد.
إن ما نراه ونسمعه في كل يوم على ساحة الشرق الأوسط من فظائع وأهوال وانتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان وحياته. كل ذلك هو نتيجة ما زرعناه بأيدينا وسقيناه بأيدينا نحن الإثنين، أنتم في الغرب ونحن في الشرق. نتحمل المسؤولية الكاملة عن هذا الإنتاج - لقد صنعنا ماكينة سياسية وثقافية وهوية، وها هي اليوم تعطينا إنتاجها. ولإزالة هذا الرعب والشبح المخيف لا بد من معالجة السبب، والعلة لا تكمن في النتيجة. إن كل فلسفتنا في طريق الحقيقة تطرح رؤيتها وقولها في الحقيقة، والبحث عن الحقيقة في ربط هاتين المقولتين الفلسفيتين ببعضهما البعض (( السبب والنتيجة )) وإننا نرى الحقيقة والبحث عنها في السبب وليس في النتيجة.
فمهما قتلنا من الإرهابيين الذين يرتكبون أعمالاً إرهابية لا نعتقد أن الإرهاب سينتهي، ما دام هناك سياسة وثقافة وهوية تمد هذه الشجرة بالمياه والغذاء والأوكسجين، فستستمر فاكهة الإرهاب المسموم بحصد أرواح ملايين الناس الأبرياء.
إن تحطيم المكنة التي تنتج الإرهاب بعنف ثوري هو المطلوب وليس مكافحة الإرهابيين. ومما لا شك فيه أن البشرية بالكامل متفقة على إدانة الإرهاب وتريد القضاء عليه.
إننا في طريق الحقيقة لنا وجهة نظر في السبب، وسبب ظهور ظاهرة الإرهاب في الشرق الأوسط بهذا الشكل العنيف والتي أصابتكم في 11 أيلول عام 2001م وانتقلت إلى العالم بسرعة البرق. ولكي نتمكن من وصف الدواء الناجع لهذا المرض لا بد من تشخيص المرض ومعرفة سبب المرض، وإلا سيكون وصفنا للدواء غير مبنياً على الحقيقة.
وستكون شعوبنا ومجتمعاتنا حقل تجارب. ولهذا ترى طريق الحقيقة أن تبين لكم وجهة نظرها في تشخيص المرض علها قد تنفعكم عند رسم سياساتكم الخارجية لعام 2005م كما وردت في رسائلكم. إن النقطة الهامة جداً المطلوبة من أية جهة تريد أن ترسم أهدافاً استراتيجية في الغرب حيال الشرق الأوسط، هي ضرورة إدراك خاصية الشرق الأوسط، وإن هذه الخاصية التاريخية تميزها عن كل القارات في العالم. فإذا لم يدرك ذلك بعمق ستبنى استراتيجية على خلاف الحقيقة وستكون النتيجة كارثة على المنطقة والعالم بأكمله.
والخصائص التي يتميز بها الشرق الأوسط هي:

2ً- أهمية الشرق الأوسط والوضع المعاش ودور الغرب في المسؤولية:

تتميز أهمية الشرق الأوسط بالخصائص التالية:
1- أهمية الشرق الأوسط جيوبولوتيكياً.
2- أهمية الشرق الأوسط اقتصادياً.
3- خاصية الشرق الأوسط عقائدياً ودور التراكم الثقافي التاريخي.
4- خاصية الشرق الأوسط قومياً.
5- خاصية الشرق الأوسط سياسياً.
6- خاصية التناقض الرئيسي والتي هي عقدة الحل لأي تغيير.
7- مسؤولية الغرب في هذا التناقض.
1- أهمية الشرق الأوسط جيوبولوتيكياً:
إن الشرق الأوسط إذا أردنا أن نختصر أهميته الجيوبولوتيكية والاقتصادية والتاريخية، يمكننا أن نختصر في كلمة فقط ونقول إنها (( القلب )) للكرة الأرضية. والقلب يعني هو المضخة الذي يمد الجسم بالحياة. فإذا توقف هذا القلب، انتهت الحياة من الجسم. وكلما كان هذا القلب سليماً وقوياً كلما كان الجسم قوياً. وكلما كان هذا القلب ضعيفاً ومريضاً كان الجسم هزيلاً. إن أي مخطط استراتيجي إذا لم يعِ هذا الوضع الجيوبولوتيكي للشرق الأوسط ويأخذ بعين الاعتبار سيبني استراتيجيه على خلاف الحقيقة.
2- خاصية الشرق الأوسط اقتصادياً:
هل يمكن للعالم أن يعيش بدون الغذاء الروحي للآلة الصناعية. البترول. وهل يمكن للعالم الصناعي أن يستغني عن سوق الشرق الأوسط.
3- خاصية الشرق الأوسط عقائدياً ودور التراكم الثقافي التاريخي:
لقد ظهر جد الأنبياء إبراهيم الخليل في الشرق الأوسط. وكذلك أنزلت الكتب السماوية الأربع، الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن. بالإضافة إلى وجود عدة أديان قديمة أيضاً منها على سبيل المثال اليزيدية.
وجميع الأنبياء ولدوا وعاشوا ونشروا دعواتهم وعقائدهم السماوية في الشرق الأوسط. لقد تركت هذه العقائد والأديان ميراثاً هائلاً من الثقافة، وكلها مقدسة غير خاضعة لشرط الزمان والمكان ولا للجدل والنقاش، وهي أبدية صالحة لكل زمان ومكان، ولكل دين أصحابه يعتبرون أنفسهم وعقيدتهم هي الحقيقة المطلقة، وما عداها خاطئة.
4- خاصية الشرق الأوسط قومياً:
تسكن في جغرافية الشرق الأوسط موزاييك من القوميات، وهناك أربع أمم رئيسية العربية والفارسية والتركية والكردية ومع هذه الأمم الأربع تعيش شعوب أخرى: الآشوريون والكلدانيون والتركمان والأزريين.
5- خاصية الشرق الأوسط سياسياً:
تتمتع الأمم الثلاث العربية والفارسية والتركية بالحق السياسي أما الشعوب الأخرى فإنهم محرومون من المشاركة السياسية ويعتبرون من الناحية الحقوقية مواطنون من الدرجة الثانية.
6- خاصية التناقض الرئيسي والتي هي عقدة الحل لأي تغيير:
التناقض الرئيسي في الشرق الأوسط من الناحية السياسية والبشرية هو التناقض الكردي، أربعون مليون كردي محرومون من الحقوق السياسية وتم توزيعهم من قبل الغرب على الأمم الثلاث العربية والفارسية والتركية، وارتبطت كل الممارسات السياسية التي جرت خلال القرن العشرين بهذا التناقض.
7- مسؤولية الغرب في هذا التناقض:
لقد رسم الخارطة السياسية للشرق الأوسط بعد القضاء على الإمبراطورية العثمانية ولم يراعِ الغرب إرادة هذه الشعوب. وبذلك خلقت حالة تناحرية مستمرة خلال القرن العشرين بكامله. وهاهي تدخل القرن الحادي والعشرين.

3ً- وجهة نظر طريق الحقيقة لأهمية الشرق الأوسط وتحليل الوضع القائم ودور أمريكا في الشرق الأوسط، وهل يمكن تجاهل أمريكا في المنطقة؟ ومسؤولية أمريكا في وضع الشرق الأوسط:

إن الشرق الأوسط قلب العالم.
إن الأمن والسلام العالمي، وأمن وسلامة الطبيعة الجميلة لكرتنا الأرضية يتوقف على سلامة هذا القلب وقوته في إمداد عناصر الحياة للمجتمع البشري. إن الشرق الأوسط هو مهد الحضارات والثقافات والأديان والأنبياء. ومنه انطلقت وامتدت إلى كافة القارات. وهو يملك ميراثاً حضارياً وروحياً عظيماً. لقد فقدت منطقة الشرق الأوسط مركزيتها نتيجة للجمود العقائدي ولممارسات سياسية واستراتيجية خاطئة. لم تبنَّ على الشرط التاريخي... يسكن في منطقة الشرق الأوسط الآن أربع أمم رئيسية بالإضافة إلى شعوب أخرى، والأمم الأربعة هي العربية والفارسية والتركية والكردية والشعوب الأخرى هم الآشوريون والكلدانيون والأرمن واليهود. وهناك طوائف دينية وهم المسلمون والمسيحيون واليزيديون والصابئة واليهود بكافة تنوعاتها المذهبية. تحولت هذه الأقوام والطوائف والمذاهب إلى تناحر مع نفسها ومع العالم. كل واحد يرفض التعايش مع الآخر، وكل واحد يرفض التحاور مع الآخر.
ونتيجة لهذا الوضع التناحريٍ ظهر نوعان من الإرهاب:
1- إرهاب الدولة المنظم.
2- إرهاب المعارضة.
إن هذا التناحر وعدم قبول الآخر. وبالتالي التعامل بالإرهاب مع بعضه البعض لم يأت من الفراغ وبشكل فجائي، بل هو نتيجة ثقافة مأخوذة من الجمود العقائدي وتم تدريسها وتلقينها بصورة منظمة منذ أن يولد أي طفل وحتى دخوله المجتمع كفرد يتحمل المسؤولية.
لقد سادت ثقافة التناحر والقتل ورفض الآخر خلال القرن العشرين بكامله. ودرست في الجوامع والمدارس والمعاهد والجامعات. ولم تدرس ثقافة الحوار وقبول الآخر المختلف على الإطلاق.. فكان الإرهاب.
ولهذا كان كل تغيير سياسي يرافقه حصد أرواح عشرات الألوف من البشر وتغييب المعارضين في غياهب السجون المظلمة ولا أحد يعرف مصيرهم حتى الآن.
ولم تُعرّف شعوب المنطقة على ثقافة تناوب السلطة بواسطة صندوق الانتخابات خلال القرن العشرين بكامله. والبعض من الانتخابات التي جرت لا يمكن تطبيق المعايير الديمقراطية. كلها كانت استفتاءات معروفة نتائجها سلفاُ وهي نسبة 99.99% وجرت على أساس إما طائفي أو مذهبي أو عشائري أو قومي غايتها تكريس سلطة الفرد.
وكانت أيديولوجيتها، تارة باسم المحافظة على الدين وتارة باسم المحافظة على القومية، وتارة باسم المحافظة على الوطن.
إن هذه الممارسة السياسية أدت إلى نتائج خطيرة أوصلت شعوب الأمم الأربع إلى حافة الانهيار والموت. وذلك نتيجة ظهور الأمراض القاتلة الآتية:
1- عبادة الفرد. وكثرة الأوصاف والتسميات لهذا الفرد التي ابتكرها المثقفون الانتهازيون وعلى الشكل التالي:
صاحب الجلالة – والفخامة – والزعيم الملهم – وقائد الضرورة – والأب القائد – والشاهنشاه ...الخ
2- المتدينون الذين يعتبرون أنفسهم وكلاء الله في الأرض. والقوميون يعتبرون أنفسهم حماة القومية والوطن.
3- ظهور مرض الفساد (( الرشوة )) وتحوله إلى سرطان، مما فقد كافة موازين العدل في المجتمع، فالمظلوم أصبح ظالماً، والظالم أصبح مظلوماً، والحق أصبح باطلاً، والباطل أصبح حقاً، والأبيض أصبح أسودَ، والأسود أصبح أبيضَ.
4- لقد تحول شعار رجل الأمن (( الأمن في خدمة المجتمع )) إلى (( المجتمع في خدمة الأمن )).
5- لم يستطع القضاء مقاضاة القوي. بل يطبق القوانين الدينية والوطنية والقومية على الضعيف، وعلى من لا يدفع مالاً أكثر.
6- تحولت الشعوب الأربعة ومن يعيش معها من الشعوب إلى قطعان من الغنم وتحولت الأوطان إلى مراعي لقطعان الغنم.
7- لا مكان لثقافة حقوق الإنسان في الشرق الأوسط.
8- ظهرت في الشرق أحلام طوباوية وتوزعت إلى نوعين:
1- أحلام طوباوية ذات فلسفة دينية تحت شعار أسلمة العالم.
2- أحلام طوباوية قومية ذات فلسفة عشائرية تحت شعار تعريب العالم أو تتريك العالم أو تفريس العالم.
9- ساعد على انتعاش هذه الأحلام عاملان وهما:
1- الميراث السياسي الروحي والثقافي القديم.
2- سياسة الغرب وسياسة أمريكا الخارجية التي خططت للشرق الأوسط للقرن العشرين.

مسؤولية أمريكا في وضع الشرق الأوسط:
إن مسؤولية أمريكا وسياستها الخارجية التي خططت ونفذت في الشرق الأوسط هي المسؤولة عن هذا الوضع المعاش الذي بينا سلبياته.
ترى كيف حدث هذا؟ وإليكم البيان:
إن السياسة الخارجية التي مارستها أمريكا بعد الحرب العالمية الأولى والثانية بعد أن طرحت نفسها كقوة عالمية لتنوب عن إنكلترا وفرنسا في قيادة العالم.. هذه السياسة التي كانت لها أوجه عديدة طبقاً للموقع الجغرافي.
في أوروبا كانت ضد النظم الديكتاتورية. وفي الشرق الأوسط كانت مع الديكتاتورية.
أما أيديولوجياً.. كانت ضد الأيديولوجية الشيوعية التولتارية. وفي أوروبا مع الديمقراطية والرأسمالية.
أما في الشرق الأوسط فكانت مع الديكتاتورية والاستبداد، وضد الديمقراطية والحرية. أما أيديولوجياً، فإنها أحيت أيديولوجيتين: الدينية والقومية المتطرفة. لتستخدمها ضد الشيوعية. وأعطت الضوء الأخضر لكل الحكام الذين عينتهم سواء أكانوا متدينين أو قوميين علمانيين، بالقتل والذبح والسجن لكل صوت معارض. لقد استغل الحكام هذا الضوء الأخضر وقاموا بارتكاب مجازر جماعية وإبادة بشرية لا زالت آثارها باقية في نفوس الناس. ففي الوقت الذي كانت فيه أوروبا وأمريكا تحارب نفسها لتتخلص من الأفكار والثقافة العنصرية والديكتاتورية لتزرع بدلاً عنها ثقافة الديمقراطية. وثقافة المجتمع المدني. كانت أمريكا تختار حكامنا ذوو النزعة الديكتاتورية وتعينهم فوق رؤوسنا وتحميهم وتمدهم بكافة وسائل القوة.
لقد فعل حكام الشرق الأوسط بالعكس، ففي الوقت الذي كانت حركة التاريخ العالمي تتجه نحو الديمقراطية وحقوق الإنسان، كانت شعوب الشرق الأوسط تتجه نحو الديكتاتورية وثقافة الإستبداد. ومجتمعات قطعان الغنم وبالمحصلة، إن ما ظهر في الشرق الأوسط من ظاهرة الإرهاب، ليس إلا محصلة لسياسة أمريكا التي خططتها ونفذتها بواسطة الحكام الذين عينتهم وانقلب السحر على الساحر. وما حدث في 11 أيلول في واشنطن ونيويورك عام 2001م لم تكن سوى نتيجة لهذه السياسة.
وكل ما يعايشها الشرق الأوسط من أزمات طائفية وقومية واقتصادية وثقافية وسياسية وحقوق الإنسان وفساد، هي نتيجة لهذه السياسة. لقد استغل هؤلاء الحكام الذين عينتهم أمريكا سواء أكانوا دينيين أم قوميين وحماية أمريكا لهم، حيث قاموا ببناء أجهزة أمنية، ونشر ثقافة دينية وقومية متطرفة بعيدة عن جوهر الدين والقومية.
أُوقفت حركة التطور الديمقراطي بواسطة هذه الأجهزة الأمنية، وهذه الثقافة الدينية والقومية المتطرفة في مجتمعات الأمم الأربعة في الشرق الأوسط العربية والفارسية والتركية والكردية والشعوب الأخرى المتعايشة معها. وظهر كل أنواع التعصب القومي والديني والمذهبي والعشائري والقبلي، إن هذا الوضع والمناخ كان عاملاً مساعداً لإنتعاش أحلام إمبراطورية مع التيار الديني والقومي المتعصب مستنداً في أحلامه على التراث الثقافي القديم.
وانتعشت أحلام الهيمنة على العالم، وانقسم الشرق الأوسط إلى تيارين:
1- التيار الديني 2- التيار القومي.
ومع انتعاش حلم الهيمنة على العالم برزت هنا في الشرق الأوسط مشكلة أخرى وهذه المشكلة هي من يتزعم هذه الهيمنة.
لقد قلنا إن منطقة الشرق الأوسط فيها أربع أمم رئيسية وهي: العربية والفارسية والتركية والكردية. يجمعهم دين واحد وتفرقهم القومية. ويفرقهم دينياً مذهبين الشيعي والسني. والأمة الرئيسية الرابعة وهي الكردية. بعيدة عن حلم الهيمنة لأنها بعيدة عن السلطة السياسية. وانقسمت بكل أطيافها وأنواع تنظيماتها السياسية إلى توابع للأمم الثلاث.
لقد اشترك التيار الديني في حلم الهيمنة وفق شعار أسلمة العالم معتمداً على ثقافة الجهاد التي وردت في القرآن الكريم.
ولكن انقسم مذهبياً على تزعم حلم الهيمنة في العالم. يجمعهم ميراث سياسي وثقافي ويفرقهم في الزعامة قومياً ومذهبياً. فحلم العربي الديني يقول بأن له الأفضلية في تزعم هذا الشعار أي أسلمة العالم وله من الميراث السياسي سبعمائة عام من الهيمنة على العالم. ووصل إلى الأندلس وإلى حدود الصين. والقرآن نزل باللغة العربية. وكنتم خير أمة أخرجت للناس وبشرياً هم الأكثرية.
والأتراك أيضاً يقولون أن لهم ميراث سياسي يبلغ خمسمائة عام من الهيمنة على العالم. وكذلك الفرس أيضاً لهم مثل ذلك.
وتعقد الأمر أكثر عندما برز دور المذهب، فبأي مذهب ستكون هذه الهيمنة على العالم؟ هل بالمذهب السني؟ أم بالمذهب الشيعي.
وانقسم الإسلام الشرق أوسطي إلى قسمين. إسلام سني وإسلام شيعي. وإنقسمت الشعوب الإسلامية الأربعة إلى قسمين في مذاهبها إلى سني وشيعي. وجرى صراع تناحري ذهب ضحيتها مئات الآلاف من البشر ولا زالت هذه الماكينة تطحن أرواح الناس. لقد زرع من ثقافة الحقد والكراهية والتكفير والتخوين لا يمكن إزالته إلا بطرح بديل ثقافي يتوافق مع روح العصر وفلسفة حقوق الإنسان.
أما التيار القومي وهو أيضاً انقسم إلى تيارات.
وبالرغم أن هذا التيار مشترك في ميراث ثقافة الدين الإسلامي ولكنه تأثر مع حلول القرن العشرين برياح الأفكار القومية التي هبت عليها من الغرب.. فأقامت دول قومية عربية وتركية وفارسية بهوية غربية ولكن بثقافة شرقية دينية، وتحولت هذه الدول إلى أشكال غريبة فلا هي غربية ولا هي شرقية. وكانت وبالاً على شعوب المنطقة خلال القرن العشرين. وتسببت بأمراض كثيرة وأخطرها هي ظاهرة الإرهاب.
لقد انقسم التياران الديني السياسي والقومي السياسي وتوزع إلى قواعد وظهر صراع القواعد للهيمنة الإقليمية والعالمية. وبرزت القواعد العالمية.
القواعد الدينية وهدفها أسلمة العالم.
1- قاعدة تركية - ومذهبها السني.
2- قاعدة فارسية – ومذهبها الشيعي.
3- قاعدتان عربية سعودية سني وقاعدة أسامة بن لادن سني – متنافستان على الزعامة.
القواعد القومية وهدفها، إما التعريب أو التتريك أو التفريس للعالم.
1- قاعدة تركية - أيديولوجيتها – الكمالية هدفها تتريك العالم.
2- قاعدة عربية العراق – أيديولوجيتها – البعثية – هدفها تعريب العالم.
3- قاعدة فارسية – أيديولوجيتها – الشاهنشاهية – هدفها تفريس العالم.
والشعب الكردي بعيد عن هذه القواعد الدينية والقومية. وبقي خاماً وأرضاً بوراً لم تزرع فيها لا المثالية أسلمة العالم، ولا تعريب أو تتريك أو تفريس العالم. مما سيؤدي دوره في إنقاذ الشرق الأوسط بعد الصراع الطويل التناحري بين الأمم الثلاث العربية والفارسية والتركية والتي تسعى لتحقيق أحلام طوباوية للهيمنة على العالم.
لقد بقي الشعب الكردي خارج هذا الصراع لا ينقصه شيء سوى رسالة فلسفية تلعب دور التناقض الرئيسي في الشرق الأوسط لحل كافة التناقضات والمشاكل والقضايا التي ظهرت نتيجة هذا الصراع الطوباوي بين الأمم الثلاثة العربية والفارسية والتركية.

4ً- أمريكا ودورها التاريخي في هيمنة العالم:

هناك جدل كبير ظهر ولا زال. بعد الحرب الأفغانية والعراقية التي خاضتها أمريكا ومن معها من التحالف. كل المحللين يكاد متفقين بنسبة 99.99% على اتهام أمريكا بالسعي للهيمنة على العالم.
فإذا كانت الهيمنة تعني بمفهومها اللغوي. الزعامة أو الرئاسة أو التحكم وتسيير الأمور الكونية وفق مشيئتها.
وكل المثقفين والمحللين السياسيين في الشرق الأوسط يفسرون مفهوم الهيمنة بهذا الشكل. لقد كثر الحديث والجدل بشكل كبير على كافة وسائل الإعلام المرئية والمقروءة ونحن في طريق الحقيقة كوننا نملك جزءاً من الحقيقة ومن حقنا أن نعبر عنها، أردنا في هذه الحلقة أن نعبر عن وجهة نظرنا في موضوع هيمنة أمريكا على العالم.
وننطلق في البحث عن الحقيقة بالسؤال التالي:
1- هل أمريكا تريد فرض هيمنتها على العالم؟
2- أم العالم يريد أن يفرض على أمريكا أن تلعب دور الهيمنة؟
ونعتقد نحن في طريق الحقيقة إن الإجابة على هذين السؤالين سيؤدي بنا إلى الحقيقة، ونعتقد أننا لا يمكن أن نصل إلى الحقيقة. لدى دراسة هذا المفهوم وأمريكا. ما لم نترك عواطفنا الأيديولوجية والعقائدية والقومية والوطنية جانباً. وبالرغم من اختلافنا مع أمريكا كما نراها في حسناتها وسيئاتها.
ولكن قبل السير في هذا الطريق للبحث عن الحقيقة وحتى نكون عادلين في حكمنا على أمريكا أو غيرها ونقول: ترى من منا لا يريد لأمته أو شعبه أو حزبه أو حتى بمفرده أن يهيمن على العالم. وللإجابة على هذا السؤال لا بد أن نرجع إلى قراءة التاريخ.
ألم ننطلق نحن العرب من الجزيرة العربية إلى العالم بعد أن رتبنا أمورنا الداخلية وامتلكنا القوة ساعين وراء الهيمنة على العالم بأيديولوجيتنا الدينية.
ألم ينطلق الأتراك والفرس إلى العالم بالأيديولوجية الدينية ساعين وراء الهيمنة على العالم.
ألم ينطلق الرومان واليونان إلى العالم ساعين وراء الهيمنة.
وفي العصر الحديث، ألم ينطلق الإنكليز والفرنسيون والألمان والإيطاليون واليابانيون إلى العالم ساعين وراء الهيمنة.
ثم جاء دور الروس بأيديولوجية جديدة ساعين هم أيضاً وراء هيمنة العالم.
إذاً الهيمنة. ليست جديدةً على البشرية. بل هي حلم قديم ويتجدد باستمرار. ترى هل يمكن أن نزيل هذا الحلم بالهيمنة من نفس البشرية؟
وإننا نقول: لا نستطيع ذلك لأنها حلم فطري في النفس البشرية.
إن محاولة فهم هذا المفهوم ليس بإنكاره أو محاولة إلغائه من النفس البشرية. بل يجب محاولة فهمه ضمن شرطه التاريخي وظروف الزمان والمكان. وقيمه الثقافية والأيديولوجية.
إن التاريخ البشري حتى الآن مر بمرحلتين في التعامل مع هذا المفهوم:
1- هيمنة العالم الأيديولوجي.
2- هيمنة العالم الحضاري.
1- هيمنة العالم الأيديولوجي:
لقد تناوبت شعوب وأمم عديدة على هيمنة العالم الأيديولوجي لفترة تاريخية طويلة. والأيديولوجية الوحيدة التي كانت مهيمنة على الوعي البشري، الفلسفي والثقافي والأخلاقي والحقوقي والتي هي الأيديولوجية الدينية. القائمة على الإيمان بقوة مطلقة غير مادية لا ترى بالعين ولا تلمس وغير خاضعة للتجربة. قوة غائبة خلقت الكون من ذاتها ووضعت الحركة في الأجسام المادية الجامدة. وهذه القوة المطلقة تسيرها وتحركها وتغيرها وتبدلها وتحدد وجهتها. وتحدد قيم الخير والشر. وشرعت للغير دستوراً حدد فيها الحقوق والواجبات. وأنزلتها إلى الأرض بواسطة ملائكة بكتب مقدسة. هذا الدستور غير خاضع لشرط تاريخي صالح لكل زمان ومكان.. وبيّن للناس أجمعين بأن الحياة على الأرض مؤقتة عابرة والحياة الأبدية الخالدة تكون بعد الأرض. وهناك يتم فرز الناس إلى قسمين. قسم يدخل الجنة، وقسم يدخل الجهنم. والذي يحدد هذا الفرز هو عمل الإنسان على الأرض، وكيف يتصرف مع الآخرين وفي عبادة ربه وإطاعة أوامره وتطبيق في ما أمر به. وترك له الخيار بين ما أمر به أو التمرد على إطاعة أوامره.
وقد مرت هذه الهيمنة الأيديولوجية في مرحلتين. مرحلة الوثنية أي الآلهة المتعددة وبصورها المادية. والإله الواحد...
أما من الناحية الاقتصادية.
لقد كانت الأيديولوجية الدينية عمادها في القوة الإقتصادية هو الإنتاج الطبيعي ولم يكن للعلم أي دور في هذه المرحلة.
لقد عاشت البشرية لفترة طويلة، بخياله الميتافيزيقي. وكل معرفته كانت تسعى لمعرفة ما وراء المادة.
لقد تركت هذه الثقافة الميتافيزيقية ميراثاً كبيراُ من الثقافة في الكتب والمخطوطات. والذي سيلعب الدور المعرقل في تطور شعوب الشرق الأوسط. والانتقال إلى مرحلة الإنتاج الصناعي.
2- هيمنة العالم الحضاري:
بدأت براعم الهيمنة لعالم الحضارة تتفتح في أوروبا. ويحق لأوروبا أن تفتخر بعقولها النيرة وفلاسفتها بدءاً مع بداية القرن الرابع عشر الميلادي، وبدا بتبديد ظلام القرون الوسطى رويداً رويداً. لقد خاض المفكرون والفلاسفة الأوروبيون نضالاً مريراً ضد الهيمنة العالمية الأيديولوجية الدينية ودفعوا ثمناً غالياً. لقد أعطوا فكراً نيراً ولم يتركوا شيئاً مقدساً إلا وضعوه تحت المجهر للبحث عن الحقيقة. وكانت نتيجة جهدهم النظري والفكري أفكاراً ونظريات علمية هامة جداً. وتحولت هذه الأفكار والنظريات إلى برامج سياسية وكانت نتيجتها إزالة الهيمنة الأيديولوجية الدينية في الغرب. وانفتح المجال أمام انطلاقة فكر علمي وثورة معرفية لم يسبق لها مثيل. ثم تبعتها ثورة تكنيكية هائلة وتحولت من مجتمعات الإنتاج الطبيعي إلى مجتمعات الإنتاج الصناعي. وخلقت من الإنتاج المادي في فترة قصيرة من الزمن بما يعادل مئات القرون من المرحلة الأيديولوجية الدينية، وبرزت أمم وشعوب أوروبية تتنافس على هذه الهيمنة الحضارية بثقافتها المادية. وكان الإنكليز والإسبان والفرنسيون والبرتغال والسويديون ومن ثم الألمان والطليان وفي الشرق اليابان ثم ظهر السوفييت.
إن هذا الصراع على الهيمنة العالمية الحضارية أدت إلى نتائج كارثية على العالم. كانت أكثر تأثيراً في دمارها من عهد الهيمنة الأيديولوجية الدينية، لقد ظهرت مع الهيمنة الحضارية العالمية أيديولوجيات من نوع جديد. القومية والعنصرية والشوفينية والطبقية.
فبالإضافة للحروب التي خاضتها الشعوب التي كانت تسير وراء الهيمنة الحضارية للعالم من حروبها الإستعمارية. وما تبعتها من حروب للمقاومة والتحرير من الاحتلال والاستعمار. جرت حربين عالميتين الأولى والثانية وقد ألحقت بالبشرية من كوارث مدمرة قضت على مائة مليون من سكان الكرة الأرضية. وتدمير القسم الكبير من الحضارة البشرية.
لقد وَلّدَ صراع الهيمنات الحضارية الوحشية.. مؤسسة دولية واتفق الأطراف بعد هذه المذبحة وقررت ألا تخوض حرباً أخرى بعد ظهور أسلحة التدمير الشامل قد تكون فيها نهاية الكرة الأرضية بشراً وحيواناً وزرعاً ومناخاً.
عرفت هذه المؤسسة بهيئة الأمم المتحدة. ووضع لها دستور ووضع قانون دولي مبيناً فيهما الحقوق والواجبات.. على أمل أن تحل هذه المؤسسة الدولية كافة المشاكل الدولية بالطرق السلمية. وإحقاق الحق ورفع الظلم عن كاهل الشعوب المظلومة. ولكن هذه المؤسسة الدولية تحولت إلى سوق بازار. تعرض فيها حياة الشعوب للبيع والشراء والصفقات.. ولم تستطع أن تحل أي من المشاكل الدولية العالقة. وبقيت جميع الشعوب التي لم تأخذ نصيبها من حق تقرير المصير الذي قدمه الرئيس الأمريكي ولسن ذات البنود الثلاثة عشر واتخذت كأهم وثيقة لميثاق الأمم المتحدة. لقد تعرضت حياة الشعوب المقهورة والمستعمرة حتى الآن لمصالح الدول. ولم تستطع الأمم المتحدة أن تحل أية مشكلة من مشاكل هذه الشعوب. الشعب الفلسطيني والشعب الكردي والكشميري والشيشاني والباسكي والأرمن والشعوب في أفريقيا وآسيا.. حيث انتفضت الشعوب وسحقت ثوراتهم وانتفاضاتهم بكل وحشية على مرأى ومسمع الأمم المتحدة.
ولذا بقيت الأمم المتحدة مجرد هيكل وقاعة لإلقاء الخطابات. وإصدار البيانات والقرارات وبقي ميثاقها حبراً على ورق ولم يرَ النور في التطبيق.. وهكذا ومع بداية القرن الحادي والعشرين يكون التطور التاريخي العالمي قد تجاوز الأمم المتحدة ولم يعد ينفع في حل أي عقدة على الساحة الدولية.
وتشكل فراغ هيمنةٍ. ولكن الطبيعة لا تتحمل الفراغ. والكرة الأرضية ملأى بالمشاكل وبالمناطق الساخنة المشتعلة وبدأت حياة كثير من الشعوب تتعرض للإبادة الجماعية سواء أكان من قبل حكام مستبدين أو نتيجة مقاومتها الاستعمار والسعي للتحرير. أو نتيجة حروب أهلية طبقية. إن فوضى عارمة خطيرة بدأت تهدد العالم بأجمعه.
ترى من يستطيع أن يعيد الأمن والسلام والاستقرار ورفع الظلم ووقف الحروب الأهلية. في هذه المرحلة التاريخية وبعد انهيار الإتحاد السوفيتي وخروجه من معركة الهيمنة العالمية. ولم تبقَ سوى أمريكا في الميدان. ليرشحها العالم لتلعب دور الهيمنة العالمية.
لقد حاولت أمريكا كثيراً التهرب من هذا الدور. ولكن التاريخ العالمي الذي تطور كثيراً وتعقد إلى درجة لم يسبق لها مثيل نتيجة للثورات المتتابعة للتكنولوجيا. وقربت البشرية بأكملها من بعضها البعض بحيث أنه أي عطل يحدث للجزء يصيب الكل. ولم تعد تستطيع البشرية أن تبتعد عن بعضها البعض إطلاقاً لا سياسياً ولا ثقافياً ولا إقتصادياً ولا اجتماعياً. هذا الوضع التاريخي الجديد يحتاج إلى هدم القديم بأكمله. سياسياً وثقافياً واجتماعياً وعقائدياً واقتصادياً، لم تعد السيادات الوطنية وحدودها التي خططت للقرن العشرين تتلاءم مع هذا الوضع التاريخي الذي نشأ ولا الثقافات والعقائد الإقليمية ولا الإقتصاديات المنعزلة ولا المجتمعات البشرية المنغلقة على نفسها بدعوة المحافظة على الثوابت والخصوصيات.
لقد باتت البشرية بعد تعداد سكانها الست مليارات أمام خيارين: إما حياة إنسانية جديدة، وإما الإرهاب.
فلا بد من نظام عالمي جديد وثقافة سياسية جديدة. وفي الوقت الراهن لا يوجد سوى أمريكا الوحيدة في العالم التي بإمكانها أن تأخذ مهمة هذه الهيمنة وإلا سيأكل البشر بعضهم البعض. وسيحصد وحش الإرهاب أرواح الملايين من البشر كل يوم. لقد رشح التاريخ أمريكا منذ إنهيار الإتحاد السوفيتي لهذا الدور ولكنها تلكأت وتأخرت واعتذرت. ولكن التاريخ لم يقبل ذلك. فأجبرها التاريخ على قبول ذلك الدور وذلك بحادثة 11 أيلول 2001م. وأجبرتها على تغيير كل استراتيجيتها الوطنية إلى العالمية.
وهنا نستطيع أن نقول ونجيب على السؤال الذي طرحناه وهو:
1- هل أمريكا تريد فرض هيمنتها على العالم.
2- أم العالم فرض على أمريكا أن تلعب دور المهيمن؟
إن العالم فرض على أمريكا أن تلعب دور الهيمنة وليس العكس.
وبقي علينا أن نقدم الدليل لما استنتجناه من العالم نفسه:
1- لقد حاولت أوروبا بكل دولها واتحادها أن تضع حداً لمذبحة الشعوب التي كانت تضم الإمبراطورية اليوغسلافية التي تحولت من الأيديولوجية الماركسية إلى القومية الشوفينية. لم تستطع ذلك بدون مشاركة أمريكا وتزعمها وبثقلها العسكري والدبلوماسي. واشتركت أمريكا وتزعمت وأنقذت حياة هذه الشعوب من المذبحة وخلقت الأمن والسلام في هذه المنطقة.
2- لقد دخل الشعب الأفغاني مع نفسه في حرب أهلية دام سنين طويلة. وبعد ظهور نظام ديني جمعت كل العناصر المتطرفة من العالم وفتحت لها معسكرات لتدريبها على القتال. وكان نظاماً عجيباً غريباً عن روح العصر وكان أول عملها وقع على رأس أمريكا بالذات في 11 أيلول 2001م. ثم أصابت اسبانيا وانقلبت إلى روسيا ودول الشرق الأوسط ولم تستطع أي قوى في العالم بدون أمريكا أن تعيد السلام والحرية للشعب الأفغاني.
3- لقد ابتلى الشعب العراقي بنظام سياسي قومي وعشائري. وتحولت حياة الشعب العراقي بأكمله بكافة قومياته وأديانه ومذاهبه إلى جحيم. وبات يهدد الأمن والسلام العالمي. ولم تستطع أي دولة عربية شقيقة أو أوروبية أو شرقية أن تنجد الشعب العراقي، وخلاصه من محنته، بدون مشاركة فعالة ودور الزعامة من أمريكا. وتدخلت أمريكا وأنقذت الشعب العراقي من المقابر الجماعية.
4- ولازالت هناك مشاكل ومناطق متفجرة في العالم تنزف دماً. كالمشكلة الفلسطينية والكردية، والشيشانية, والكشميرية، والدرافورية، والأمازوغينية في الجزائر، ومشكلة الصحراء في المغرب، والشعوب والأقليات في إيران وتركيا كلها تتعرض للقتل والذبح وعلى مرأى ومسمع الأمم المتحدة. ولا يستطيع أحد من أن يجد حلاً لهذه المشاكل إذا لم تتزعم أمريكا.
إذاً العالم فرض نفسه على أمريكا. وفرض عليها أن تتزعم دور الهيمنة والدليل الثاني هو كالآتي:
ترى لماذا حظيت الانتخابات الأمريكية التي جرت في عام 2004م بين مرشحي الحزب الجمهوري والديمقراطي بهذا الاهتمام من قبل الباحثين ورجال الإعلام والسياسة في كافة أنحاء العالم ساعة بساعة ويوم بيوم لمدة سنة كاملة حتى آخر لحظة لظهور النتيجة. فإذا لم يكن مصير العالم مرتبط بهذه الإنتخابات فلماذا كل هذا الاهتمام بالانتخابات الأمريكية علماً بأن خلال هذا العام جرت انتخابات كثيرة على الساحة العالمية ولم تحظَ بهذا الاهتمام مطلقاً.
والظاهر والدليل الثالث هو كالآتي:
لقد راهن القديم على الساحة العالمية على النتائج.
كما راهن الجديد أيضاً على الساحة العالمية على النتائج.
لقد كان جورج بوش في نظر الجديد يمثل سياسة القرن الحادي والعشرين.
وكان جون كيري يمثل في نظر القديم سياسة القرن العشرين.
والنتيجة جاءت لصالح الرؤية الجديدة للقرن الحادي والعشرين.
وبدأ القديم ينهار ودخل في أزمة عميقة مع التاريخ، لقد انتهت فترة المراهنة واللعب مع التاريخ. وبدأ العد التنازلي للتغيير، وحل كافة مشاكل وقضايا القرن العشرين المتراكمة والمؤجلة.

5ً- استلام أمريكا لدور الهيمنة الحضارية لعام 2004م:

لقد بينا أهمية الشرق الأوسط سابقاً وقلنا إنه قلب العالم. وقد برهن التاريخ العالمي قديماً أن كل الذين لعبوا دور الهيمنة العالمية، كان عليهم أولاً أن يملكوا هذا القلب وهيمنة أمريكا للعالم الحضاري لا تشذ عن هذه القاعدة.
ودخلت أمريكا للشرق الأوسط بمساعي صدام حسين. وهاهي تستلم رسمياً رئاسة الهيمنة العالمية بعد انتخابات عام 2004م. ومن هنا بدأت المشكلة، ولكن القوى القديمة التي كانت تحلم بهذه الهيمنة في الشرق الأوسط والمستندة إلى الميراث القديم، لم تقبل بهذا الدور لأمريكا، وبدأت إعلان الحرب بين القديم والجديد على ساحة الشرق الأوسط. ترى لمن سيكون النصر؟ للقديم أم للجديد؟ هذا ما سنعايشه أربع سنوات أخرى.
تنقسم قواعد القديم إلى قسمين:
1- التيار الديني المتعصب.
2- التيار القومي المتعصب.
وكل تيار ينقسم بدوره إلى قاعدتين:
فالتيار الديني المتعصب ينقسم مذهبياً إلى قاعدتين:
1- القاعدة رقم 1 – تتزعم المذهب السني – وقاعدته أفغانستان وتوابعها.
2- القاعدة رقم 2- يتزعم المذهب الشيعي – وقاعدته إيران وتوابعها.
والتيار القومي أيضاً ينقسم إلى قاعدتين:
1- القاعدة رقم 1- ومركزها العراق – البعث وتوابعه.
2- القاعدة رقم 2- ومركزها تركيا – الكمالية وتوابعها.
التيار الديني المتعصب والقومي المتعصب أساسه الثقافي واحد وكل جذورهما التاريخية الثقافية من الدين الإسلامي وميراثه. ولكنهما افترقا خلال القرن العشرين. غاب التيار الديني المتعصب على الساحة السياسية بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية واستمر التيار القومي المتعصب على الساحة السياسية تحت تأثير الثقافة القومية التي ولدت من الغرب.
وعاد التيار الإسلامي إلى الساحة السياسية مرة أخرى بعد حرب أفغانستان وهزيمة السوفييت بعد أن أمده الأمريكان بعناصر الحياة لإستخدامه ضد الأيديولوجية الشيوعية. لقد أفرغ التيار القومي المتعصب القوميةَ من جوهرها الإنساني والديمقراطي، وحولت القومية إلى عنصرية وشوفينية وخلق معه حلماً طوباوياً في الهيمنة العالمية مستنداً إلى الميراث القديم. وبظهور التيار الديني المتعصب على الساحة السياسية، بدا التنافس بين التيارين الديني الذي يحلم بالهيمنة العالمية وفق شعار أسلمة العالم. والتيار القومي المتعصب يتنفس مع حلم الهيمنة العالمية وفق شعار تعريب العالم وتتريك العالم وتفريس العالم.
وإنقسام التيار الديني إلى مذاهب. والتيار القومي أيضاً انقسم إلى صراع من أجل الزعامة. وظهرت قواعد عديدة، وكل قاعدة تعمل لتحقيق هدفها على هيمنة العالم. ولكن المشكلة التي جابهتهم مجتمعاً، القواعد الأربعة وتوابعها إنهم مفلسون حضارياً. ولا يملكون من مقومات القوة سوى الكتب القديمة الموروثة من التاريخ القديم أيام كانت الهيمنة العالمية تتحقق بواسطة الأيديولوجية وأيام كان الإنتاج الطبيعي هو المهيمن في الاقتصاد. ولكن الآن والصراع من أجل الهيمنة لم يعد ينفع الكتب والأيديولوجيات وإنتاج المجتمع الطبيعي.
إن التيارين في الشرق الأوسط في أزمة خانقة فلا هم يستطيعون أن يغيروا ثقافتهم وفلسفتهم لأنها هي سبب بقائهم، ولا هم يستطيعون أن يتقبلوا ثقافة الديمقراطية وفلسفة حقوق الإنسان ومشاركة الآخرين، ولا هم يستطيعون أن يتخلوا عن أحلامهم في الهيمنة.
إن المنطقة تعيش فراغ هيمنةٍ، وجاءت أمريكا بالهيمنة مكلفة من قبل التاريخ لملء الفراغ.
هم يرفضون هذا الحضور لأمريكا. إن الاصطدام مع هذه القواعد بات أمراً حتمياً لا مفر منه. وإلا فالمنطقة وبالتالي العالم لا يمكن أن يعيش حالة فوضى.
ولكن السؤال الهام والخطير: هل أمريكا جاءت إلى المنطقة باستراتيجية جديدة وقيم جديدة؟ وهل هيمنتها قائمة على أسس العدل؟ أم ستسير على خطى وسياسات واستراتيجيات أمريكا القديمة؟ وهل يمكن لأمريكا أن تهيمن حسب قيم وسياسات واستراتيجيات أمريكا القديمة؟

6ً- أمريكا القديمة وأمريكا الجديدة، أيهما المقبول وأيهما المرفوض؟:

1ً- أمريكا القديمة:
أمريكا القديمة كانت مليئة بالمآسي والآلام والانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان.
أمريكا القديمة استمرت طويلاً في سياسة سكين الجزار بداخلها وداعمة لسياسة سكين الجزار على النطاق العالمي.
ومن منّا لا يعرف عن تاريخ أمريكا القديمة. تاريخ ذبح الهنود الحمر، هذا الشعب الأصيل للقارة الأمريكية، ذبح عن بكرة أبيه، وذبحت ثقافته وحضارته ولم تبقِ منها سوى بقايا ذكريات. ومن منا لا يعرف عن تاريخ أمريكا القديمة وجلب الأفارقة السود بالملايين وهم مكبلين بالسلاسل الحديدية لاستخدامهم كعبيد يباعون ويشترون ويعملون في المزارع ومصالح البيض. ومن منا لم يشاهد الأفلام الأمريكية التي تظهر الهنود الحمر متوحشين ويجب إبادتهم. ومن منا لا يعرف عن تاريخ أمريكا للقرن العشرين عندما كان ممنوع على الأفارقة السود أن يختلطوا بالبيض لا في المساكن ولا في المقاهي ولا في المدارس ولا في الحافلات العامة. ومن منا لا يعرف تاريخ أمريكا في القرن العشرين عندما كانت تساند وتدعم كل الحكام المستبدين لشعوبهم الذين كانوا يسحقون الحرية وكرامة الإنسان، وأحيت كل الثقافة القومية والدينية المتعصبة في الشرق الأوسط بغية استخدامها ضد الثقافة الشيوعية. ومن منا لا يعرف تاريخ أمريكا للقرن العشرين عندما كانت تعرف عن كل انتهاكات لحقوق الإنسان التي كان يمارسها الحكام الذين عينتهم أمريكا في الشرق الأوسط سواء أكانوا ذوو أيديولوجية قومية أو دينية وهي ساكتة عنهم، ترى لماذا كانت أمريكا ساكتة عنهم؟
والجواب: لأن بيت أمريكا القديم كان من زجاج. وكما يقول المثل الشعبي: (( إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمِ بيوت الناس بالحجارة )). ومن منا لا يتذكر تاريخ أمريكا القديم للقرن العشرين عندما لعبت دور جماعة العصابات واختطفت عبدالله أوجلان السياسي الكردي فسلمته لتركيا مخدراً ومعصوب العينين ونشرت صورته وقصته كل شاشات التلفزة العالمية. ترى هل هذا العمل كان يليق بدولة مثل أمريكا وهي مرشحة لهيمنة العالم. ومن لا يتذكر أمريكا عندما سكتت وأغمضت عينيها عن المجازر الرهيبة التي قامت بها تركيا ضد الأرمن. وذبح الشعب الكردي في إيران. ومن منا لا يتذكر أمريكا القديمة التي سكتت عن مجازر صبرا وشاتيلا بحق الفلسطينيين في لبنان وفوق الأراضي الفلسطينية والمجازر في العراق – حلبجة والقبور الجماعية.
2ً- أمريكا الجديدة، أمريكا القرن الحادي والعشرين:
لقد غيرت أمريكا الجديدة نفسها وحطمت بيتها الزجاجي تماماً واستبدلتها ببيت فولاذي، ولم تعد تخشى على تراشق الآخرين بالحجارة.
لقد انتهت أمريكا العنصرية ووكراً للعبودية وتحولت أمريكا إلى واحة لحقوق الإنسان.
لقد انتهت أمريكا البراغماتية وتحولت إلى أمريكا المبدأية.
لقد انتهت أمريكا الأمريكية وتحولت إلى أمريكا العالمية.
لم يعد كل ما في أمريكا ملكاً للأمريكين. بل أصبح ملكاً للعالم أجمع.
لقد ألقى التاريخ رسالة عالمية على أمريكا ومطلوب منها أن تؤديها.
لا حياة لأمريكا بدون العالم ولا حياة للعالم بدون أمريكا.
ترى لماذا انقلبت أمريكا هكذا؟ وما هي الدلائل على ذلك.
نبدأ بتقديم الدلائل من الساحة الأمريكية أولاً:
لقد غيرت أمريكا نفسها وطورتها من الأمريكية إلى العالمية، واستطاعت أن تقضي على كثير من أمراضها وقضاياها المتراكمة، لقد قضت على العنصرية، وهاهم الأفارقة السود يحتلون أرفع المناصب السياسية والفن والجيش والإعلام. واستطاعت أن تستوعب كل الأديان والأعراق والألوان في مجتمع وطني وعلى أساس حقوق المواطنة الإنسانية. وأصبح لكل منهم صوتاً حراً يعطيه لمن يشاء ويمنعه عمن يشاء. حر في رأيه وحر في تعبيره وحر في اختياره.
1- إن قول السيد جون كيري في رسالته (( في أمريكا كل صوت يحسب ولكل صوت له قيمته ))، دليل كبير على مدى احترام أمريكا الجديدة بقيمة الإنسان.
2- والدليل الثاني، هو التدخل بكل ثقلها العسكري والسياسي والدبلوماسي في يوغسلافية وإنقاذ شعوبها من الإبادة الجماعية.
3- والتدخل في أفغانستان وإنقاذ الشعب الأفغاني من الحرب الأهلية ونظام القرون الوسطى الذي كاد أن يفني كل الشعب الأفغاني.
4- والتدخل في الكويت التي تعرضت للغزو من قبل عراق صدام وحررتها من هذا الغزو.
5- والتدخل المباشر في العراق لإنقاذ الشعب العراقي من القبور الجماعية والهلاك.
6- يعلن لأول مرة وعلى لسان رئيسها جورج بوش الإبن عن حق قيام دولة فلسطينية.
7- تدخل أمريكا الدبلوماسي للضغط على الهند وباكستان وهم على حافة حرب نووية.
8- والتدخل في إنقاذ تيمور.
9- والتدخل في السودان. وإيقاف حرب أهلية دموية منذ ثلاثين عاماً.
10- أدارت ظهرها للنظام العنصري الذي كان قائماً في روديسيا وجنوب أفريقيا منذ قرون. وانهارت تلك النظم العنصرية وتحررت شعوبها.
11- وها هي تدير ظهرها لكل الحكام المستبدين والقابضين لرقاب شعوبهم وإزدرائها والطلب منهم بضرورة التغيير ومراعاة حقوق الإنسان.
12- غيرت أمريكا استراتيجيتها الخارجية من صداقة الحكام ورعايتهم إلى صداقة الشعوب ومساعدتهم.

7ً- مراهنة القديم على إرجاع أمريكا الجديدة إلى أمريكا القديمة في الانتخابات لعام 2004م:

1- فرنسا كزعيمة للعالم القديم.
2- وأمريكا الجديدة كزعيمة للعالم الجديد.
إن الانتخابات التي جرت في أمريكا عام 2004م كانت معركة فاصلة بين عالم القديم الذي تزعمته فرنسا والعالم الجديد الذي تزعمه الشعب الأمريكي. أنها معركة فاصلة بين البراغماتية والمبدئية.
إنها كانت معركة فاصلة بين سياسة الإحتواء وشرعة القرن العشرين وسياسة العنف الثوري وشرعة القرن الحادي والعشرين. وإنها كانت بين حياة شعوب الأرض في خدمة الرأسمال، وبين خدمة الرأسمال في حياة شعوب الأرض.
إنها كانت معركة فاصلة بين النفاق السياسي والصدق السياسي.
لقد حشد القديم كل آلته الدعائية لاتهام أمريكا بالبراغماتية، والذي يقول: لقد جاءت أمريكا من أجل البترول، والأسواق، ...الخ
إنها اتهمت أمريكا بالكذب بدعوى أنها قالت بوجود أسلحة تدمير شامل في العرلق ولم تجدها...
لقد حاول القديم وبتأييد من فرنسا عن طريق أسلوب حرب الإرهاب في قتل أكبر عدد ممكن من الجنود وتدمير المؤسسات المدنية والمؤسسات الخيرية والدولية كي تظهر للرأي العام أن لا أمن ولا استقرار. ومن أجل ذلك حاول القديم ارتكاب أبشع أنواع الإرهاب الذي لا يقبله لا ضمير ولا دين ولا مواثيق إنسانية، خطف الأبرياء من مدنيين وقطع رؤوسهم وحتى النساء لم تسلم من أعمالهم. وحتى الأماكن المقدسة لم تسلم من القديم وتحولت الجوامع إلى مستودعات للأسلحة وتجهيز السيارات المتفجرة. وحتى الكنائس لم تسلم من التفجير، وحتى الشركات التي جاءت من كل أنحاء العالم بكل رأسمالها للبناء في العراق لم تسلم من القتل والتدمير.
لقد حشد القديم كل ما في جعبته من أدوات التدمير بغية التأثير على المواطن الأمريكي عله يغير رأيه وبالتالي تكون نتيجة الإنتخابات لصالح القديم. ومع كل ذلك جاءت النتائج معكوسة ومخيبة لآمال القديم، وانهزم القديم أمام الجديد وزادت أزمته وبدأ يترنح على أثر هذه الضربة القوية التي جاءت على رأسه والتي تلقاها من الشعب الأمريكي ذو الصوت الحر.
لقد بات القديم في كافة أنحاء العالم يدرك أن أربع سنوات عجاف تنتظره وسوف تكون النتيجة كالآتي:
العقلاء من القديم الذين يدركون الوضع العالمي المتغير بعمق وعقلانية ويغيرون أنفسهم وسياساتهم وثقافاتهم وفلسفتهم التي لا مفر منها.
أما المحافظون سيظلون يتمسكون بثوابتهم وخصوصياتهم وشريعة القرن العشرين ولا يخفى على أي محلل استراتيجي أن وراء ادعائهم مصالحهم الشخصية وأموالهم في البنوك وقصورهم. وتنتظرهم أياماً صعبة.
لقد حسم الشعب الأمريكي هذا الجدل والنقاش والمراهنات خلال سنة كاملة وأعلن النتيجة وفاز الجديد. وشعار المرحلة القادمة هو محاربة القديم وقلع كل جذوره وزرع الجديد، والتخلص من كل مخلفات القديم الذي أنتجه القرن العشرون، هذا هو مطلب البشرية الجديد لتعيش حياة جديدة. إن أمام الجديد مشاكل وقضايا ساخنة وباردة كثيرة على الساحة العالمية ونعتقد إن كل المشاكل والقضايا سوف تأخذ طريقها إلى الحل على أساس الحق والعدل لصالح الشعوب وليس لصالح الحكام والرأسمال. وستنقلب كل مفاهيم القرن العشرين رأساً على عقب وستهيمن مفاهيم جديدة على ثقافة القرن الحادي والعشرين.
فبدلاً من أن تكون الشعوب في خدمة الحكام، سيكون الحكام في خدمة الشعوب.
وبدلاً من أن تكون الشعوب في خدمة الرأسمال، سيكون الرأسمال في خدمة الشعوب.
وبدلاً من أن يكون السلاح هو أسلوب الحوار، سيكون أسلوب الحوار بالقلم واللسان والعقل.
كل هذه التحولات ظهرت من نتائج الانتخابات الأمريكية لعام 2004م.
ولكن السؤال الذي لا بد من أن يسأله أحد، هل يمكن أن تنقلب أمريكا الرأسمالية إلى أمريكا إنسانية وعادلة وتحمل هذه الرسالة إلى العالم؟.
والجواب: نقولها للقديم الذي لا يزال يحلل الأمور وفق عقلية القرن العشرين وثقافة الجمود العقائدي وعقلية الثوابت والخصوصيات ونقول: إن الرأسمال بذاته في أزمة وسائر نحو الفناء أو الموت وغريزة الحياة أقوى الغرائز. فعندما يصل الرأسمال إلى هذه الدرجة من الأزمة فهو مجبر إلى أن يحافظ على حياته وينقذ نفسه من الموت.
قد يكون هذا الكلام غير مفهوم وملغز فلا بد من توضيح ذلك. ورؤيتنا في طريق الحقيقة هو كالآتي:

8ً- أهمية المناخ وتأثيره في الرأسمال:

تقول حكمة شعبية (( مصائب قوم عند قوم فوائد )) إن الرأسمال كالنبتة الخضراء، تحتاج إلى مناخ خاص لتعيش وتكبر، وكذلك الرأسمال يحتاج لمناخ خاص يمده بعناصر الحياة، والفرق بين النبتة الخضراء والرأسمال تكمن في المصدر الذي يمده بعناصر الحياة. فالنبتة الخضراء تستمد مقومات حياتها من الطبيعة. فكلما كان مناخ الطبيعة ملائماً كانت حياة النبتة في أمان وانتعاش. ومصدر عوامل حياة للرأسمال هو من المجتمع. إذاً هو مجموع الناس الذين يتغذون من إنتاج الرأسمال، إن حياة الرأسمال تكمن في هذا المجتمع. والمناخ السائد في هذا المجتمع يتوقف على إستمرارية حياة الرأسمال أو موته والمناخ المعني هو الأمن والإستقرار.
لقد أمن الرأسمال هذا الأمن والاستقرار في العالم الثالث وخارج السوق الاشتراكي الذي ظهر بواسطة تسليط حكام وطنيين مستبدين مستخدمين إما أيديولوجية دينية أو قومية والأيديولوجيتان كانتا متناقضتين ورافضتين للشيوعية. وهكذا كانت كلها مصائب لحياة كل شعوب الأرض. وكانت منافع للحكام والرأسمال. فصال الرأس المال وجال خلال القرن العشرين وتكبر وتجبر، وامتص دماء كل شعوب الأرض فرداً فرداً. ووصلت الأمور مع نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين إلى نسبة 99.99% من تعداد سكان الأرض والبالغة 6 مليارات من البشر، هذه النسبة كلها نشفت جلدها ولم يبق لهيكلها سوى العظم. فحصل تفاوت طبقي على النطاق العالمي، والواحد الباقي من هذه النسبة المئوية وضعت يدها على كل ثروة العالم وأصبح معروفاً ومنشوراً في وسائل الإعلام عدد الذين يملكون هذه الثروة وأسمائهم وجنسياتهم وبدأت المخاطر والأمراض الخطيرة تهدد جسم البشرية... ولم يعد الوضع التاريخي يتحمل هذا الخطر، خطر السير بالبشرية نحو الهلاك والفناء. فكان لا بد من أن ينفجر، وإنفجر الوضع العالمي فيما سمي (( بالإرهاب العالمي )). إنها حرب من نوع جديد تختلف عن كل الحروب التاريخية التي حدثت. إن الحروب السابقة كانت حروب جبهات. حرب مسلحين ومقاتلين مع بعضهم لبعض وكانت ضحيتهم هم المقاتلين المسلحين أنفسهم.. ولكن حرب الإرهاب هي حرب الأشباح وضحيتها الأبرياء الذين لا ناقة لهم من الحرب ولا جمل. هؤلاء الأبرياء لا فرق بينهم سواء أكانوا رجالاً أو نساءاً أو أطفالاً، نائمون أو قاعدون، يصلون أو لا يصلون.
وهكذا تغير المناخ وتلبدت الغيوم وطفح الكيل ووصلت إلى ذروتها في 11 أيلول 2001م وكانت النقطة الأخيرة التي سكبت في الكيل ليبدأ الكيل بالطفح. وطفح الكيل وفقد الأمن والاستقرار على رأس المال، فلكي يعيش الرأس المال لا بد من إعادة الأمن والإستقرار إلى العالم، وكلمة العالم، الكون، تعني كثيراً.
والسؤال: من يستطيع غير أمريكا أن تعيد الأمن والاستقرار إلى العالم؟
فإذا لم تكن أمريكا، ترى من هي القوى الأخرى غيرها اليوم؟
فإذا كانت أمريكا هي المؤهلة كونياً. كيف هي استراتيجيتها وسياستها الخارجية؟ هل بإمكان أمريكا أن تؤدي هذه الرسالة باستراتيجية وسياسات وقيم القرن العشرين؟ أم هي بحاجة إلى قيم واستراتيجية وسياسات خارجية جديدة متوافقة مع هذه المتغيرات؟

9ً- الإنتخابات الأمريكية والقيم الإنسانية العالمية الجديدة لعام 2004م:

إن ما جرى في أمريكا بعد الانتخابات عام 2004م لم تكن انتخابا أمريكية. بل كانت انتخابات عالمية (( كونية )) فهل تكون قيم الإنسان بهذه الانتخابات نجحت لتكون أساساً لقيم عالم جديد. ترى كيف يمكن أن نحصل على الحقيقة وما هو الدليل...
وطريق الحقيقة تقدم الدليل المباشر من أصحابها المباشرين الذين خاضوا هذه الانتخابات وأحد طرفي الصراع:
ودليلنا هما الرسالتين اللتان وردتنا:
1- رسالة السيد جون كيري مرشح الرئاسة للولايات المتحدة الأمريكية لعام 2004م.
2- رسالة السيد تيري مكاوليف رئيس المجلس للجنة الوطنية الديمقراطية.
تعالوا معنا لنضع الرسالتين تحت المجهر ونبحث عن الحقيقة.
1- الرسالة الأولى: رسالة السيد جون كيري وتعليق طريق الحقيقة.
القيم الإيجابية الإنسانية التي ظهرت في المجتمع الأمريكي والتي ستصبح أساساً للقيم الكونية.
(( اليوم تحدثت إلى الرئيس بوش وقدمت له ولزوجته لورا التهاني على فوزه )).
ونحن في طريق الحقيقة نقول لكم يا عزيزي جون كيري هنيئاً لكم هذه الروح الرياضية، إنها أعظم قيمة. إنها دليل قوة في شخصكم الكريم وليس دليل ضعف. وليس دليل هزيمة. بل دليل انتصار. لقد دلت التجارب التاريخية أن الحياة ليست كلها تقدم بل يرافقها رجوع إلى الوراء قد تكون خطوة أو خطوات. والحياة ليست كلها رجوع، بل هناك تقدم. فالحياة لا يمكن أن تستمر إلا بالنقيضين. فخسارة الحزب الديمقراطي السلطة في معركة انتخابية لا يعني الهزيمة وخسارة الحرب. إن هزيمة الحزب الديمقراطي أو الجمهوري والخسارة تحدث عندما يفقد أحدهما قيم المجتمع الأمريكي التي خلقها الشعب الأمريكي بعد مشوار طويل من الزمن. وإن قولك يا عزيزي جون كيري: تحدثت إلى الرئيس بوش وقدمت له ولزوجته لورا التهاني على فوزه هو احترام وتقدير والتمسك بقيمة نفتقدها نحن في الشرق الأوسط والعالم الثالث بأكمله. إن قوة أمريكا تكمن في هذه القيم ورسالتكم هي المحافظة على هذه القيم ونشرها للعالم كله.
هل تعلم يا عزيزي جون كيري نحن شعوب الشرق الأوسط نقدم عشرات الألوف من البشر ضحايا عند كل تغيير سلطة سياسية. بالإضافة إلى إيداع عشرات الألوف من البشر في غياهب السجون العفنة التي لا ترى النور. وهجرة الملايين من أوطانهم هرباً من الموت. كل ذلك بحجة عملاء وخونة للإمبريالية والصهيونية أو رجعيون أو كفار أو خطرين على أمن الدولة وكان نتيجة ذلك مزيداً من الإنقسام للوحدة الوطنية وترك جروح بليغة في جسد مجتمعاتنا فليست هناك عائلة واحدة في الشرق الأوسط للأمم الثلاث العربية والفارسية والتركية إلا ونكبت بفقدان عزيز من عائلتها إما قتلاً أو سجناً أو هرباً إلى أصقاع الدنيا، كل ذلك نتيجة للصراعات السياسية على السلطة.
ممارسة السياسة عندكم نعمة. ولكن ممارسة السياسة عندنا في الشرق الأوسط نقمة لمن يمارسها.
2- وقولكم (( تحدثنا سوياً حول مخاطر الإنقسام في بلدنا والحاجة إلى قاعدة موحدة سوياً )) كم هي قيمة عالية وشعور عالي بالمسؤولية الوطنية أن يتخلى الإنسان عن مصالحه الشخصية وأهدافه في سبيل وحدة الوطن بالرغم من مرارة الخسارة لمعركة الرئاسة. ومع ذلك شعورك الصادق بحب وطنك والحرص الشديد على الوحدة الوطنية.
إن الأمور عندنا في الشرق الأوسط تجري بالعكس تماماً فالمواطن عندنا في سبيل المحافظة على مصالحه الشخصية مستعد أن يدمر المجتمع والوطن بأكمله.
3- وقولك (( في أمريكا كل صوت يحسب. وكل صوت له قيمة )).
وفي هذه الكلمات تكمن قوة أمريكا. ليست قوة أمريكا الجديدة تكمن في امتلاكها أسلحة تدمير شامل وجيوش جرارة. بل قوة أمريكا تكمن في امتلاكها للصوت الحر. وصوت يحسب له حساب.
ولنا من التاريخ القديم مثال على ذلك:
فلو كانت القوة العسكرية وأسلحة التدمير الشامل تحافظ على عظمة الشعوب والأمم لما انهار الاتحاد السوفيتي.
ففي الاتحاد السوفيتي لدى انهياره كان يملك 35 ألف رأس نووي وجيشاً قوامه 5 ملايين من البشر ومع ذلك انهار.. لماذا انهار.. سؤال. لأنه لم يكن يملك الصوت الحر. الصوت الذي يحسب له حساب. لقد سحقت حرية الصوت الحر الفرد مدة سبعون عاماً. إما قتلاً أو شنقاً أو سجناً أو طرداً من الأوطان.
وأن ما نعانيه نحن في الشرق الأوسط من فقدان هذا الصوت الحر. هو سبب مأساتنا وتخلفنا وتحجرنا ونعيش خارج التاريخ.
إن كل النظم السياسية التي قامت خلال القرن العشرين لم تكن بحاجة لهذا الصوت الحر لأن مجتمعاتنا هو عبارة عن قطيع من الغنم. وأن النسب التي تعلن عن الانتخابات المزيفة التي تجري باسم الانتخابات وهي نسبة 99.99% تدل على ذلك.
4- وقولكم (( ولكن النتيجة يجب أن يحددها الناخبون )).
هذه القيمة الرائعة هي التي وفرت لكم الأمن والاستقرار السياسي وخلقت لكم مناخ التطور. هذه المشروعية السياسية إن حافظتم عليها سلمتم وسلمت معكم الدنيا. وإن فقدتموها تكون نهايتكم ونهاية العالم.
ولكن نحن في الشرق الأوسط لا نأخذها من الناخبين بل من الإذاعة والتلفزيون وبواسطة الدبابة. ثم نفتح مراكز الانتخابات وتساق الناس للتصديق على ما فعلناه والويل لمن يعترض أو يخالف أو يتأخر عن المصادقة.
5- وقولكم (( كان من المفيد أن نمضي سنتين في السفر في البلاد والمجيء إليكم والتعرف عليكم وأتمنى أن أعانق وأضم كل شخص بمفرده في عرض البلاد )).
كم هي كلمات رائعة صادرة من قلب رئيس مفعم بروح الاحترام للحرية وحرية كل فرد ورأيه. لقد حلمنا نحن في الشرق الأوسط كثيراً قديماً وحديثاً ولا زلنا نحلم بهذا اللقاء بين الرئيس والمرؤوس على أساس هذا الاحترام للآخر. ولكن الرئيس يعتبر نفسه إلهاً يخفي نفسه عن الأنظار ويحرسه عشرات الألوف من الحرس المدججين بكافة أنواع الأسلحة. يسكن الرئيس وراء جدران اسمنتية لا يمكن رؤيته ومقابلته إلا في الأحلام ولا يمكن أن يخطر ببال أحد أن الحاكم يوماً ما يطرق باب الناس ليسألهم ماذا تريدون وكيف حالكم. يفصل بين الحاكم والمحكوم حاجز الخوف وفقدان الثقة فلا الحاكم يثق بالمحكوم ولا المحكوم يثق بالحاكم. والحاكم يخاف من المحكوم والمحكوم يخاف من الحاكم.
6- وقولكم (( أعدكم بأن الوقت سيأتي ويوم الانتخابات سيأتي ويكون هناك فرصة لتغيير العالم )).
طريق الحقيقة: هنا تكمن بيت القصيد في كلماتك (( هناك فرصة لتغيير العالم )) إن في كلماتك هذه إدراك تام لرسالة أمريكا الكونية. والسؤال: كيف يكون ذلك؟ ومن حقنا أن نسأل: ما هي الأهداف الاستراتيجية في هذا التغيير؟ وما حساب شعوب العالم في هذه الإستراتيجية؟ وما حساب شعوب الشرق الأوسط في هذا التغيير؟. ونحن متفقون معكم في ضرورة تغيير العالم. وبناءاً على هذا الإتفاق والتلاقي في هدف التغيير. أردنا أن نقدم لكم وجهة نظرنا وجزء الحقيقة التي نملكها.
7- وقولكم (( أنا أرى فيهم بأن أمريكا ليس فقط عظيمة بل عظيمة ووحيدة كذلك )).
وطريق الحقيقة إن عظمة أمريكا ووحدتها لم تأت من الفراغ.
ورشحها التاريخ لتتزعم لنشر مبادئها وقيمها على النطاق العالمي.
إن عظم أمريكا ووحدانيتها وقيمها مرت بمراحل من الممارسة التاريخية الطويلة وجرى صراع مرير بين القديم والجديد داخل المجتمع الأمريكي هذا الصراع مليء بالمآسي راح ضحيتها مئات الألوف من البشر حتى وصلت إلى اليوم الذي تمكن قيه المجتمع الأمريكي من خلق قيم إنسانية رفيعة ومطلوب منها أن تنشرها للعالم أجمع فإذا لم تنشر هذه القيم على النطاق الكوني، ستتعرض إلى ضربات حتمية من الجيل القديم المتفسخ على النطاق العالمي. وهو يجابه مشاعر عدائية من الحسد والغيرة والتآمر لا بداية لها ولا نهاية. إن ما حدث في 11 أيلول في 2001م في نيويورك وواشنطن ليس سوى بداية.
ونظراً لتحول الكرة الأرضية إلى قرية صغيرة نتيجة التطور التاريخي والثورة المعرفية والثورة التكنيكية لم يعد بالإمكان العيش ضمن ثقافات وطنية وقومية أو إقليمية منعزلة ومغلقة بل يجب أن ترى النور وتنتشر في كافة أصقاع الأرض.
ومما لا شك فيه أن انتشار هذه القيم الجديدة سيجابهها القديم بكافة وعيه الفلسفي والثقافي والعقائدي والسياسي تارة. وتارة أحرى بالتشهير وتارة بالعنف وتارة بالتمسك بثوابته الإنعزالية وسيرفض الهوية الكونية بشتى الطرق.
وإذا لم يتم هذا فسيكون الإرهاب. حيث لا يمكن حصره في منطقة واحدة بل سيمتد وينتشر إلى العالم بأجمعه وبسرعة البرق.

10ً- أمريكا الجديدة - استراتيجيتها وسياساتها الخارجية في منطقة الشرق الأوسط وما هي المشاكل والقضايا المعلقة والمتراكمة؟:

لقد كلف التاريخ العالمي الذي خلقته ستة مليارات من البشر كتاب التكليف رسمياً بعد الانتخابات الأمريكية عام 2004م إلى أمريكا لتؤدي رسالة كونية لعالم جديد.
عالم قديم قد انتهى.
وعالم جديد قد بدأ.
عالم قديم كان له قيمة.
وعالم جديد له قيمة.
عالم قديم كان له كتابه وكاتبه.
وعالم جديد له كتابه وكاتبه.
لقد مات القديم وكتابه وكاتبه.
وولد الجديد، لا يستطيع قراءة كتاب القديم وأفكار كاتبه لأنها كتبت لذلك الزمان الذي فات ومات.
لقد تغيرت جغرافية الكون حضارياً وبشرياً وتختلف كلياً عن القديم.
لقد كبرت البشرية الكونية وأصبحت عملاقاً في الطول والوزن، لم تعد ألبسة القديم تناسب طوله ووزنه لا في المقاس ولا في اللون. لقد بدا الجديد يتألم ويصرخ كل يوم ويقول نريد خياطاً جديداً ليحيك لنا ألبسة جديدة بقياس ولون جديد. الجديد يتألم ويصرخ ويقول: يا ناس.. يا عالم.. إني أكاد أن أختنق من الألبسة القديمة وبدأ يمزقها.
لقد كانت البشرية موزعة خلال التاريخ القديم على سطح الكرة الأرضية ضمن كيانات سياسية صغيرة ومغلقة وخياطو ذلك الزمان كانوا يخيطون الألبسة وفق مقياس هذه الكيانات. وكان لكل كيان سياسي لونه. لقد كانت البشرية طفلاً. والآن أصبح عملاقاً. عملاقاً في طوله ووزنه وعضلاته. ولم يعد لباس القديم في مرحلة الطفولة تناسب طوله...
لقد ظهر حتى الآن من التاريخ البشري نوعين من الخياطين:
1- خياط مثالي وكان من نصيب الشرق.
2- خياط مادي وكان من نصيب الغرب.
أما الخياط الثالث لم يظهر بعد ولحين ظهوره ستعيش البشرية تحت رحمة هذين الخياطين.
الفرق بين الخياط المثالي والخياط المادي من الناحية الفلسفية:
الخياط القديم المثالي ووجهة نظره وثقافته الفلسفية في الطول واللون وقوة عضلاته.
والخياط الجديد مادي في وجهة نظره وثقافته الفلسفية في الطول واللون وله قوة عضلاته.
الخياط القديم ثقافته الفلسفية ميتافيزيقي، أي يعيش بخياله خارج المادة. ويستمد ثقافته من قوة مطلقة يعيش وراء المادة وأرسل عن طريق الوحي أوامره. وحدد نوع الملبس الذي يجب أن يلبسه البشر على الأرض (المادي). ووحدانية الطول واللون مرة واحدة وإلى الأبد صالحة لكل زمان ومكان. لقد امتاز الشرق والشرق الأوسط تحديداً بظهور هؤلاء الخياطين الذين أخذوا على عاتقهم تحديد مقاس ولون الملبس للبشرية بأكمله. ولعبوا دور الهيمنة على الكون لفترة طويلة ولا يريد أحفادهم أن يتخلوا عن هذه الهيمنة.
لقد أخذ الغرب هذا الدور من الهيمنة من الشرق. وأبدع له فلسفة خاصة به، وهو الفلسفة المادية وتخلوا عن الخيال الميتافيزيقي وأرادوا أن يعيشوا مع المادة بثقافتهم.
ولكن المادة متغيرة بفعل عمل البشر. وبالتالي لا بد من تغيير طول الملبس ولونه باستمرار وبالتالي لا بد من تغيير هيمنة الخياطين أيضاً.
لقد تناوب في الشرق دور الهيمنة في مهنة الخياطين لفترة الفلسفة المثالية ثلاثة أمم، العربية والفارسية والتركية. وانتهى دورهم الفعلي بظهور الغرب المادي وانتقال دور الهيمنة لهم. ولكن بقي حلم الهيمنة في نفوس أبناء الشرق ولم يزل. وهم لا يزالون يريدون إرجاع التاريخ إلى الوراء. إنهم يملكون أحلامهم الخيالية بشكل قوي ومستعدون بالتضحية بحياتهم في كل لحظة. ولكن المشكلة التي تجابههم إنهم لا يملكون عضلات قوية تفيد حلمهم بإرجاع التاريخ إلى الوراء وبالتالي لإعادة دور الهيمنة على الكون وليس أمامهم سوى منهج الإرهاب. ولما كان إيمانهم قائماً على المطلق لا يمكن قبولهم بمنهج الحوار. فإما أن تقبل بآرائهم فيما يريدون لك من ملبس والطول واللون، وإما أن تقتل.
وبالمختصر المفيد: الخياط القديم هو الذي يحدد لك المقاس واللون في ملبس الزبون ويعتبر الزبون جاهلاً لا يدرك ما يناسبه وما على الزبون إلا الطاعة.
أما الخياط الجديد.. فالزبون هو الذي يحدد للخياط المقاس واللون وما على الخياط إلا أن يطيع. وإلا سيكون العزل من نصيبه.

11ً- التغيير التاريخي وإشكالية التعايش العالمي وإصطدام أمريكا بالقواعد في الشرق الأوسط أمر حتمي:

لقد تغير العالم الانعزالي المقطع والمجزأ جغرافياً وبشرياً وحضارياً وثقافياً وظهر عالم كوني جديد واختلط البشر بعضهم ببعض بشرياً. ولكن بقيت مشكلة الاختلاط الجغرافي والحضاري والثقافي. وكل يوم يمر يزداد اختلاط البشر ببعضهم البعض. يهاجر مئات الألوف من الشرق إلى الغرب. ويأتي مئات الألوف من الغرب إلى الشرق. فلا بد من خياط جديد يخيط لبشر هذا الواقع ألبسة تختلف بالمقاس واللون. ترى من سيلعب دور الخياط، هل الخياط المثالي؟ أم الخياط المادي؟ وبدأت المعركة ولا زالت في بدايتها مع حلول القرن الحادي والعشرين. لقد انتقلت مهنة الخياطة في الغرب من الإنكليز والفرنسيين إلى أمريكا. والشرق المحافظ ظهر فيه خياطان: 1- روحي -2- قومي، وكلاهما متعصبان ويريدان أن يلعبا دور الهيمنة القومية.. الأول وفق شعار أسلمة العالم والثاني وفق شعار تعريب أو تتريك أو تفريس العالم. التياران المحافظان يريدان الرجوع بالتاريخ إلى الوراء. أما في الغرب هناك أيضاً تياران. التيار المحافظ وتتزعمه فرنسا والتيار الجديد تتزعمه أمريكا.
في الشرق التياران المتنافسان على دور الهيمنة الكونية الروحي والقومي مفلسان في قوة عضلاتهم.
وفي الغرب أيضاً التياران المتزعمان أحدهما تتزعمه فرنسا المحافظة، مفلس في قوة عضلاته ويريد أن يثبت التاريخ والثاني أمريكا مع الجديد وتملك قوة عضلات قوية لتنفيذ إرادة الجديد بمفرده.
ترى لمن يكون النصر في النهاية. للمثالي في الشرق أم للجديد في الغرب؟ ويبقى أمام أمريكا التي كلفها التاريخ الجديد لتنفيذ إرادة البشرية الجديدة. أن ترسم استراتيجيتها الكونية لتحدد الأهداف وإزالة العقبات التي تعترض الجديد. ولكي يكون ذلك لا بد من بيان الواقع في الشرق الأوسط ولهذا أردنا أن نبين وجهة نظرنا بما نملكه من جزء من الحقيقة كي تتمكن أمريكا أن تبني استراتيجيتها على الحقيقة.
ونحن نقول ونبين الحقيقة:
أمام أمريكا عند وضع استراتيجيتها الكونية ثلاث مواقف:
1- إما أن تكون عادلة في حكمها فتعطي لكل ذي حق حقه.
2- وإما أن تكون براغماتية وميكافيلية تارة بجانب الحق وتارة بجانب الباطل.
3- وإما أن تقف مع الظالم ضد المظلوم وتحكم بما تريده لا كما يريده العدل فإذا أرادت أمريكا أن تكون عادلة في حكمها عليها أن تبني على أساس الحقيقة وإلا ستصل بعد حين إلى طريق مسدود ولا يمكن أن تجدد نفسها لتواكب حركة التاريخ. وستجر على نفسها ومعها البشرية بأكملها أزمة لا يعرف نتائجها إلا عالم الغيب.
ولمعرفة الحقيقة يجب ضرورة معرفة وضع كل منطقة من العالم ووضع شعوبها وتحدد من هو المظلوم ومن هو الظالم. ولهذا رأت طريق الحقيقة أن تؤدي رسالتها في تقديم لوحة وفق ما تراه وتملكه من جزء من الحقيقة من صورة الشرق الأوسط.
فإذا رأيتم فيها الحقيقة خذوها. وإذا لم تروا ذلك فيها لكم كل الحق في البحث عن الحقيقة مع الآخرين وبناءاً على هذا التوضيح نقول:
1- يسكن في الشرق الأوسط قلب العالم أربع أمم رئيسية وهم: 1- العرب -2- الفرس -3- الأتراك -4- الأكراد.
وهناك أقليات من الشعوب تعيش مع هذه الأمم الأربعة وهم: الآشوريون – والكلدانيون والسريان والآزريون والأمازيغيون والأفارقة في السودان واليهود وهم شعوب عريقة لهم جذورهم التاريخية في المنطقة.
2- بالإضافة إلى هذه الأمم الأربعة والشعوب هناك طوائف متعددة وهم: المسلمون والمسيحيون واليهود واليزيديون والصابئيون.
3- ومن الناحية السياسية يتمتع العرب والفرس والترك بكامل حقوقهم السياسية وهم المهيمنون وبقية القوميات محرومة من الحقوق السياسية.
4- تعرضت ولا زالت تتعرض القوميات الغير عربية وفارسية وتركية إلى الاضطهاد وإنكار وجودهم وإلى الصهر القومي من قبل الأيديولوجيات التعصبية القومية والدينية على السواء.
5- هناك صراع طائفي ومذهبي تناحري تتعرض في ظله الناس لأبشع أنواع الاضطهاد من قبل الطائفة والمذهب المهيمن.
6- هناك ميراث ثقافي قومي عشائري وميراث ثقافي عقائدي قوي يغذي أيديولوجية التيار القومي المتعصب والدين المهيمن مما يخلق حالة تناحر دائم بين هذه الشعوب والطوائف والمذاهب.
إن ثقافة قبول الآخر المختلف معدومة في هذا الميراث الثقافي القومي والديني. وبالتالي إن حقوق المواطنة الإنسانية معدومة وبذلك تتألف تجمعات الشرق الأوسط العربية والفارسية والتركية من حيث حقوق المواطنة إلى سيد وعبد مواطنو القوميات المهيمنة لهم حقوق الأسياد والمواطنون الآخرون لهم حقوق العبيد. ولا يمكن تغيير هذا الوضع إلا بثورة ثقافية بديلة يتمتع كل إنسان بهذه المنطقة بحقوق المواطنة على أساس حق إنساني لا على أساس حق قومي أو ديني أو مذهبي أو عنصري.
7- هناك صراع قوي بين الجيل القديم المهيمن في سلطته السياسية والثقافية وبين الجيل الجديد الذي يريد المشاركة السياسية والثقافية.
8- هناك ذكريات مؤلمة وسيئة يحملها شعوب الشرق الأوسط عن الغرب من القرن العشرين.
1- العرب يحقدون على الغرب بخلق مشكلة فلسطين بين العرب واليهود ولم يحلوها.
2- الأكراد يحقدون على الغرب بحرمانهم من حقوقهم السياسية.
3- الأجيال الجديدة تحقد على الغرب لأنها ساندت القديم خلال القرن العشرين بكامله ضد الجديد.
4- فقدان الأمن والاستقرار في الشرق الأوسط ويحمل مسؤولية ذلك إلى الغرب وذلك بترك ميراث ثقيل من القضايا والمشاكل للمنطقة أثناء فترة استعمارهم لها. وذلك بعدم مراعاة إرادة شعوب المنطقة في حق تقرير مصيرها وتم تخطيط وتقرير مصير المنطقة وفق إرادة الغرب.
5- المنطقة بأممها الأربعة تعاني من تخلف حضاري وهي تحلم بانطلاقة نهضوية حضارية لتواكب التاريخ العالمي وتعاني من العقلية المحافظة التي تعيق أي انطلاقة ثقافية. هذه العقلية وبمساعدة الغرب لم تسمح لأي فكرة وثقافة حديثة أن تدخل إلى المنطقة.
6- تعاني شعوب المنطقة الرئيسية والأقلية من أزمة اقتصادية وبطالة رهيبة مما يساعد هذا الوضع في هجرة جماعية نحو الغرب.

12ً- التناقض الكردي الرئيسي ومسؤولية أمريكا في هذا التناقض وطريق الحل في الشرق الأوسط:

في كل زمان ومكان تكون المجتمعات البشرية حقل من التناقضات وفي كل زمان ومكان تحتاج المجتمعات البشرية إلى أمن وسلام اجتماعي. وهو المناخ الضروري بعد إزالة التناحر وخلق التطور والنمو. ويتوقف هذا الأمن والاستقرار على حل هذه التناقضات. وفي كل زمان ومكان يكون هناك تناقض رئيسي يلعب دور التناقض الرئيسي في حل كافة التناقضات الأخرى.
إن رسم أية أهداف سياسية واستراتيجية مالم تحدد التناقض الرئيسي وتجري الممارسة التكتيكية على أساس ذلك سيزيد الطين بلة. ويزيد من حجم التضحيات البشرية والمادية وتتعقد التناقضات بصورة أكثر. ليس بالعنف وحده تحل التناقضات. بل هناك أمور كثيرة تسبق العنف. والثورة الثقافية تعطي أهميتها في الدرجة الأولى والعنف الدرجة الثانية. فإذا لم تجر ثورة ثقافية أولاً سيتحول العنف إلى عنف رجعي ولهذا ترى طريق الحقيقة أن التناقض الرئيسي في الشرق الأوسط هو التناقض الكردي ويتوقف على حله. حل كافة التناقضات الأخرى وذلك للأسباب التالية:
1- إن التناقض الكردي متحرر من ميراث الماضي الثقافي. وأربعون مليون كردي مهيأ إجتماعياً وثقافياً وتاريخياً لحمل القيم الإنسانية الجديدة في الشرق الأوسط.
2- وبالرغم من أن التناقض العربي والفارسي والتركي يتمتع بالحق السياسي ولهم دول وحكومات. ولكنهم الثلاثة مكبلين بالميراث الثقافي والسياسي القديم الذي لم يعد يستطع أن يقدم الحلول لقضايا الأجيال الجديدة لا سياسياً ولا إقتصادياً ولا ثقافياً ولا اجتماعياً.
والثلاثة العربي والفارسي والتركي يحلمون بدور الهيمنة الكونية وفق شعار أسلمة العالم الديني. أو من شعار تعريب العالم أو تفريسه أو تتريكه قومياً.
إنهم يغذون عقول الأجيال بالمناهج وكتب مستمدة من ذلك الميراث التاريخي السياسي والثقافي.
فالعربي هيمن على العالم سياسياً بالعقيدة الإسلامية.
والتركي هيمن على العالم سياسياً بالعقيدة الإسلامية.
والفارسي هيمن على العالم سياسياً بالعقيدة الإسلامية.
لا يمكن للثلاثة أن يتحرروا من هذا الميراث.
ومثال على ذلك: فبالرغم من أن الدولة التركية التي قامت على أنقاض امبراطورية عثمانية دينية وأعلنت نفسها دولة علمانية وأرادت أن تستبدل ميراثها وثقافتها الإسلامية بالثقافة الغربية. وبعد سبعين سنة وأكثر. وإذا بالشعب التركي يقضي على كافة الأحزاب القومية والعلمانية دفعة واحدة في الانتخابات الأخيرة التي جرت واستبدلتها بحزب العدالة الذي يتزعمه أردوغان.
ورجعت إيران أيضاً من العلمانية إلى الدينية.
وهاهي الحرائق مشتعلة في الجزائر والمغرب ومصر والسودان وكل الوطن العربي والإسلامي يرفضون التحديث ويرغبون بالرجوع إلى القديم. ولكن الأجيال الجديدة في الأمم الأربعة والإسلامية بأكملها تريد أن تعيش حياة حديثة بروح العصر وقيمه وثقافته السياسية والاجتماعية. وإن الرجوع إلى القديم لا يمكن ذلك إلا بالإرهاب. والإرهاب ومنهج الإرهاب مرفوض إقليمياً وعالمياً. ولكن المنطقة بشعوبها وجغرافيتها لا تستطيع أن تعيش بدون العالم ولا العالم يستطيع أن يعيش بدون منطقة الشرق الأوسط وتوابعها. فلا بد من حلحلة كافة القضايا المتراكمة والجارية.
والمثال الثاني الذي نقدمه هو القضية الفلسطينية:
ترى لماذا لم تحل القضية الفلسطينية حتى الآن والتي تجاوز عمرها نصف قرن؟ وبالرغم من تقديم جهود إقليمية ودولية كثيرة ودبلوماسية وجهود حربية إقليمياً، ومع ذلك لم تحل القضية.
والسبب في ذلك هو أن هذا التناقض بالرغم من أهمية حله على ساحة الشرق الأوسط ليس هو التناقض الرئيسي الذي يلعب دور حلحلة كافة التناقضات الأخرى وبسبب ذلك تحولت إلى مصدر استرزاق سياسي.
إن الديمقراطية وسياسة غصن الزيتون وفلسفة حقوق الإنسان هي روح العصر الحديث والتوجه نحو المستقبل. ولا يمكن للعربي أو الفارسي أو التركي أن يحقق هذا الروح لمنطقة الشرق الأوسط سوى التناقض الكردي. فإذا فك الغرب القيود والسلاسل الحديدية التي كبل بها الشعب الكردي، سيقود الشعب الكردي منطقة الشرق الأوسط وحولها إلى الديمقراطية وسياسة غصن الزيتون وفلسفة حقوق الإنسان. وسيحل كافة التناقضات الثانوية الأخرى. وسيخلق الأمن والاستقرار في الشرق الأوسط الذي هو قلب العالم وسترتاح المنطقة والعالم معها. لقد ارتكب الغرب خطأ استراتيجياً كبيراً وبالتحديد إنكلترا وفرنسا وأمريكا عندما كبلوا الشعب الكردي بقيدين حديديين وهما:
1- استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة لوزان. على أثر صفقة مع تركيا الكمالية بعد الحرب العالمية الأولى.
2- اتفاقية الجزائر 1975م من قبل أمريكا بين العراق وإيران.
3- وبهذين القيدين قيدوا منطقة الشرق الأوسط بكاملها، وكانت نتيجة ذلك الحروب الفلسطينية، وحرب العراق وإيران، والحرب الخليجية الأولى والثانية والثالثة والحبل على الجرار.
وانقلب السحر على الساحر. فظهر الإرهاب وأنزلت خبطة كبيرة على رأس أمريكا في 11 أيلول 2001م وأعلن حرب عالمية ثالثة امتدت إلى كل بقاع الأرض، لقد بدأت ولكن متى تنتهي؟
إن امتدادها إلى العالم من الشرق الأوسط ، ترى لماذا إلى العالم؟ ولم تنحصر في المنطقة؟. لأن منطقة الشرق الأوسط هي قلب العالم. وقلنا في قوته قوة العالم. وفي ضعفه ضعف العالم.
ربما نكون غير صائبين في وجهة نظرنا في طريق الحقيقة. ونكون شاكرين من يطرح البديل الصائب عليه تقديم الحقيقة لنا التي تساعدنا لفهم هذا العالم.
وما هو الحل. ومتى تنتهي هذه الحرب؟
نقول: إن التناقض الكردي هو الذي سيلعب الدور المخلص بعد أن يفك أسره من هذه القيود التي كبلها بها الغرب.
إن كافة التناقضات سترى طريقها إلى الحل.. وستخلق هنا في الشرق الأوسط نموذجاً إنسانياً رائعاً وسيقتدي بها كل ما حوله.
وسيحصل كل إنسان على حقه الإنساني إن كان قومياً أو اقتصادياً أو طبقياً. وبناءاً على رؤيتنا الاستراتيجية السياسية وضعنا شعارنا الاستراتيجي الديمقراطية للعربي والفارسي والتركي والحرية للكردي.
فإذا كانت أمريكا فعلاً تريد أن تغير استراتيجيتها من القديم إلى الجديد وتلعب دور هيمنة كونية وتريد أن تحكم بالعدل. نأمل أن نكون قد قدمنا رؤية استراتيجية قد تكون صائبة أو مخطئة لا نستطيع أن نحكم عليها بالمطلق. لأن مدى صحتها أو خطئها حق للتاريخ. والتاريخ المقبل سيبرهن لنا ذلك.

13ً- كلمة ختامية من طريق الحقيقة:

نقول كلمة أخيرة ونعلنها للعالم أجمع..
كلمة صادرة من قلب مفعم بروح الأخاء الإنساني المبني على الاحترام المتبادل.
وعلى أساس العدل في الحقوق والواجبات.
من قلب متحرر من الانتهازية التي لا تريد أن يبني سعادته على حساب سعادة الآخرين لا طمع في المال والجاه والسلطات.
صادر من قلب شجاع. يقول الحقيقة كما هي وكما يراها.
صادرة من قلب متحرر من العواطف القومية والدينية والمذهبية والثقافية المتعصبة.
صادرة من قلب متحرر من الأنانية والحسد والغيرة. وتسعى وراء البحث عن الحقيقة.
نكتشفها ونعلنها للدنيا كلها. صادرة من قلب يريد الحرية لنفسه ولكل إنسان على وجه الأرض بغض النظر عن لونه وقوميته ودينه ومذهبه.
والحرية في مفهومنا في طريق الحقيقة: المأكل والملبس والمسكن لكل إنسان والحاجيات العصرية. لا معنى لحرية الإنسان إذا كانت حريته مقيدة لفقدان المأكل والملبس والمسكن والحاجيات العصرية. إن رؤيتنا للحرية، أن يبقى العربي عربياً والفارسي فارسياً والتركي تركياً والكردي كردياً والآشوري آشورياً والكلداني كلدانياً والآزري آزرياً والأفريقي أفريقياً له لغته وثقافته.
نعني أن كل إنسان له حق المشاركة في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية على قدم المساواة وكلنا أحرار لا سيد ولا عبد.
الدين في مفهومنا أن يبقى الإسلامي إسلامياً والمسيحي مسيحياً واليزيدي يزيدياً والصابئي صابئاً. حسب شعاره وطقوسه وعبادته وقناعاته وفلسفته ويشاركون على قدم المساواة وفق دستور متفق عليه يحدد لكل إنسان حقوقه الوطنية لا يجوز لأي أحد أن يسحب منه هذه الحقوق مهما تكن فلسفته.
نريد في الشرق الأوسط أن نعيش مع بعضنا البعض حياة إنسانية كريمة تليق بالإنسان ومع العالم بأكمله بأمن وسلام واستقرار. لا مكان للعنف والحروب والتناحرات القومية والدينية والمذهبية. كلهم بشر وكلهم متساوون في الحقوق والواجبات ومتساوون في الحرية.
لقد انتهى عهد التناحر والمآسي والكوارث التي استمرت طويلاً في تعامل البشر مع بعضهم البعض في الشرق وبين الشرق والغرب. وليبدأ عهد الأمن والسلام وعلى القديم أن يدرك هذا جيداً وعلى الجديد أيضاً أن يدرك هذا الوضع التاريخي والذي يريد أن يلعب دور الهيمنة الكونية على أساس العدل والحرية.
وفي الختام نقدم لكم تحياتنا ونأمل أن نكون قد استطعنا وقدمنا في جواب رسالتنا هذه رؤية وأفكاراً ومعلومات، أتمنى أن تساعدكم في رسم استراتيجيتكم الجديدة لأمريكا الجديدة تكون فيها خيرً لكم وللبشرية جمعاء...
عزيزي جون كيري
عزيزي تيري مكاوليف
أعزائي في الحزب الديمقراطي الأمريكي
أتمنى لكم حظاً جيداً... وشكراً لكم
حلب في محمد تومة
27/11/2004م أبوإلياس
---------------------------------
منشور على مواقع الحرية ( تجدها أكثر تنسيقاً ):
www.goldstar1.jeeran.com
www.alhurria.jeeran.com
www.alhurria.4t.com
www.alhouria12.bravehost.com
www.geocities.com/m_touma_alhurria
www.alhouria12.150m.com

#محمد_تومة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات