- التصريحات الكاذبة -. (فصل آخر من رواية بوحبل)

البشير النحلي

الحوار المتمدن-العدد: 3396 - 2011 / 6 / 14 - 00:08
المحور: الادب والفن
    

كـتـاب:
" التصريحات الكاذبة ".


المقدمة.
الفصل الأول:
أولا: عصرها.

ولدت رحمة سنة 1954. وجنت سنة 1984..
Ÿ Ÿ Ÿ
تشهد الاختيارات الاقتصادية لهذه المرحلة من تاريخ المغرب بحكمة وحنكة المسئولين. فقد أخذ المغرب يصدر القطن والعنب وبعض الخضروات والحمضيات. وتطورت صناعته التحويلية في مجال التغذية خاصة وحسن من دور سياحته في تسوية وضع ميزان الأداءات.. وتدل أرقام تجارته الخارجية طيلة هذه السنوات، على الرغم من أن اغلبها سنوات عجاف، أن الوضع الاقتصادي العام بخير..
طبيعي، إذن، أن تنعكس هذه الإنجازات على المستوى الاجتماعي: فلم يسكن أحد ضريحا ولا اعتمدت أسرة في عيشها على بغاء بناتها ولا اقتسمت أسرتان غرفة واحدة بمجرد إزار من القماش ولا هجر زوج زوجته وأطفاله بسبب العجز المزمن عن إعالتهم ولا توبع أحد أمام محكمة لعدم قدرته على أداء واجبات الكراء ولا عرف الناس غير الأمن في مراكز الأمن ولا ابتزهم شيوخ ومقدمون ولا انتفض إلا المجانين ولا انتقد الفوارق الطبقية إلا الحساد ولا اختطف واعتقل غير العملاء لأطراف خارجية..*
ويشهد التاريخ أن المسؤولين قاموا بكل ذلك دون تفهم كبير من شعب كانت مساهمته - دائما- أقل من الواجب والمطلوب.. فوق أنه كان لا يأخذ نفسه بالقناعة ولا يسلم بالحكمة من تقسيم الأرزاق على تفاوت.. وهو في كل ذلك غبي غير مُميِّز وغوي غير متحرِّز تفسده الرأفة وينزِّقه الإرخاء ويصلحه الضبط والضغط.

ثانيا: نشـأتـهـا.
نشأت بقلة يتيمة في بيداء مرملة ليس لها من فحيح القيظ منعة عاصمة ولا عصرة واقية. ولتخفف من حرقتها استطالت ليكون ظلها بيتا لأخويها. لم تنض عنها إهابها القديم حتى بعد أن تزوجت وانتمت لبيت يحصِّل قطينه قدرا لا بأس به من القمح والذرة والشعير فكانت لا تبخل عليهما بشيء متى استطاعت إلى ذلك سبيلا ..
ما سيؤول إليه أمرها، فيما بعد، هو الصورة التي ستشم ذاكرة أبناء الدوار: امرأة عصلاء، شعثاء، سدفاء، مأروضة. أصابعها النحيلة لا تترك الحركة حول رقبتها كأنما لتنتشط عقدة وهق وهمي يقودها إلى حيث لا تدري. تمشي وفي سيرها يَـتَم. تتمسك بكل من تلقاه لتحدثه بما يفهم وبما لا يفهم كما لو كانت من خلال ذلك تتشبث بما في الحياة من الحياة.. ثم اتّلعتها والعة.

الفصل الثاني:
وصف التصريحات الكاذبة.
أولا: مضمون التصريحات.
تقدم التصريحات نموذجا لرؤى ذوات منكسرة، عاجزة، مسكونة بالهشاشة ومخترقة بالسوداوية والاختلال. فرقتها صاحبتها ونثرتها في الطرق والدواوير وما وضعت لها مقدمة ولا خاتمة.
ويظهر للمتأمل أنها تنتقد سلوك أهل الدوار الذين عاشت بينهم ! وتبدي تبرمها من الزمن بل وتجترئ، في غير موضع، وترجع مسؤولية مآسيها للمخزن! ! ! وهو ما لا يمكن أن يفسر إلا بجنونها المعتق الأصيل.
ثانيا: أسلوب التصريحات.
ينبغي الاعتراف أن قيمة "التصريحات" تكمن في الفجوة: مسافة التوتر التي تخلقها مقاطعها على مستويات متعددة. لكن دعامتها الأساسية هي، بكل تأكيد، جودة الفضح وروعة الهذيان.

الفصل الثالث:
وصف المرويات المعتمدة.
أولا: المرويات المعتمدة:
المرويات المعتمدة محفوظة بذاكرة أهل الدوار الجماعية. ويمكن لكل من أراد الإستماع إليها أن يتصل بي لأدله على بعضهم ممن لم يصل بهم، بعد، فعل الرطوبة وتخريب الزمن حد الفداحة والإتلاف التام.
ثانيا: المنهج المعتمد في التحقيق:
أهملت ما محي وأسقطت ما لا تتطابق فيه المرويات وشكلت بعض المقاطع ووضعت الهوامش. وقد كلفني ذلك جهدا متواصلا يعرفه ويقدره أهل العلم الذين سخرهم الله لخدمة تراث المجانين ونشره في قالبه الصحيح.
ويسعدني في خاتمة هذا التقديم أن أشكرك يا شريكي في هذا السفر القصير على رحابة صدرك و/أو ضيقه الذي حملك على تتبع خطوات هذا القلم.
 

التصريحات الكاذبة.


1
مَا أَنا إنْ لم اكن غيمة رضَّتها نتوءات
الزمان وأسلمت هشاشتها لعماء البياض .
2
لا. لست غيمةً. أنا فقط مثقلة بالدموع
وبالحنين.
3
أخاف من احترفوا ملاحقتي واقتفاء أثري:
فهم متى وجدوني عَتَلُونِي إلي البيت وغلّقوا
دوني الباب1 .
4
لا. لست مجنونة. وإذا كنت أترك، كلما قدرت،
البيت خفية واضرب في الأرض فلأبحث عني.
5
ليس لي من حليف عدا الخيبات.
6
شفاؤك في النسيان!
شقائي من مواعظكم2. كيف أهجر الماضي
ولست أسكنه بل هو يسكنني.

7
كِدتن له ليخل لكن وجه أخيه !3
من ذا يصدق؟. لا، لست بحاجة لتقولي أي شيء. فأنا أعرف بك وبـ "رقية " أمك يا ابنتـي.

8
خرجت من عندهم4 وجئتنا محنية الرأس باكـيـة
تُخربقين في مشيتك. سألناك فأبلست.عرفنــا أن
كلفة البدر المنطفئ ليست قديمة لكنــا قلنا إنهـــا
فيه من أثر اللطم.لم ندر-نحن من كنا بانتظارك
إذ كنت آخر من فر منا من جحيمهـــم- ما بـــك
ومــا كنا لنتصــوره فيمــا انطويت أنــت علـى
جرحك وخبيِّ أمرك ودثَّرته بالصمت.
9
قد عدونا بك إلى حتفك يا ابنتي..
لم يكن ينقصنا إلا أن نشهر بهجتنا عبر الخرقة
البيضاء المبقَّعة بأحمر جرحك. اقتحمنا عليكما
الغرفة فأذهلنا مــرآك: كنت الزهـــرة داستـهــا
حوافر دابة شرسة فأسكتت فيها الحياة. سألنـاه
ما الخطب فغمغــم من غير أن يتحلحل: قمــت
بما كان يجب أن أقوم به5!.
10
قالوا له: أنت من قتله6. حملته على الانتحار
بدافع الطمـــع الذي أشعلك وأعماك. زينــــت
لك زوجتك وبناتها أن تتخلص منه حتى تستأثر
وحدك بما تملكان!
11
اعتذر بالعدم وباضطراره لعصب البطـن أكثـر
أيامه فذكروه7 بأمتــار الأرض وأُرَفِهَــا وبعمر
الحمار وعدد النعاج ثم أخذوه وَغَلُّوهُ وأوسعوه
لكما وركلا وشتما..
بيـــع كل شيء وخطـر لــه أن يهرب البردعـة
ويلقيها بعيدا عن أعينهم ويفك ارتباطه بالمكان
ويضيع..
12
وما ضره إذا وضع بردعة حماره على ظهره
أو قفاه ؟ ألم تستخدموه مقابل أن تعيروه دوابكم
كلما لجأ إليكم يطلبها8 ؟
13
لا أدري لـم كتب علي أن أكون حيــزا لتجميـع
هذا القــدر من الخســارات وتبقى الحيـاة، مــع
كل ذلك، متعلقة بي.

14
متى ستخاط خرقة جسدي إلى جـسـد الأرض؟
أفكر في أن أحسن إلى نفســي بالتـي هي أنجع
فأخاف أن يفرد قبري...
15
بالتأكيد لو مت مرة لما مت كل مرة من جديد.
16
لا أدري كيف لجلدي المنسوج من خيط الوجع
أن يمسك دمعة روحي.
17
سأموت وتبقى حسرتي بعدي ..

#البشير_النحلي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل