الاجتزاء في حدود المنطق-كارثة المخلوق البشري

كاظم محمد رحيمةالساعدي

الحوار المتمدن-العدد: 3221 - 2010 / 12 / 20 - 14:52
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

غريب سطح بسيطتنا تحوم حوله تنبؤات تشاؤمية ولكن الاغرب هو من يعيش على
بسيطتنا ,المخلوق البشري الذي لم يسلم من شرره شئ لابعيد ولا قريب وهو يمارس
هوايته في تغلييب الذات من خلال الاجتزاء في حدود المنطق
______________________________________________

في عمرالمخلوق البشري الذي لايكاد يذكر اذا قارناه بعمر الكون نرى الكثير من الشواهد من خلال الطبيعة المادية له وبه ومعظمها تحمل ثوابت تتغير بالنزر البسيط ولكن المخلوق البشري مر خلال الحقبة الكونية بتحولات فلسفية متعددة وهي بعيدة عن المخلوق الحيواني ضمن اي فترة زمنية ونراها لاتتعدى المنطق المادي والثابت دون اي تاثير نفسي على طبيعته المتوارثة لانه يختلف عن المخلوق البشري عقليا لذا فالتجارب المادية التي اجريت عليه لمحاكاة المخلوق البشري ضعيفة وبنتائج نظرية وان كانت عملية محدودة لانه يختلف عن المخلوق البشري عقليا بابعاد متعددة للكلمة حيث ان الاخير رغم عمره الزمني القصير يتشعب بثلاثة ابعاد-الماضي والحاضر والمستقبل -ومن خلالها وهي مرشية يتم استخلاص كل الارث النفسي والفلسفي ليسطر في تغليب منطق العقل وفق رئية ذاتية وباستعراض بسيط ودون الاخذ بنظريات فلسفية متوارثة وهي جزئية في حياته نرى بانه يعيش عمرا وزمنا مزيفا علما انه يستند الى كل ماسطر على سطح البسيطة ومعظمه يتجسد ليقارب المثالية المطلقة
ان استخدام اي نظرية او منطق عقلي بجزئية حتى وان قاربت الحدود العليا لماهية المنطق لهو الطامة الكبرى لان تغييب جزء مهما كانت نسبته الضئيلة هو محاولة التفاف وتزييف المنطق باكمله لانه لها تاثير فاعل وحاسم في السلوك القويم بل انه محاولة للنجاح النسبي وبالضرورة هو الفشل النسبي من جهة ثانية والثاني هو الاهم ميزانا على المستوى الفلسفي والمنطقي لأى التغييب القسري لجوهر المنطق هو تغليب المراد من قبل المخلوق على طبيعة المنطق وكل هذا يتم بادراك حسي وعقلي بالنسبة المطلقة لمنطق التغييب بل انه يمارس غباؤه المزيف بافتعال حيثيات التغييب القسري لجوهر المنطق
المخلوق البشري في عصرنا الحالي وقرننا الواحد والعشرين هو بالضرورة الاف السنين المتوارثة وبايلوجيا هو ماتم تدوينه في شهادة الميلاد ليس الا وفيها يعيش ضمن فلسفة محددة مجتزئة ومتغيرة لتلائم طبيعته بل انه انتقائي الى الحدود المطلقة ضمن الاطر الذاتية ويناور مجازيا حسب الطقس والظروف المحيطة فمرة الفكرة طاقية والعقيدة اللباس العام والمنطق حذاء بل انه يتمرس لتبديل مواقع ادواته والتشبيه مجازي ليس الا
ورغم كارثية الجزئية في الانتقاء بل والتغييب القسري لجزء المنطق التي تقود وبالمطلق الى نتائج كارثية تاثيرها يمتد الى الطبيعة المحيطة بل الى اناس ليس لهم ذنب الا انهم ولدوا ضمن المدة الزمنية التي ولد بها ذلك المسخ الذي ينتقي من الزيف مايلائمه قناعا ووشاحا وكلمة وخطبة فان المخلوق البشري الانتقائي الجزئي هو اعلم من غيره بانه يعيش عمرا ناقصا ومبادئ ناقصة مجتزئة ومن يساوم على المنطق ليحابي نفسه بالجزئية فانه الاول من يتنازل عن كل قيم المنطق والشواهد من محيط القارئ عديده لاتحتاج الى الى تدبر واستدارة ليست جزئية الى ماهية من يحيط به والامر يحتاج الى التمعن في النتائج ليس الا لان المنطق الصحيح هو الغالب والغالب في النهاية بنتائجه وليس باستنتاجات فرضية
وللحديث بقية

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل