أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - حذام العربي - بين النحاس والألماس من وراء نوافذ حزامة حبايب















المزيد.....

بين النحاس والألماس من وراء نوافذ حزامة حبايب


حذام العربي

الحوار المتمدن-العدد: 3193 - 2010 / 11 / 22 - 22:40
المحور: الادب والفن
    


حزامة حبايب – من وراء النوافذ – قصص – منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية – دون مكان – الطبعة الاولى 2010
كتاب من القطع المتوسط يقع في 126 صفحة. ويحوي ستة عشر نصا.
جاء على غلافه الاخير قائمة بمؤلفات الكاتبة وتعريف مقتضب بها، وقائمة جوائز حازت عليها. وعلى غلافه الامامي لوحة تشبه نافذة يطل منها ما يقارب ثلاثة ارباع وجه امراة، يستطلع باستقراء متأمل وبنهم واستغراب، ما يجول وراء النافذة. ذقنها يتوسد باطن راحة يدها، وتظهر جليا عنايتها بالأصباغ والألوان، اذ صبغت شعرها القصير المـُدَبب والمُصفف بعناية فائقة، باللون الليلكي، وأظافرها بطلاء احمر. وزينت اصبعها الوسطى بخاتم أنيق، تتوسطه جوهرة مستطيلة، وكأنها شفافة، ينعكس في جزء منها، اللون الليلكي كالحا .
تصدَّر الكتاب صفحة 5 جاء فيها، ما يشبه "قانون ايمان" وزارة الثقافة التي أصدرت الكتاب.
قدم الكتاب الاديب محمود شقير بعنوان "حزامة حبايب في قصصها .. تهميش الناس في واقع غاص بالتشوهات".
بداية أشير الى ان هذه هي المرة الأولى التي اقرأ فيها من انتاج هذه الكاتبة.
اصطادني العنوان وشكل الغلاف، وأعترفُ انه دفعني بالارتباطات الذهنية، الى هواية انسانية، طالما حاولت، وبذلت الجهود المضنية، لانكارها وللترفع عنها. أو على الأقل الابقاء على وجودها سرا مفضوحا، وأحيانا عدم الاعتراف بوجودها. ألا وهي التلصص، إن كان نهارا أو ليلاً، من وراء النوافذ وثقوب المفاتيح، وشقوق الابواب وغير ذلك من المتاح. قد يكون التلصص من وراء النوافذ من الصفات السلوكية السلبية في معظم تجلياتها. ولكنها بمعايير مشابهة ومضامين مختلفة تصبح من اكثر الصفات ايجابية، ومن أعظم ما أوتي الانسان من صفات، انه حب الاستطلاع والاستكشاف، علما أن الفرق واضح والبون شاسع بين هذه وتلك، ويساعدنا على تحديد الفرق بينهما لسان العرب، فهذه صفة انسانية ملازمة للتقدم العلمي والنهوض الفكري وللتأمل في أسرار هذا الكون، وتلك ممجوجة في أقل تعديل.
لا أرمي هنا الى الحكم القيمي على هذه الصفة أو تلك، انما الحاجة تستدعي التنوية بالأمر.
القراءة متعة وفائدة وغواية أيضا، أغواني المشهد، فولجت الى القراءة من وراء نوافذ حزامة حبايب متوقعة، الإطلال ولو من بعيد، على كواليس خفية، غرائبية وفضائحية وقد تكون من المحرمات. هل يجوز للقارئ أن يطل أو يتلصص فيما وراء السطور؟ أم أن للمفردات معان، ولا يجوز لنا في هذا السياق استعمال مفردة "التلصص"؟!
بداية، ودون الخوض عميقا في مسألة الجنس الادبي، بعض ما قرأته من نصوص في الكتاب، يشبه اللوحة او المشهد، ولا يتعداها، وإن جاء على لوحة الغلاف الأمامي، انها قصص. في عصر الفوضى الخلاقة في الأمن والاقتصاد، وفي والسياسة والابداع عموما والأدب بخاصة، هذا الذي نعيشه اليوم، من عولمة الأدب، وأدب العولمة، وباقي مستوردات، أخشى ما أخشاه، مناقشة ما يسمى مسألة الجنس الأدبي. هذه أتركها للمختصين من نقاد الأدب والابداع، فأنا بحمد الله قارئة من الإمعة.
بعد قراءة النص الخامس بعنوان "خيط ينقطع"، انقطع حبل الود بيني وبين هذه المجموعة.
ما قرأته وصولا الى هذا النص، نجح في استنفاذ كل متعتي وغوايتي. ولكنني استمريت في القراءة حتى آخر سطر في آخر نص، انطلاقا من حفظ القيمة والواجب والتأدب في حضرة الادب. وذلك انني لا القي بكتاب بدأت بقراءته جانبا، أبدا، انها مسألة قيمة أخلاقية محسومة. فالكتاب ضيفي وله حق علي.
كافة النصوص، زخرت بأوصاف جزيئية وتفصيلية للوحات ومشاهد اجتماعية، لما يمكن تسميته الحياة اليومية للانسان المهمش والمستضعف، أو المتوسط والعادي من الناس. منها ما تطرق الى الظلم والاضطهاد الأسري الواقع على المرأة، والقمع المجتمعي للضعيف، وذل العوز المادي والاقتصادي. القهر الاجتماعي والكبت الجنسي بأبسط تجلياته. نصوص في مفردات انسيابية جميلة وسائغة للقارئ العادي، ولكنها لا تكشف عن الوجوه دائما. تتعكر احيانا، بتعكر الحدث، وترحل الى اماكن استثنائية، وتــَلـِجُ الى عوالم رمادية، يرتبط فيها المادي والجسدي بالنفسي والمعنوي والاجتماعي والاقتصادي احيانا. ولكن الغالب على النصوص وفيها، الجسد ومتعلقاته.
بإستثناء النص الاخير بعنوان "الإصبع"، لم يخل أي نص من وصف جزيئي وتفصيلي لفضلات الجسد، على اختلاف أشكالها وألوانها وروائحها. ولم تترك النصوص مدخلا أو مخرجا أو ثقبا في الجسد الانساني، بما في ذلك مسامات الجلد، إلا وتطرقت اليه. وجاء التطرق عبر محاولة اشراك القارئ بكل حواسه وأداوته الجسدية لتفعيل هذه الحواس، السمع والبصر واللمس والشم، والذوق ايضا. ورصدت بإسهاب يصل حد اثارة الملل، افرازات وسيلان فضلات الجسد، من مخارجه المتعددة، في مواقف مختلفة واحداث عادية جدا، في سياق علاقة الانسان العادي، بجسده في أكثر اللحظات خصوصية.
صحيح ان هناك حدود واضحة، بين الافلام الاباحية، أو ما يسمى بورنوغرافيا، وبين مقاطع أو مشاهد جنسية في سياق فيلم ما، تماما كما ان هناك حدودا واضحة بين انتاج أدبي روائي وبين تقرير صحفي، فالشيء أحيانا يعرف بضده، وصحيح ايضا ان الكثير من الانتاج الادبي قد يقع في الخانات الرمادية. لكن، إن إلتبس الأمر على القارئ الإمعة مثلي، تبقى بوصلته في "حاسة الذوق" كمعيار ودليل. ولمثلي من القراء، كانت وجبة القراءة والتأمل في "فضلات الجسد" هذه فائضة عن الحد، كما جاء التعاطي معها، فجا واقتحاميا.
أدهشني السؤال لماذا هذا الكم الفائض عن المعيار، من فضلات الجسد، والمحشو حشوا في النصوص؟ حتى خلت ان المسألة تشكل هاجس ما، قد أكون ممن لم ينعم الله عليهم بالبصيرة الكافية والدراية اللازمة لفهم مكنونات هذا الهاجس، ولا أكتم القارئ سرا، فبعد قراءة النص الخامس، صرت أنا القارئ، اتشكك في نفسي وفي "حاسة الذوق" الأدبي عندي، وأحاسب نفسي لماذا لا أحب الاستمرار في قراءة هذا الكتاب؟!.
سألتني جدتي ذات يوم، وهي أميّة، ما الفرق بين النحاس والألماس؟ وبفصاحة طالبة في المدرسة الثانوية، تدرس الكيمياء، رحت أردد لها ما حفظته عن المعادن، إبتسمت وقالت، ان النحاس مهما نـُلمـّعه لا يستطيع أن يعكس وهج الشمس كما يفعل الألماس، هذا ببساطة عند جدتي كل الفرق، وهكذا ببساطة لم تستطع هذه النصوص أن تبهرني أو تدهشني أو حتى تشدني للاستمرار في القراءة، بين ألماس جدتي ونحاسها، وبعد أن انتهيت من قراءة هذا الكتاب لم يمكث في نفسي شيء مما شاهدت وقرأت من وراء النوافذ، سوى هذا الكم الفائض من فضلات.
تجدر الاشارة الى ما جاء في الصفحة الثانية، "صدر هذا الكتاب استمرارا للاحتفال بالقدس عاصمة الثقافة العربية للعام 2009 "، علما أن هناك قواعد مرعية ومعتمدة للنشر في كل أنحاء العالم، منها تسجيل اسم الناشر، مكان وزمان الاصدار، قرأت بعيون فلسطينية محزونة، وبضيق وانقباض، دلالات اهمال مكان صدور هذا الكتاب، وتلاطمت في ذهني أصداء لاسئلة عديدة، هل هو خطأ مطبعي عادي؟! هل سقط سهوا؟! هل تم اصدار هذا الكتاب على كوكب المريخ مثلا؟ أم انه تهميش حقيقة حياتية واقعة بموجبها رام الله، وليست القدس، هي عاصمة ومقر وزارة الثقافة الفلسطينية؟! أم أنه عجز الناشر عن الاعتراف بعجزه، وقصوره عن التنويه بمكان الاصدار؟



#حذام_العربي (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- المرأة والانثى بين الغواية والغريزة في القصة للاطفال
- هل يجرؤ الفلسطيني على مجرد التفكير بما تهمس به رواية -ماء ال ...


المزيد.....




- -كائناتٌ مسكينة-: فيلم نسوي أم عمل خاضع لـ-النظرة الذكورية-؟ ...
- مصر.. الفنان بيومي فؤاد يدخل في نوبة بكاء ويوجه رسالة للفنان ...
- الذكاء الاصطناعي يعيد إحياء صورة فنان راحل شهير في أحد الأفل ...
- فعالية بمشاركة أوباما وكلينتون تجمع 25 مليون دولار لصالح حمل ...
- -سينما من أجل غزة- تنظم مزادا لجمع المساعدات الطبية للشعب ال ...
- مشهور سعودي يوضح سبب رفضه التصوير مع الفنانة ياسمين صبري.. م ...
- NOW.. مسلسل قيامة عثمان الحلقة 154 مترجمة عبر فيديو لاروزا
- لماذا تجعلنا بعض أنواع الموسيقى نرغب في الرقص؟
- فنان سعودي شهير يعلق على مشهد قديم له في مسلسل باللهجة المصر ...
- هاجس البقاء.. المؤسسة العلمية الإسرائيلية تئن من المقاطعة وا ...


المزيد.....

- لا ميّةُ العراق / نزار ماضي
- تمائم الحياة-من ملكوت الطب النفسي / لمى محمد
- علي السوري -الحب بالأزرق- / لمى محمد
- صلاح عمر العلي: تراويح المراجعة وامتحانات اليقين (7 حلقات وإ ... / عبد الحسين شعبان
- غابة ـ قصص قصيرة جدا / حسين جداونه
- اسبوع الآلام "عشر روايات قصار / محمود شاهين
- أهمية مرحلة الاكتشاف في عملية الاخراج المسرحي / بدري حسون فريد
- أعلام سيريالية: بانوراما وعرض للأعمال الرئيسية للفنان والكات ... / عبدالرؤوف بطيخ
- مسرحية الكراسي وجلجامش: العبث بين الجلالة والسخرية / علي ماجد شبو
- الهجرة إلى الجحيم. رواية / محمود شاهين


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - حذام العربي - بين النحاس والألماس من وراء نوافذ حزامة حبايب