الجماليات غير المرئية ... الخزاف العراقي ( سلام جميل ... انموذجا)

محمد العبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 3142 - 2010 / 10 / 2 - 16:39
المحور: الادب والفن
    

(( لايمكن أن يكون الفن تحليليا حقيقيا إلا إذا تفوق على نفسه ،لاهم له سوى أن يستفز النشاط الذي يمثله ))

كتاب سوسيولوجيا الفن طرق الرؤية

ديفيد انغليز...ص 103

نحن نعلم إن المدارس الفنية ، أحدثت تحولات معروفة في فنونها المرتبطة بالتغير الاجتماعي وحتى السياسي منه، لتكون ظهور الحداثة هو احد التحولات المتمثلة بتطور الأسلوب الطبيعي للفنون ليأخذ مسار الرسم والنحت والخزف في أواخر القرن التاسع عشر وأواخر القرن العشرين عنوانا تاريخيا لتك التحولات المهمة .

هذا الأمر تطلب أن تأخذ الفنون حصتها من حدوث التطور التقني الذي كان بالضرورة يحقق المعيشة اللازمة مع الواقع الحسي وبالتالي عندما نخصص المقال لفن الخزف نجد أن وجود الاكاسيد اللونية والأفران ، هي نقاط التقاء مهمة لان يكون هذا الفن موازي للفنون الأخرى في التشكيل ، ولكن الواجب علينا أن نحدد فهم الدلالات التقنية بتفسير مبسط ، نذهب به إلى أن يكون فن الخزف هو فنا مبتعدا عن الاستعمالية والاستخدامية مثلما كان شائعا في فترة من الفترات .

وهنا نستطيع أن نقيم تجربة فنية لفن الخزف للفنان (( سلام جميل)) والذي يتناول في أعماله الجديدة مفردات متنوعة من الحياة الاجتماعية تم تجميعها وفق نظام علامي وكأتنك أمام عمل يخضع لنظم علاقات منتظمة ذو فاعلية في مكون واحد .

يمتد المشهد بمساحة واسعة بفضاء مبني على أفكار ذات بنية شكلية تتلخص بفكرة تمثيل صراع قوى الخصب والتجدد في الطبيعة والمتمثلة بالرجل والمرأة مع قوى الموت والعدم والتي أعطت دلالات رمزية مثلت مفردة (( المثلث ، الدائرة ، المربع )) فضلا عن تمثيل حالات ذات طبيعة قدسية تمثلت في مواسم دورية ارتبطت بالفكر الاجتماعي .

(( سلام جميل)) يستثمر سعة الفضاء التصويري في أن يقوم بمؤالفة وجمع عدد من مفردات مع بعضها وكأنك أمام فقدان وحدة تصويرية في بادئ الأمر ، وهذا يقودنا إلى تفكك في الأنظمة الشكلية التي يعاني منها العمل الفني في كثير من الأحيان، وبالتالي تنعدم الروابط التي توحد البنى الشكلية للموضوع.. وتأسيسا على ماتقدم نجد غالبية أعمال الخزاف ، يتبع فيها أسلوب رسم المشهد بمحاولة لتعشيق فن الرسم مع الفن الخزفي وكلها تقع ضمن دائرة التشكيل هذا النوع من العفوية في رسم المفردات وإبراز الشكل الصوري لم يقتصر على الخبرة أو يتغافل قواعد المنظور بدلالة التجريد وإنما فن الخزف، أصبح اليوم أمام امتحان كبير أوجده الفنان هو أن يغفل التفاصيل ويعتمد على طريقة التخطيط أريد أن اسميها (( التخطيط في الخزف)) وهو ربما يكون هذا المصطلح فيه نوع من التبسيط أوجدته للفنان ليكفي به الإبلاغ عن مفرداته المرسومة في السطح الخزفي باعتبارها رموز فكرية أولا ، وتقنية مبتكرة ثانيا... البنية العميقة لهذا التكوين هو وجود نوع من الارتباطات بفكرة قوى الخصب كما أسلفنا والتي كانت واضحة في الكثير من الأعمال الرافدينية القديمة هذا الاستدعاء الظاهر لمشاهد أعمال الفنان تنوعت ولكن يقوم باختزالات لكي يبسط التفاصيل الواقعية وفقا لمساحة العمل ربما هنا العامل التقني يلعب دورا مهما أو انه يجعل من عمله وكأنك أمام مشاهد ذات قدسية خاصة ، هذان الاحتمالان واردة في التحليل النقدي . عندما اخذ يوظف شكل الحيوانات في إعطاء صورة بلاغية وخطاب تواصلي لطقس جماعي للفعاليات ذات الأفكار الدينية أو الفعاليات السحرية ، ومرة أخرى يؤشر نوع من إعداد الإشكال الهندسية وهي الأخرى لها أهمية خاصة في الفكر الاجتماعي هذا المستوى من التشكيل يؤسسه الخزاف (( سلام جميل)) ضمن حالة من التطور التقني ، ربما يجد لنفسه متسع من الوقت في الجدل القائم على أن الإعمال التاريخية تقودنا إلى الكثير من الشكوك في تفسيراتها سواء على المستوى الفكري أو المستوى التقني .

ولكن هو يقارب التمثيل البصري عندما يستدعي المفردة التاريخية المختزلة بأشكالها الهندسية إلى منظورها الطبيعي ولكن يبدو لي أن هذا الأمر جديد في الخزف ، على الرغم من أن هناك حقائق معتمدة في إن الفن الأوربي في عصر النهضة هو الذي طور التقنية المستخدمة في فنون التشكيل إلى مستوياتها الأعلى ليعلن أن تعقيداتها زائلة .

ومن خلال التجربة في الدراسة الأكاديمية نجد أن لفن الخزف له نوع من الخصوصية بهذا الاتجاه، كونه يخضع النتاج إلى أسلوب التقنية التقليدي من حرق الخامات بدرجات حرارة عالية ربما غير مسيطر عليها في كثير من الأحيان وبالرغم من هذا أنت أمام حالة جمالية لايختلف عليه اثنان. هذا التقارب اوجد الفنان الخزاف (( سلام جميل)) نوع من الحلول عندما بدا يمر بمرحلة تغير الأسلوب راسما صور بشكل اقل من واقعيتها ومن ثم يقلل التقيد بأبعادها القياسية وهذا ما نراه في بدايات الفن المسيحي ، ولكن هنا سطح الفضاء في أعماله وكأنك أمام شكل تخطيطي اعتمده الفنان وكان سبب بداياته في (( أكاديمية الفنون الجميلة _ بغداد)) هذا الأسلوب وجدته مشابها له مع تشكيلاته ورسومه على الكثير من أعماله من نفس الفترة الزمنية . ينفذ المشاهد وترى الاختلافات قائمة يعتمد على نوع من التشبيكات الخطية المرسومة بدلالة الإضافة ويبتعد عن التعيين والتشخيص وينطلق نحو نوع من التجريدات الرمزية ، انه يبحث عن الجوهر في بنية أشكاله الخزفية ويستغني عن التفاصيل التي لاتلزم العمل ، هذا الضغط اوجته في أعماله الجديدة أيضا هو ليس نوع من التكرار ولكنه يريد أن يمتلك التشابه في التكوينات مابين القديم الرافد يني ومابين الحداثة في الفن هذه الفاعلية، في القراءة تؤكد المعنى في أن المفردات التي تعمل بمستواها البصري أخذت هي الأخرى تهيمن على الوحدة الكلية لأعماله وربما كان الهدف الثاني له هو انطلاقات ليخلص نفسه من تلك التعددية التي لازمت الكثير من الفنانين سواء في لوحة الرسم أو تمثال النحت أو عمارات التصميم .

هذا التكثيف عنده من الأفكار يؤكد أهمية أعماله وخصوصا اخذ يتلاعب بالمشاهد دون الاكتراث إلى دوزان الآلة كما يحلو للموسيقي قبل العزف ، انه يعتمد على وحدة التكوين ليخلق مجاورة مابين ماهو يقع ضمن الحياة الواقعية وماهو إلا لاعب في دائرة المعتقد الديني بدلالة الطقوس التي تجمع بأكثر من زمن ، بالرغم من مفردات التي استدعاها الفنان والتي يتنقل بها ضمن فضاء العمل .


د. محمد العبيدي

#محمد_العبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات