الجمالية والماركسية

عبد الله بوفولة

الحوار المتمدن-العدد: 3071 - 2010 / 7 / 22 - 22:05
المحور: الادب والفن
    

ليس سرا إذا قلنا ان الشيوعيين ومن سار في فلكهم يتنكرون لدور الفن ويتجاهلون طاقته التغييرية طبعا انطلاقا من المبدأ الأساس"" للجمالية الماركسية" القائل أو الذي ينص على وجوب اعتبار الفن كإسديولوجيا والتأكيد على طابعه الطبقي. وهو الأمر الذي جعل الفن الماركسي كمدرسة واضحة المعالم وشاملة لكل الأشكال الفنية لا وجود لها بل منعدمة وإذا تساهلنا قليلا قلنا غائيا او مهمشا والمتحسس عن قرب للماركسية يلاحظ بدون كبير عناء أنه منته الى هذا الاستنتاج لا محالة .
هذه الجمالية تروج لمقولة وجود علاقة بين الفن والمعطيات المادية ( الفن ومجمل علاقات الإنتاج) بمعنى أن الفن يتغير بتغير هذه العلاقات أي حسب زعمهم يدخل في عداد البنية الفوقية مع العلم إنه من الجائر والمكن جدا أن يتقدم أو يتأخر على تغير العلاقات الاجتماعية مثله في ذلك مثل سائر الايديولوجيات.
وترى كذلك من بين ما ترى ان هناك علاقة محددة بين الفن والطبقة الاجتماعية فالفن الأصيل الحقيقي على ما تراه هو فن الطبقة الصاعدة " البروليتاريا" لأن الطبقة الذاهبة أو الآفلة او من يمثلونها ليسوا قادرين أن ينتجوا أي فن غير الفن المنحط والمزيف وهو ادعاء يرتكز على الانتماء للطبقة مع تجاهل تام لكل الانتماءات الموقعية الممكنة الأخرى في الواقع كنتيجة لذلك نخلص الى أن المضمون الثوري والنوعية الفنية يميلان الى التطابق وإجمالا فإن هذه المفاهيم تقول بضرورة تمصيل العلاقات الانتاج الاجتماعية في العمل الفني الابداعي وهذا الفهم بدوره ينبعث من فكرة علاقة القاعدة ( البنية التحتية) بالبنية الفوقية . وهذه الفكرة أصبحت مبدا متصلبا جامدا ينطوي على تصور معياري لا يحيد عن رؤيته الأحادية للقاعدة المادية كواقع واحد نافيا وضاربا صفحا عن الأدوار التي تلعبها القوى غير المادية الأخرى علىوجه أخص " الوعي الفردي" فذاتية الأفراد بالنظر الى هذه الرؤية ووعيهم ينتهيان بالذوبان في الوعي الطبقي باعتبار هذا الأخير محددا للوعي السياسيى والثقافي وهو الأمر الذي ينسف أحد الشروط الضرورية لكل ثورة: أي أن تكون بذور الحاجة الى تغيير جذري كامنة في ذاتية الأفرادأنفسهم في عقلهم وأهوائهم ودوافعهم الغريزية طبعا وأهدافهم وتطلعاتهم وهكذا وبناء على ذلك تم تناسي شكل الذات التمردي الفردي ليلحق بالوعي الجماعي خاصة لما اعتبرت الذاتية مفهوما " بورجوازيا" وهو طرح مجاف للحقيقة لأن الحقيقة تقول بغير ذلك فالذاتية المتمردة تتكون في حياة الأفراد الخاصة وهي ليست مماثلة أو مشابهة بالضرورة لوجودهم الاجتماعي وهي تمثل التاريخ الخاص للقاءاتهم وعلاقاتهم وميولهم وأتراحهم وأفراحهم وعقائدهم وما إليها من المظاهر وهي ليست بالضرورة قائمة أومنتوج لوضعهم الطبقي صحيح أن التظاهرات الفعلية لحياتهم تتحدد نسبيا بوضعهم الطبقي الاجتماعي ولكنه لا يمثل التربة والمنطلق العضوي لمصيرهم وخاصة في مظاهره غير المادية لأنه ببساطة يتعدى الإطار الطبقي وهو الأمر الذي تؤكده مبادىء علم النفس وتعضده بكل ثقة وإلى ابعد الحدود.

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل