أنوثة المعصية

ياسر اسكيف

الحوار المتمدن-العدد: 931 - 2004 / 8 / 20 - 11:26
المحور: الادب والفن
    

التعين بدلالة الآخر والأنوثة الضّاجة , لان ذكورة تسدّ المنافذ وتلوّح بالمفاتيح , هو مالا نجده في ( ظلّك الممتد في أقصى حنيني ) للشاعرة (رشا عمران ) الصادر عن دار الينابيع – دمشق 2004 . إنما نجد أنثى تختبر أنوثتها وتكتشفها في العلاقة لا في التصوّر . في التجربة لا في النمط . وبهذا لا يكون الاختلاف دافعا إلى ردّ الفعل على الطغيان والسيطرة , أي فاعلا في التعيّن

السلبي , بل خصيصة لاكتمال التجربة في فضائها اللامحدود .
الحزن والشك والموت , المفردات التي تشير إلى التحوّل والقلق , هي المفاتيح التي قد تكون الأصلح للولوج إلى نص ( رشا عمران ) . هذا النص الطفل الذي يتحسّس مفرداته في عماء قاموسيّ لافت , مؤكدا أن اللغة إحساس ونبض , ومنتصرا للكتابة بالجسد .

( الحقيقة / وميض يبتعد بسطوعه / عن الجسد الآخذ في الحضور . _ ص54 )
إن حضور الجسد هو النص بذاته , وهو الحقيقة التي لا يعود لها من معنى غير مغامرة الشك .

( لم يكن في البدء / إلا الوهم . _ ص13 )

والجسد بحضوره يلغي كل متحقق ونهائي , ذلك أن الحضور _ الجسد هو سفر بين التشكل والانمحاء حيث :

( الشعر / والموت / يعلوان / فوق سماء مظلمة . _ ص13 )
وحيث ( المعنى الأصيل / لا يمكنه أن يكون الخطيئة . _ ص14 )
ما من أنثى يمكن تعريفها أو تأطيرها في هذه النصوص , وما من ذكر . مادتان تعودان إلى الغمر, حيث العتمة وانتفاء الصفات , لتبدآن معا , في ألم الاتصال والانفصال , انتقالها من كون إلى كون , ومن معنى إلى معنى آخر
وكأنما الغاية هي اكتشاف الجديد للاستدلال به على الأكثر جدّة حتى التلاشي أو العدم :
(لم يعد لازما أن أسأل / ما أنت ..؟ / وكنت لا أفعل / سوى أن أرافقك / نحو ذلك الغامض ... _ ص16 )
أو ( نحو موت اعتدت عليه ._ ص32 )

ومن المثير للانتباه والتوقف أن ذاتا لا تحدّدها القطبية الجنسية هي التي تنكتب . فعلى صعيد اللغة , وحده التشكيل هو الذي يدلّ وليس صفة الفعل أو خصائص الفاعل , باستثناء مقاطع قليلة تتأكد فيها المرأة ك (امرأة ) ومنها :

( لست سوى امرأة واحدة / لكنّك / متماهيا مع الكون / رفعتك / إلى حقيقتي . ص25
وحتى في هذا المقطع , لا توحي لفظة امرأة بالمعنى العضوي الوظيفي بقدر ما تشير إلى الفرد المكتنز بهذا الكون والمغرق في عاديته بذات الوقت .

وفي العودة إلى عنوان المجموعة ( ظلك الممتد في أقصى حنيني ) ثم الحاقه بالعنوان الفرعي ( إذ تقاسمني حنيني ) مضافا اليهما المقطع الأول :
( محتشد بالدهشة / مثلي تماما / ذلك البيت شبه المضاء / في شارع / شائخ . ص7 )
ثمّ الثاني :
( الرجل الذي غادر منذ وقت قريب / الرجل المؤطّر على طاولة / ......... أو / ذلك الرجل / برحيله الصامت / ترك بعض الزيت / في مصباحي /
لأراك / . ص8 ) .
نجد أن الحنين الذي يشير إليه العنوان ليس حنينا شخصيا , أي ليس إحالة إلى ماض يمثل حصنا منيعا في مواجهة الحاضر , أو شكلا من أشكال التعبير
عنه , بقدر ماهو رغبة في العودة إلى البدء الحسي للمعرفة بعيدا عن طاغوت المقدّس والأبدي . كما أن أداة الشرط في العنوان الفرعي تقدّم إشارة واضحة إلى استحالة تحقيق الرغبة في تلك العودة دون حضور الآخر كراغب وفاعل في آن . وهنا يتجلى الابتكار والانزياح في الدلالة لكلمة طالما تعرّضت للابتذال
أما بالنسبة للمقطعين السابقين فأرى , من ناحيتي , أنّهما مفتاحان ضروريان للتماس مع التجربة وإعادة إنتاجها . ف ( البيت شبه المضاء / في شارع
شائخ . ) يشير إلى لحظة فاصلة تخص النزع الأخير للضوء وتؤكدها شيخوخة الشارع التي تدل على كهولة الضوء لا طفولته . انه تعبير يعرض ببراعة
حالة استنزاف الطاقة المتّجهة بالكائن إلى الفناء والعدم . والعدم هنا هو المحدّد والنمطي . هو الرجل المؤطّر ، أو المفهوم المطلق المقدّس .
إن شبه الضوء وبقية الزيت في المصباح كافية للرؤية والدهشة , كما أنها كافية لوضعنا أمام مفردات الاختلاف وأدوات التجربة التي لا تنتهي , ومنظار الرؤية لا يتشكل قبل أو بعد إنما في الآن وكأنما الرؤية هي التجربة ذاتها .
وفي التجربة تلتبس المعاني, وتتلعثم اللغة في عيش التحوّل وابتكار الرعشة .
هو شيء مما تفعله وتحرّضه هذه المجموعة الشعرية , شيء من رد ّجميلها مقابل حملها لوزر فضيحتنا جميعا .

#ياسر_اسكيف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل