مُطارَحاتُ فِكْريّة ... ( 1 )

في الوقت الذي أحيي الرفيق حميد على اقتراحه أود أن أشير إلى الخطأ القاتل الذي اقترفه. فهو يطالب أهل الرأي في المشاركة في التعرف على النظام الدولي القائم من أجل إقامة مجتمع الديموقراطية في ظل المنظومة الرأسمالية المعاصرة!ـ
حميد يقرر طبيعة الطريق ومكان الوصول فماذا عساه يريد أن يعرف؟؟
أخي حميد لا تقرر شيئاً مسبقاً كي أشاركك مطالبة أهل الرأي بالمطارحة في اقتراح سفر الخروج من المحطة المنحطة التي تحط فيها الإنسانية اليوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرفيق حميد حدد سلفا وبدون عناء مايراه ملائما ومناسبا للخروج من وضع التردي والانحطاط الدي توجد عليه البشرية اليوم , عندما قال -...تشييد دولة المؤسسات والقانون ...وهدا لن يتاتى الا من خلال تجميع جميع الطاقات من يمين ويسار ووسط , على حد تعبيره...الاشكال المطروح هنا هو عن اية دولة للمؤسسات والقانون يتحدث الرفيق حميد ؟؟ من جهة ثانية من هو هدا اليمين وهدا الوسط وهدا اليسار الدي يتحدث عنه الرفيق حميد ؟؟؟...وبالتالي فمطالبة الرفيق حميد اهل الراي بالمساهمة في الخروج من المأزق الدي توجد فيه الانسانية اليوم , وهو موقف نبيل , اصبح دون جدوى , لأن الرفيق حميد باعلانه هدف -تشييد دولة المؤسسات والقانون ..-يبدو لي أغلق الباب بصفة نهائية على اهل الرأي , لأن المطلوب ليس دولة المؤسسات والقانون على حد تعبير حميد , بل المطلوب في نظرنا هو دولة ديكتاتورية البروليتاريا , التي كان انقلاب الوضيع خروتشوف عليها وعلى الاشتراكية السوفياتية الصحيحة , اشتراكية لينين وستالين , قلت ان انقلابه عليها هو الدي سبب المأساة الحالية والمأزق الحالي الدي توجد عليه البشرية اليوم ...على اي سنتعامل مع هدا الجزء كمدخل وننتظر .تحيتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المثل يقول صوت الطبل حلو عندما يستمع الانسان له من بعيد
قبل عدة ايام اجتمعت المجموعة العشرين( ج 20) في بلد معروف عالميا بأنها ديمقراطية لامثيل لها والذي يحلم بها اللبرابيون في العالم الشرقي قامت هذه الدولة بصرف 1.3 بليون دولار , فقط من اجل حماية هؤولاء الشلة البرجوازية لغرض اجتماعهم وتم استدعاء الاف من الشرطة مدججين بالاسلحة والاجهزة المتطورة لمقاومة المتظاهريين وتم قمع المظاهرات واعتقل اكثر من الف متظاهر في سجن خصص لهدا الغرض كان يتكون من اقفاص في داخل البناية قديمة وباردة جدا واستعمل العيارات المطاطية والضرب المبرح وكسر العظام وتم تزويد المعتقليين بملابس مبللة وساندوج واحد لمدة 15 ساعة. وكذلك تم حجز اكثر من 200 شخص من قبل الشرطة الراجلة لمدة 5 ساعات في وسط احد الشوارع امام انظار الاعلام العالمي وتحت سقوط المطر الشديد والبرد في حين هؤولاء ليسوا كلهم من المتظاهرين وكان فيهم مراسليين وصحفيين وكانوا يرجفون من البرد هذا في بلد تتباها بديمقراطية نظامها . هل على الاشتركيون والماركسيون ان يناضلوا ويضحوا من اجل هكذا ديمقراطية؟ اما حال الطبقة العاملة في ضل -يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تكملة
اما حال الطبقة العاملة في ضل هذا النظام الديمقراطي فما عليك الى ان تقرأ ادناه
تعينت احد العاملات في احد الشركات الخدمية وعملت بجد لمدة خمسة سنوات بعد هذه المدة تم بيع الشركة الى شركة اخرى و اما العمال تم استدعائهم وبلغوهم بأن اجورهم تم تنزيلها من 18دولار الى 11دولار وقالوا لكم خيارين اما تذهبوا الى حيث شئتم واما ان تقبلوا بهذا الاجر هذه الديمقراطية الرأسمالية هل للعمال حق وديمقراطية هل على الاشتراكيين والماركسين التحالف والنضال من اجل هكذا ديمقراطية
تحيتنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اقتراح جيد الأستاذ خنجي، وهو بالفعل اقتراح تحفيزي، مستفز للعقل والتحليل كما أشرت، فقاعدة الجمود التي استنام عليها اليسار (العربي بالخصوص) هو أنه لا زال يغرد مقاماته دون أن يخطو جريئا نحو فهم علمي وفق الدياليكتيك لفهم آليات النظام العالمي الجديد، بل أستطيع القول، دون ان يجرء على ملامسة الواقع العربي نفسه، ثم إن تجربة فينزويلا التشافيزية تستحق أكثر من وقوف على الرغم من النقد الجم الذي تعرفه هذه التجربة، والماركسيان الذان اشرت إليهما في نهاية مقالك المهتمان بتلك التجربة ليسا وحدهما هناك ميشيل كولون من بلجيكا وألان وود من بريطانيا وآخرون بل أستطيع القول أن أنظار الماركسيين في أوربا عموما تترقب تلك التجربة الفينزويلية ولا أدل على ذلك، سوى هذا الكم الهائل من الوفوذ اليسارية الأوربية إلى ذلك البلد كل سنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فكرة جيده اوافقق الراي فيها
الموقع تحول الى موقع اجتماعي فقط للاستمتاع وارسال الكومنتات
تحيه لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نحن لا نريد أن نسد الطريق أمام الناس المحترمين لكننا لا نستطيع السكوت أمام ابتذال الماركسية فروسيا لم تستطع العبور إلى الإشتراكية إلا لأنها عالم قائم بذاته. أما اشتراكية كاسترو وتشافيز فلا تثير إلا الضحك . إن أي دولة لا تستطيع العبور إلى الإشتراكية بينما أكثر من ثلث إنتاجها يذهب للتصدير ولكم مثالاً بالصين

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسمح لي يا اخ حميد ان اختلف معك جذريا ،الى ماذا تدعو ؟الى تشييد دوله المؤسسات و القانون ضمن المنظومة الراسمالية المعاصرة ،اني اناضل لانشاء دوله ديكتاتوريه البلوريتاريا كهدف اساسي صوب الوصول الى الشيوعيه ،نعم لقد تلقينا ضربه قويه بسبب الانحراف الخروشتوفي و لكن هذا لا يعني التنازل عن الهدف الاسمى ،و لا يجب القبول بالحد الادنى ،انا اتفق معك بشان المقالات و التعليقات التي تسعى الى نبش الماضي و تزوره لغايه اثمه في نفوس كاتبيها ،لقد كان معروف دائما ان من يريد الحط من انجازات الاشتراكيه يسعى دائما لتزوير الحقائق ،اننا الان في مازق لنعمل لايجاد طريقه للخروج منه ،انا في انتظارالاسئله المحوريه التي وعدتنا بها عساها ان تساهم في ايقاد نور للخروج من النفق.،

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السوال المهم هنا والذي نطرحة لمنتقدي حميد هو هل ثمة امكان واقعي متاح الان لتحقيق افكاركم حتى يتم مصادرة حميد واتهامه بانه منحاز ومهادن للمنظومة الرسمالية هل هناك امكانية في الافق لمشروع ثورة عالمية مرجعياتها الماركسية اقصد هل تفشت الافكار الماركسية في صفوف الشباب والطبقة العاملة بحيث اصبحت الثورة وشيكة او على الاقل افكار ثورية تشكل قوة ضغط على النظام الرسمالي من اجل اصلاح جذري
ماذا نملك كماركسيين في التاثير في العالم المحيط بنا من اجل احداث عملية تغير شاملة ونحن ننوء باعباء تجربة انهيار المنظومة الاشتراكية الا نمتلك حقا في اعادة صياغة اسلة تخلق تكتيكا فيه نفوذ وتاثير يتخطى نكباتنا . ان حميد كتب بطريقة حذرة جدا وفي نفس الوقت تشريح عميق للعديد من الاسلة المسكوت عنها والتي يتجنبها الماركسيين الاصوليين وهو يتوقع بان ردا عنيفا وعاصفا ينتظره .ان حميد يقترح مشروع افق ينتمي الى طائر الفينيق فرفقا به

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في البدء تحياتي للجميع من ايران الجريحة ولكن الناهضة مرة أخرى بتجربة جديدة في الشرق الأدني، الذي قد يأخذ بعض الوقت... نعتذر من الأخوة في نافذة الحرية هذه- الحوار المتمدن- على أنه لايتوفر لدينا دائما الوقت الكافي والامكانية الفنية والأمنية، للاطلاع المستمر والثابت للتزود بتحليلات رصينة الموجودة لدى بعض كتابكم,, كمثل هذا المقال الجرئ للسيد خنجي الذي - بتقديرنا- قد اسئ فهم محتواه من قِبَل بعض المتداخلين الرومانسيين الثوريين، حيث انهم قد نسوا انه لاتوجد في الوقت الحاضر، حتى الأفق المنظور، ظروف ممهدة للثورات الاشتراكية أو مرحلة البرزخ- اللانظام- كما يوصفه بحق اخونا السيد - النمري-.. هذا على المستوى العالمي. اما على المستوى الاقليمي فاننا مبتلين بطاعون -الاسلمة- العائدة لتشكيلة ما قبل الرأسمالية وبالتالي هنا اهمية المقال لفهم ضرورة التطور الرأسمالي في البدء .. ونعم تأسيس- دولة المؤسسات والقانون- وفصل المؤسسة الدينية عن مؤسسة الدولة.. هذا بالضبط ما يجب أن يكون موجودا ومدركا بعمق على أجندة الثوريين الحقيقيين، مع حلفائهم -المتمدنين-جميعا.. للوصول الى مرحلة -ما قبل البرزخ- الضرورية ودحر التخلف

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بداية نهنئك ونهنئ أنفسنا كذلك بسلامتك بعد العملية الجراحية
أنت تعلم يا دكتور أن نظام الحكم لا تقيمه إرادات جماعات اتفقت على شكل الحكم. هذا هو عين المثالية. ما يعين النظام السياسي هو النظام الإقتصادي. قل لي ما هو النظام الاقتصادي الذي عليك أن تبنيه كأساس للنظام الديموقراطي الذي تعدنا أنت وخنجي ببنائه
جميع الاقتصادات في الشرق الأوسط هي اقتصادات ريعية والاقتصاد الريعي ناف للديموقراطية حتى الديموقراطية الليبرالية. فما العمل؟
السيد التميمي يلومنا لأننا نستهدف دكتاتورية البروليتارية. نحن لا نخطط لإقامة دكتاتورية البروليتاريا في الأفق المنظور ومع ذلك نقول أنه من المستحيل إقامة المجتمع الديموقراطي الموعود واستحالته أعظم بكثير من استحالة دكتاتورية البروليتاريا. فقط نحن ندعو اليوم لتدارس الأحوال وأخطرها النهب غير المنظم الذي تمارسه البورجوازية الوضيعة على العمال. نحن اليوم لا ندعو لأكثر من التدارس وما يدعوه رفيقنا خنجي بالمطارحة الفكرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          173 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشكرُ موصولٌ لكافة الأُخوة المتداخلين- على السواء-: الناقدين بِحِديّة، المنوِّهين بتعاطف واضح أوالبين بين!. على كل حال .. هذا مجرد طرح ورأي بسيط وابتدائي، يتحمل الرأي الآخر أو الآراء الأخرى، برحابة صدر واسع من طالب علم لم يختم ( قرآنه) بعد!.. يريد أن يتعلم من بحر الماركسية العميق على يد فطالح منظري موقعنا الأثير:- الحوار المتمدن-، الذي لايملك -بالطبع- الأساطيل الثورية للحسم والتدخل السريع، ولا المعادلة السحرية لكيفية خلق الوضع الثوري وتشييد الاشتراكية !؟ يكفيه فحسب أن يكون موقعا اعلاميا فكريا أو حتى منتدى اجتماعيا ثقافيا ( لاضير في ذلك)، ليس لليسار فحسب بل لكل فكر متمدن، يبحث عن بديل تنويري وتقدمي، في آخر المناطق المتخلفة والحصون الرجعية في العالم! وأعتقد - من وجة نظري-أن الطرح فيه العديد من البديهيات، التي لايختلف كثيرا عليها شخصان! أتمنى أن تكون الإختلافات في وجهات النظر والرأي حضارية ولا تتحول إلى اختلافات شخصية.. ولا تفسد للود قضية... آمل التواصل الأخوي والوصال الفكري والمحافظة على شعار - حوار متمدن-، بُغية الوصول إلى أهدافنا النبيلة.. وليضرب معشر الماركسيين جميعهم المثال والقدوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أسأل الرفيق النمري مالمضحك في تجربة فينزويلا، هل يعرف حقا شيئا عنها وهل رأى ماذا يقع هناك ام فقط يعتمد على تصريحات تشافيز، هل يعلم الرفيق بان حيوية المجتمع الفينزويلي يحركه العمال منهم والطبقات الإجتماعية المسحوقة، أكثر من مجتمعاتنا السديمة التي تنتظر انبعاث أضرحة، أم المضحك فيها أنها انطلقت من المؤسسات، وهذا هو طرح الرفيق حميد خنجي، وهو طرح مقترح ليس بالوثوقية التي تميز بعض الخطابات المنشورة هنا في هذا الموقع المحترم، وهي رؤية تنطلق من استراتيجية معينة منها تأسيس قواعد للعبة الصراع في أنظمة استبدادية، ثم من من الدول لا تعيش على التصدير، وانت المحنك في مجال الإقتصاد، ثم وهنا المفارقة، لماذا لا نطرح مثلا لماذا هذه الدول تعيش على التصدير وكيف ستخرج من هذا الذي تعتبره مأزقها ؟ أنسيت أنك من يقول في جميع كتاباتك بهيمنة طبقة اجتماعية لا تنتج أم أن الامر مازال ملتبسا عليك؟ أليست الرساميل الغربية هي من يهيمن على هذه الدول؟ ثم من يبتذل في الماركسية؟ رؤية جامدة عقائدية يتماثل فيها التاريخ ولا ترى حركة إلا في إعادة -السكة لمجرى التاريخ- أم رؤية تتوخى القبض على حركة التاريخ ولا تخشى تقلباته..؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس لي إلا الشكر الجزيل لأخي - فؤال النمري - على سؤاله واهتمامه لصحتي وعافيتي ( من أين عرفتَ ذلك.. أكيد اتصالاتك قوية؟!).. متمنيا لك صحة دائمة وعمرا مديدا في خدمة القكر الماركسي.. وأتمنى من دواخل -فؤادي-ان تعارض الآخرين بهدوء، لأن الهدوء شيمة الثوريين الحقيقيين، سواء كان لينين او ستالين أو غيرهما. وهوالتكنيك الأساسي لقناعة وجذب الآخرين .. نحمد الله ان بعض المثقفين الايرانيين - سابقا والآن- لهم هذه الخُصلة المهمة.. وهذا يعرّجنى الى نقطتك المهمة المثيرة هنا في مداخلتك، فيما يتعلق بالأساس الصناعي للإقتصاد للإتيان بديمقراطية برجوازية،الهدف المرحلي لنا موضوعيا حتى الآن( أتفق معك كليا ولكن بنسبيتها).. ربما غدا الوضع الموضوعي يأخذ له مجرى آخر! نحن - كما تعرف يا أخي- لايمكننا أن نضرب البخت في الرمل لنستقرئ المستقبل.. نتعامل مع الاوضاع علميا، والعلم نسبي كما تعرف.. إن بلدا إقليميا مهما مثل ايران في استطاعته ان يكون متكأ منتجا من جميع النواحي.. وهذا ينطبق على العراق أيضا.. فنحن هنا متفائلين بسبب ما يجري في أحشاء المجتمع الأيراني المعاصر، الأمر الذي يؤهله للتطور المرتقب.. هذا كانت دائما تاريخنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للكاتب المحترم
اتفق مع اقتراح الكاتب في ضرورة جدية الطرح والمناظرة النظرية المنهجية ودعوته للكتاب والقراء للمشاركة المستمرة وابداء الرأي من اجل وصولنا لفهم السمة الملتبسة للعصر وبالتالي الوقوف على عتبة فهمنا لأوضاعنا العربية والاسلامية، حتى يتسنى لنا تحليل أوضاعنا بشكل أفضل ربما، مما قد يؤدي الى تبلورخطوة عملية أو تشكل برنامج مشترك للعمل والنشاط الوطني، الأمر الذي سيترك تأثيره الايجابي لدفع العملية التنويرية والتقدمية لبلداننا، على أمل الخروج يوما من محنة الاستبداد المزمن لدنيا العرب. هذا ما فهمته من رسالة الكاتب من خلال طرحه الموجز والبسيط والشامل ولو أنه-تواضعا- سماه طرحا تمهيديا ! اشارك الكاتب نظرته وقراءته وتشخيصه لأوضاعنا الشاذة والمضحكة بين دول العالم، ومحنة المثقفين السلبية، ودعوته للعمل المشترك فيما بين كافة القوى التقدمية والعصرية.. وتركيزه على الهدف المرحلي-قبل الكلام عن الاحلام الاشتراكية المستقبلية- أي دولة المؤسسات والقانون، التي ستؤدي الى المواطنة العامة ويفصل مؤسسة الدين عن الدولة ويحدد من أدوار أمراء الطوائف والمذاهب المتحكمون اليوم في ديار العرب بلا رقيب أو حسيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اني اتفهم جميع الطروحات النبيلة التي تبقى مشدودة لعالم افضل عبر بعث السوال ودفع الاشكال الى صدارة الجدل بحثا عن اجوبة خلاصية تنتمي الى عالم الحرية المطهر من علاقات الاستغلال لكن في نفس الوقت المراجعة والتكيتك ضروريان في المنهج لذا اجد ان تقديم اولويات كالتنوير وخلق مساحة واسعة لحرية الافكار يسمح بولادة مشروع تغيير يدفع باتجاه الاقتراب من الاسئلة المهمة التي ننتمي لها جميعا ان التطرف الديني وضهور المجتمع المتدين وانتشار النزعات والولاءات المذهبية يحتم علينا التحول والميل تكتيكيا في صناعة اولويات تمهد لخلق مناخ تبادل حر للافكار ومع ان المناخ الحر للافكار ليس ضمانه قطعية تمهد لهيمنة وانتشار مشروعنا السياسي لكنها منفذ مهم وحيوي يساهم في اكتمال اجنحتنا للتحليق الى عوالمنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل اصبح الماركسيون اقلية نخبوية معزولة في مجتمع تهيمن عليه الافكار الدينية وثقافة الاستهلاك هل اصبحنا ننتمي الى حلقات ثقافية تعيش اشكالا مزمنا ومغزوة بطرح الاسلة التي تشبه تمرينا على فكرة وواقع لايتحول كما نريد اي كما يقولون ان الفلسفة تمرين على قبول الموت عذرا اذ نسبت نفسي للحلقات الماركسية لاني لازلت لم اتمكن من ماركس فانا مجرد منجرف لايعرف العوم في الاعماق . عودا على سوالي ماقوة نفوذ الافكار الماركسية في مجتمعات تحركها البنئ واستئصلت اي دور للفرد في التاريخ في مايتعلق بعملية التغيير واذ كانت الهزة الاقتصادية الحالية لم تدفع باتجاه تحول وتغير عميق في النظام الرسمالي فما القوى التي ستحرض على الشروع بالتغيير طبقا لشروطها الواقعية هل هناك قسوة اكثر من وحشية الازمة الاقتصادية الحالية ومع ذلك هناك تحول طفيف في الوعي باتجاه اليسار لكن من جهة اخرى صعود اليمين التقليدي والمتطرف ويمين الوسط الى صدارة المشهد السياسي الرسمي في عديد من الدول الغربية . حقيقتا ان المشهد مروع وماساوي يقتضي منا اعادة صياغة الاسئلة في مواجهة التحديات

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا كان الهدف هو المجتمع المدني وديمقراطيته، فامريكا القرن الحادي والعشرين، مع احتكاراتها، وفقرها، وازماتها المتكررة، ودعمها لحشرات الديمقراطية في الدولة العراقية والدولة الكردية، هي النموذج الحي للمجتمع المستقبلي الذي نتخيله في ارقى درجة من تطورها الصناعي والحضاري.
وهل نجد في الواقع ديمقراطية اخرى اكثر انسانية من الديمقراطيات الموجودة على الكرة الارضية؛ ديمقراطية المنافسة الحرة والتجارة الحرة؟

كان ظهور الكومونة بوصفها حركة اجتماعیة جدیدة في التاریخ، یعني انتهاء الفصل التاریخي الخاص بالجمهوریة وانتقال الحركة التاریخیة من (الدیمقراطیة) إلى (الشیوعیة)، أي من الملكية الرأسمالية الى الملكية الجماعية، فمع وصول البرجوازیة إلى الحكم السیاسي، انتهى الوهم الشائع الذي یتخیل أنَّ الانسجام الاجتماعي والسلم الطبقي في المجتمع المدني، أمر ممكن خلال ممارسة الجمیع للدیمقراطیة، وسرعان ما انكشف أنَّ الانسجام الاجتماعي في المجتمع الدیمقراطي الحدیث أمر مستحیل، تماماً بقدر ما كان من غير الممكن الانسجام بين العبد وسيده في المجتمع القديم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(إنَّ الاعتراف بحقوق الإنسان من قبل الدولة المعاصرة يتسم بنفس المغزى الذي اتسم به الاعتراف بالعبودیة من قبل الدولة القدیمة – ماركس).

وهكذا، فلا الجمهورية الديمقراطية، ولا الجمهورية الاشتراكية، لا تغير شيئا من طبيعة العبودية المأجورة، فالامر لا يتعلق بتغير الشكل السياسي للدولة، بل بالتغيير في طابع الملكية، فالنظام الاجتماعي الذي يؤمن الحرية التامة للبشر، هو الملكية الجماعية الخاضعة لادارة جماعية (الكومونات، التعاونيات الانتاجية)، فالحرية لا تعني حق التصويت، وان تاريخ هذا الحق، قديم قدم البرجوازية في الحكم، بل تعني تمتع الفرد الانساني الذي لا يبقى بعد مغتربا امام نتاج انتاجه الخاص، بحياته كيفما يشاء. وان انجاز هذه المهمة التاريخية لا تعود الى المثقفين البرجوازيين (النخبة)، بل الى الطبقة التي تمارس سلفا حياة كومونية (العمل الجماعي).

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

[1] الدين لا يحكم وليس له أدنى أثر في الحكم. من يحكم هو الطبقة التي تلبس لبوس الدين. دولة محمد في يثرب كانت علمانية تنحو إلى إقامة العدالة الإجتماعية لكنها انتهت إلى الفشل وقامت ىدولة الخلافة البطريركية العلانية
[2] الاشتراكية تنطلق من بلد وصل فيه الانتاج الرأسمالي درجة عليا أما نظام كاسترو فهو في التحليل الأخير ضد الطبقة العاملة . طور كاسترو التعليم والطبابة ومثل هذا الإنتاج من الخدمات يعيش ويتطور على حساب الطبقة العاملة دون مقابل. وعلى أنصار تشافيز وكاسترو ألا ينسوا الهجوم الكاسح الذي شنته الأممية الثانية على لينين لأنه طرح الثورة الاشتراكية العالمية بادية من روسيا التي كانت أضعف الحلقات في السلسلة الرأسمالية. فما هي كوبا وما هي فنزويلا!!؟؟
[3] كل دولة هي دولة قانون ومؤسسات لكن قانون ومؤسسات الطبقة المهيمنة على وسائل الإنتاج. حتى في دول العالم الثالث الفقيرة بالإنتاج غير الديموقرطية وحيث تحكم العصابات نيابة عن الطبقات فالقانون والمؤسسات فيها تعود للعصابة الحاكمة. ليس في الوجود مؤسسة أو قانون لا يعود لطبقة بعينها

وأخيرا أود أن أعبر عن سعادتي بكثرة من لبوا دعوة رفيقنا حميد خنجي

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا أعتقد يا استاذنا فؤاد أن الرفاق والأصدقاء المتداخلين-بما فيهم صاحب المقال- يختلفون معك حور الرؤية الطبقية للأمور وبالتالي ان اي نظام بما فيه البرلمانيات الديمقراطية المتقدمة - العريقة- كالدول الاسكندنافية في أنه لايعبر في الواقع إلا عن مصالح الطبقة العليا.. فلِمَ ياأخي تكرار البديهيات.. الخلافات في الرؤية والرأي هي في مكان آخر وحول امور تفصيلية أخرى، واضحة للعيان!.. لي ملاحظة لطاقم التحرير الموقر...وهي أن هذا المقال بالذات للسيد خنجي لم يشبع نقاشا وبالتالي كان الأجدر أن يبقى في صدر او حتى في جانب الموقع لفترة أطول، بغرض تعميم الفائدة.. ظلّ ليومين فقط واختفى، ولم يسعف الوقت بقية المهتمين من تجميع مداخلتهم - أنا مثلا- بينما هنا في الصدر مقالات ثانوية مازالت في محلها لليوم الثالث أو الرابع على التوالي.. هذه فقط ملاحظة فنية يجب استدراكها للمصلحة العامة، أرجو ان تتقبلوها بايجابية بعد ان تتاكدوا من ادعائي، الذي فحصته بدقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---