سؤال عن الجنس

سيدي الكريم . بدأت المقال بهذا التقرير :

((تتفق الأديان الإبراهيمية (اليهودية – المسيحية - الإسلام) على تحريم ممارسة الجنس خارج إطار الزوجية،))

الاسلام يسمح بملك اليمين أي بالجنس خارج إطار الزواج


لا أختلف مع طرحك سوى في نقطتين:

الأولى أنك تجرد الجنس من محتواه العاطفي...فبرأيي الحب والجنس متكاملان

الثانية حقيقة كارثة الأطفال المولودين عند هجر الرجل للمرأة الحامل...فبالرغم من كل وسائل منع الحمل المعروفة اليوم فلا يزال هذا الظلم يحدث للسيدات والأطفال في كل البلاد المتقدمة و عدم وجود ورقة زواج موثّق ثغرة يستغلها الأنذال

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل أشكال الزواج لا بد أن تحظى بمباركة دينية وكلها تهدف إلى تسليع الجسد لكن التحضر والتمدن فرض علينا أن نزين هذا المفهوم بشكل احتفالات مبهجة يصدّق عليها المجتمع . وكل أنواع الزواج لم تمنع من الانحرافات , لا الزواج المسيحي ولا السني ولا غيرهما , وقد وقفت أمام رفض السنة لزواج المتعة ( الذي هو الآخر يتضمن مفهوم التسليع ) لكني صدقاً أراه أفضل شكلاً من أي زواج آخر لسبب واحد فقط : هو أنه يتم برضى الطرفين واتفاقهما ولا يشترط أن تُنعِم جهة دينية بالموافقة , سوى الحب والقبول والاتفاق بينهما, هما فقط المسؤولان عن هذه الخطوة في الاستمرار فيها إلى ما شاءا أو إنهائها , أنا من أنصار الزواج المدني على كل حال , لكني أتمنى سماع رأيك في موضوع زواج المتعة وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يوجد ترابط بين الزواج كنظام اجتماعي والاديان لانه كان معروفا حتى في الحظارات القديمة قبل ان تظهر الاديان الابراهيمية كما سميتها فالبابليون والفراعنه كان لديهم نظام الزواج ولم يكن اي دين قد وجد بعد
اما وصفك للزواج بانه نظام لا اخلاقي وتفضيلك للزنا فكان اغرب ما سمعت وقرات في حياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي، الحقيقة أنني لم أشأ التعمّق في التفاصيل حول مشروعية ملك اليمين وغير ذلك من مظاهر الزنا خارج إطار الزوجية، لأن ملك اليمين نفسه له اشتراطاته التاريخية التي لم تعد متوفرة اليوم، وبالتالي تتراجع هذه الفرضية لمصلحة المؤسسة الزواجية لتصبح هي الشكل الأوحد في المجتمعات الإسلامية بالتحديد. أما بالنسبة لدور الحب في الجنس فأنا أوافقك تماماً يا عزيزي بل أرى ذلك مُضمناً في شرطي القبول والرضا عند الممارسة، وأكثر من ذلك فإنني أربط كثيراً بين الحب والجنس على اعتبار أن الأول يقود إلى الثاني بالضرورة وبحيث لا يُمكن التصديق بالعكس، فالجنس من غير حب أعتبره وضعاً منحرفاً تماماً كما في كثير من الزيجات التي تقع لعوامل كثيرة غير الارتباط العاطفي والرغبة الصادقة في المشاركة الحياتية، رغم توافر شرط القبول. أما بالنسبة لموضوع الأطفال، فأعتقد أن هذا واجب الدولة الذي يجب أن تقوم به، فمفهوم النسب هو مفهوم عروبي بحت، من العبث الاهتمام به في عصر الانفتاح الذي نعيش فيه، عصر لا ينتمي فيه الإنسان إلى الأسرة بل إلى الدولة بمفهومها العالمي الكوني، على الدولة أن تولي اهتمامها ورعايتها لمثل هؤلاء الأطفال لحل المشكلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك .. عن زواج المتعة فإن الكلام قد يحتاج إلى مقال منفصل، ولكن تتمركز فكرة زواج المتعة في رغبة الرجل في إشباع حاجاته الجنسية بالاتفاق مع أيّ امرأة ولقد ورد في الإرث الإسلامي أن زواج المتعة كان يقوم بالساعة والليلة وبأبخس الأثمان، إذن، فهنالك مقابل مادي مدفوع نظير هذه المتعة، وهذا لا أعتبره أكثر من بغاء مُقنن. الفكرة العبقرية للجنس يا سيدتي، هي توافر الرغبة لدى الطرفين بين يكون إشباع الحاجة الجنسية هو المقابل المادي الوحيد في هذه العملية، وليس المال أو أيّ قيمة عينية. أمارس الجنس مع امرأة بعينها، لأني أرغب بها، وهي تقبل الممارسة معي لأنها ترغب بي. هكذا وبكل بساطة، أما اشتراط مقابل مادي فهو ما يجعل العملية الجنسية تخرج من إطارها الإنساني الوجداني، إلى إطار البيوع والتجارة؛ إذ قد تلغى كامل العملية الجنسية في حال عدم الاتفاق على القيمة المادية لإنجاز هذه العملية. بالإمكان التنظير لهذا الشكل من العلاقات الجنسية بحيث يُصبح الأمر أكثر توفيقاً بين إشباع الرغبة الإنسانية المُلحة، وبين كون العملية الجنسية عملية بغاء ومتجارة جسدية، وذلك بالتأكيد على مبدأ الرضا الوجداني والرغبة .. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السؤال الأخلاقي في هذا الأمر هو: ما هو دافع المرأة في القبول بممارسة الجنس مع شخص بعينه أو عدد من الاشخاص؟ هل هو الحصول على المال، أم الحصول على الإشباع؟ إذا كانت الإجابة الأولى فإني أرفض هذا الشكل من العلاقات أياً كانت تسميته، وإذا كانت الإجابة الثانية، فإني أدعو إلى التأسيس لهذا الشكل من العلاقات وسن قوانين له تحمي جميع الأطراف وحتى نواتج هذا النوع من العلاقات

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي لك سيدتي، أحب في البداية أن أؤمن على كلامك في أنه لا يوجد رابط تاريخي بين الزواج والمؤسسات الدينية، ولكن الزواج اليوم أصبح أمراً دينياً، إذ لا يُمكن اعتبار عقد الزواج صحيحاً إلا بمباركة رجال الدين وما يحدث في مصر هذه الأيام حول هذه النقطة بالتحديد خير مثال على ذلك. الحقيقة أن موضوع الزواج والزنا والجنس في هذا المقال لم يكن بدافع التعقب التاريخي لظاهرة الزواج، ولكنني أناقش فكرة الزواج في ظل الوجود الديني المؤسس، ولهذا لم التفت كثيراً لهذا الربط التاريخي الهام. أما عن لا أخلاقية الزواج فقد أوضحتُ وجهة نظري فدفع قيمة مادية للحصول على شيء ما، يدخل مباشرة في باب البيوع، ولا يُمكن اعتبار الزواج على أنه تجارة (بيع وشراء) والحقيقة أن قضية المهر أعتبره تسليعاً لجسد المرأة بل تسليعاً للزواج نفسه، فلماذا يضطر الرجل أو المرأة إلى دفع قيمة مالية لاتمام عملية الزواج؟ ما هو المقابل الذي يرغب هذا الطرف في الحصول عليه مقابل القيمة المادية أو العينية التي يدفعها؟ الجنس؟ الطاعة؟ الأطفال؟ أياً كانت الإجابة فإن مبدأ القيمة المادية يجعلنا ننظر إلى الزواج من باب أنه تجارة، ومن هنا أراه عملاً لاأخلاقيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما فيما يتعلق بالدعوة إلى شيوع الزنا، فإنني أعتقد أن حساسيتنا تجاه هذه الكلمة هو ما يجعلنا نرى الامر مستهجناً، الجنس -يا سيدتي- محرك أساسي في حياتنا، ولا يفوتك الوضع الاقتصادي السيء الذي يعم المجتمعات، لاسيما مجتمعات دول العالم الثالث، الأمر الذي يجعل من الزواج عقدة حقيقية وعقبة تقف أمام الشباب والشابات في سبيل تحقيق هذه الرغبات الإنسانية، وكبت هذه الرغبات يؤدي إلى مشكلات كبيرة جداً، ولا يُمكننا أن ننتظر الإبداع والتفوق من شباب مكبوت .. فما هو الحل برأيك؟ الحل الذي يطرحه الإسلام هو (الصيام) تخيّلي! فهل بالبفعل يُمكننا الاستغناء عن الجنس بالصيام؟ أم أن الإسلام لم يستطع فعلاً حل هذه المشكلة وفشل في وضع حلول ناجعة لها؟ أرى أن شيوع الجنس سوف يساعد في حل كثير من المشكلات النفسية والاجتماعية ، ولكن في البداية يجب تشريع بعض القوانين التي تضمن ألا يقع أي شكل من أشكال الظلم لأي طرف من الاطراف. الأب والأخ والعم والخال ليس لهم أي سلطة على جسد المرأة لكي نضع لهم اعتباراً، وفي النهاية يجب أن نحترم رغبات واختيارات كل شخص، وأن نتعامل معهم من حيث أنهم أشخاص يملكون الاهلية الكاملة على أنفسهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في تقديرك هل تعوض الدولة حنان الأمومة وعطف الأبوة الشق الأكبر العاطفي في تربية الإنسان الضامن الحقيقي للتوازن الإجتماعي والوجودي للكيان البشري المعلوم ان فرق الموت والقمع في جل دول العالم تشكل من خريجي دور الخيرية الأطفال المتخلى عنهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---