الحزبية الدينية لعنة الأمة

انطوان سعادة

الحوار المتمدن-العدد: 3002 - 2010 / 5 / 12 - 18:55
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

«... المعركة لتقرير مصيرنا القومي تدور منذ نشأة الحركة القومية الاجتماعية وظهور تعاليمها التي تضع أساساً جديداً لبناء اجتماعي جديد متين جميل، وتقيم نظاماً جديداً لجيل يحارب الرجعية ويتركها لمصير الظلم والتعاسة الذي تطلبه، ويشق للأمة طريقاً إلى الحياة المجيدة، إلى مصير العز والسعادة. والمعركة تزيد احتداماً بعد كل خطوة تقوم بها الحركة القومية الاجتماعية في سيرها نحو مصيرها التقدمي، دافعة قوى «القوميات» الدينية والاجتماع الطائفي العشائري نحو مصيرها الرجعي الانحطاطي.
تستمد الرجعية البغيضة حيويتها وتفكيرها من الطائفية، من الحزبية الدينية الملتصقة بالأمة كأنها لعنة تعمي بصيرتها وتضلّها. فالأحزاب السياسية الرجعية تنشأ من الطوائف على أساس الحزبية الدينية، ثم تحاول العقلية الرجعية الجديدة إكساب تلك الأحزاب أشكالاً «قومية» تخدع حسني النية من الطائفيين بالتظاهر بالابتعاد عن الحزبية الدينية وتغش الشعب والرأي العام بسفسطاتها «القومية» و«الوطنية» التي تقيم لكل حزبية دينية «قومية» تعصبها وتناقض «قومية» غيرها.
إن أعظم تفسخ وتفكك تصاب بهما أمة من الأمم هما التفسخ والتفكك الناتجان عن تحويل الطوائف إلى «أمم» بالمعنى الحرفي، وتحويل الحزبيات المتعددة إلى قوميات تتضارب في الأهداف بين انفصالية انعزالية ضيقة، تقلصية، خانقة واتصالية اتحادية منفلشة مشتتة ومضيعة. وإن أغرب سفسطة من سفسطات الرجعية الجديدة هي محاولتها التوفيق الظاهري الشكلي بين «قوميتين» رجعيتين بإنشاء «القومية المراوحة» التي يمكن أن تكون مرة تقلصية ومرة أخرى انتفاخية، كأن تقول «حزب بيروتي، قومي لبناني، عربي» «حزب، عربي، قومي، إنساني»، أو «حزب عربي، قومي، لبناني»، أو «حزب لبناني، قومي عربي» تضاف إلى هذه «القومية المتراوحة» كل النعوت التي تنتحلها الرجعية الجديدة وتحولها إلى «موضة دارجة»!
من الأمور التي تصعق العقل السليم: أن يبرز عالم أو أديب من علماء الاجتماع الرجعي وأدباء التفكير «النايورجعي» فيؤلف كتاباً أو يكتب مقالاً أو يلقي محاضرة في أضرار الطائفية ويخلص في معالجة هذا الداء الفتاك إلى القول بوجوب الإخلاص «للأوطان» و«القوميات» التي أنشأتها الطائفية أو أنشأتها الإرادات الأجنبية للطائفية منعاً للشباب الجديد من الاتجاه نحو الوطنية الصحيحة والقومية الحقيقية الأصلية التي لا يمكن أن تزول الطائفية إلا بالاتجاه إليهما!.
إن علاج الحزبية الدينية بالدعوة إلى تأييد أهداف الحزبية الدينية السياسية هو علاج علماء وأدباء ممخرقين، فلا يقضي على الحزبية الدينية إلا بالقضاء على عقليتها وطرق تفكيرها، وعلى قضاياها الاجتماعية والسياسية من «وطنية» و«قومية». عبثاً يطلب الأدباء المرضى بالطائفية محو الطائفية بالدعوى إلى أهداف سياسية طائفية وإلى «القوميات» الاصطناعية التي ولدتها العقلية الرجعية بتفكيرها «النايورجعي».
إن في البلاد تضارباً في الأهداف وتصادماً في الحزبيات الدينية وقضاياها الرجعية، هذان التصادم والتضارب يسببان نفيين وأكثر. ولكن غرض النفيين ليس ما صوّرته العقلية الشرقية بشكليتها الغربية من أنه «رفض الغرب رفض الاستعراب» بل هو رفض كل من الحزبيتين الرئيسيتين أهداف الحزبية الدينية الأخرى «القومية» والسياسية! فماذا تفيد الأمة إلى رفض التعصب الديني وقبول التعصب الديني وقبول التعصب لأغراض التعصب الديني؟!
لا يكون التخلص من الحزبية الدينية إلا بالتخلص من قضاياها «القومية» السياسية والحقوقية، فمحاولة محو لفظة «التعصب الديني فقط مع الإبقاء على كل قضايا التعصب الديني وأهدافه، اعتقاداً بأن العلة هي في اللفظة لا في المبدأ وقضاياه، هي محاولة نايو رجعية انحطاطية باهرة بقدر ما هي عقيمة!
إن «القومية» الطائفية و«الوطنية» و«الحرية» الطائفية و«التقدمية» الطائفية و«الإصلاح» الطائفي و«المثالية» الطائفية والمحبة الطائفية و«الدولة» الطائفية و«الحكم» الطائفي و«اللاطائفية» الطائفية، وبقية قضايا الحزبيات الدينية والتعصب الديني لا يمكن أن تقضي على الحزبية الدينية والتعصب الديني، بل بالعكس، هي قضايا تحيي الحزبية الدينية وتذكي التعصب الديني وتقتل الأمة وتخرب الوطن!
القضاء على التعصب الديني ومحو لعنة الحزبية الدينية يكونان بالاتجاه إلى الأرض وترابط جبالها وسهولها بأنهرها وإلى الشعب بنسيجه الدموي وتفاعله اليومي في الحياة مع الأرض بإدراك أن الحزبية الدينية تصرفنا عن واقع الوطن وتشوّه حقيقة الأمة.
الحركة الوحيدة التي قضت على الحزبية الدينية ومحت التعصب الديني من صفوفها هي الحركة التي استمدت وجودها من الأرض والشعب بكل ملله وطوائفه- الحركة التي سارت بالمحبة للأرض والشعب- للشعب كله، بجميع فئاته المتقدمة والمتأخرة، المتعلمة والجاهلة، المثقفة وغير المثقفة.

هذه الحركة هي الحركة القومية الاجتماعية:
أما التكتلات والتشكيلات التي نشأت من بعض أجزاء الشعب -من الطائفية- معلنة المحبة ومبطنة البغض والحقد، فهي تحمل لعنة الحزبية الدينية التي تسير بها «وبقومياتها وأوطانها ومثاليتها وحرياتها إلى القبر!».
الحركة القومية الاجتماعية هي حركة صراع لأنها حركة حرية، وحركة انتصار لأنها حركة حق. الويل للحركات الطائفية من الحركة القومية الاجتماعية والويل لتكتلات الأحقاد من حركة الحرية والواجب والنظام والقوة!».

#انطوان_سعادة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات