الأمازيغية..والعلمانية

عبد الاله إصباح

الحوار المتمدن-العدد: 2999 - 2010 / 5 / 9 - 15:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يلاحظ لدى بعض نشطاء الحركة الأمازيغية سعي واضح إلى عقد علاقة تطابق بين الأمازيغية والعلمانية، يترتب عنها الإقرار بأن العلمانية هي مكون أصيل من مكونات الأمازيغية كهوية وحضارة، وذلك من خلال قراءة لتاريخ المغرب تتماهى مع الرغبة وتتجاهل الواقع، لتنتج حقيقتها الخاصة المسكونة بهاجس الفصل في الهوية المغربية بين ما هو أمازيغي أصيل إيجابي دائما، وبين ما هو عربي دخيل وطارئ، لم يحمل معه إلا ما هو سلبي من القيم والتمثلات. وعليه فحسب هذه القراءة، الأمازيغي بطبعه وفطرته متفتح، متسامح مناصر للديمقراطية، والعربي منغلق، متعصب مساند للاستبداد ومكرس له. الأمازيغي أيضا حسب هذه القراءة يميل إلى ممارسة دينية معتدلة تفصل بين الدين الديني والسياسي، والعربي يميل إلى الغلو والتطرف والجمع بين مجالي الدين والسياسة. الأمازيغي تبعا لذلك يناصر العلمانية والعربي يناهضها. هذا إذن هو المسكوت عنه في هذه القراءة التي تقرأ التاريخ حسب رغبتها وهواجسها كتعبير عن تطلعات وطموحات وغايات.
وفي خضم ذلك، فإن هذه القراءة إذ تبدو في الظاهر مناصرة للعلمانية كقيمة إيجابية، فإنها في العمق تنهض على ما يناقضها. فإذا كانت العلمانية لا يستقيم تصورها إلا كرديف للانفتاح والتسامح وقبول الآخر، فإن هذه القراءة لا تؤدي في المحصلة الا إلى الانغلاق واللا تسامح, لأنها تنطلق من تصورللهوية يركز على ما تعتبره ثابت وأصيل ينبغي تنقيته من كل ما علق به من شوائب دخيلة. وفي سياق موضوعنا، فإن هذه الشوائب الدخيلة تتمثل في اللغة العربية التي تجعلها هذه القراءة نقطة رئيسية في برنامج مشروعها كموضوع للمحاربة والمناهضة، علما بأن أو ما تحاربه العلمانية كخلفية فكرية للمواثيق الدولية لحقوق الإنسان هو التمييز على أساس الدين أو العرق أو اللغة. فكيف يكون الخطاب علمانيا وهو ينهض على أساس من التمييز. وحتى إذا ادعى هذا الخطاب أنه يناهض التمييز ضد الأمازيغية، فإن ذلك لا يشفع له بإنتاج تمييز مضاد يصبح أساس إيديولوجيته ويناقض مبدأ العلمانية المناهض لكل تمييز.
إن إقرار الخطاب الأمازيغي في مجمله بانتمائه للعلمانية هو في حد ذاته أمر إيجابي، ويشكل قيمة مضافة تغني الفكر السياسي المغربي، غير أن هذا الإقرار يفقد انسجامه ووهجه عندما يكون أفقه هو الانغلاق ونبذ التعدد وإقصاء الآخر، الذي لا يمكن أن نؤسس بدونه لإنسية مغربية قائمة على التعدد والانفتاح والتعايش الديمقراطي بين مكوناتها. وعلى كل حال فإن هذه المميزات والخصائص ليست غريبة عن هذه الإنسية التي برهنت تاريخيا على انسجامها وانفتاحها، ولم يكن من مشاكلها أنها عانت من تنافر وتناحر بين مكونيها الرئيسيين الأمازيغ والعرب، لأن الأمازيغي والعربي شكلا ويشكلان إلى الآن وجهان لعملة واحدة هي الهوية والإنسية المغربية.
وكم يبدو أننا أحيانا نتقهقر عندما نصطنع مشاكل لهذه الهوية والإنسية، تهدر طاقاتها وتبعدها مسافات عن معانقة موعدها ومشروعها النهضوي المتمثل في تجاوز تأخرها التاريخي، من خلال إرساء أسس مجتمع قوامه الديمقراطية والعلمانية.

#عبد_الاله_إصباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل