الحزب الرجعي الرأسمالي اللبناني

نتالي ابو شقرا

الحوار المتمدن-العدد: 2958 - 2010 / 3 / 28 - 05:43
المحور: كتابات ساخرة
    

يأتي هذا المقال ليس بمنطق الطائفة و لا بمنطق العائلة و لا بمنطق التوريث و لا بمنطق اللون او الجنس او الدين او الهوية الاثنية ام الجنسية. يأتي هذا المقال ردا على منطق عنصري شوفيني يتجلى في مفهوم الوطنية الأليفة في مقال عضو مجلس قيادة الحزب التقدمي الاشتراكي بهاء ابو كروم الذي ورد في جريدة الأخبار اللبنانية يوم الأثنين 22 آذار 2010.

يحرص بعض الدروز على زعامة وليد جنبلاط و قيادته لهم ليس من منطلق ديموقراطي تقدمي بل من منطلق طائفي محض متغلغل في المجتمع اللبناني و خوفا على وهم جبار اسمه الهوية او بالاحرى عدم الثقة بالآخر و الشعور الدائم بعدم الطمأنينة فيما يخص وجودهم و مشاركتهم بالقرار السياسي. و قد برع وليد بيك في لعب دور محمي الطائفة الدرزية بامتياز ليس بشجاعة الاسُود بل بمكر الثعالب و من منا لم يصبه الدوار مع استمرارية تأرجح وليد بيك و تحالفاته السياسية و ابتكاراته الجغرافية و الفلسفية في جامعة المختارة؟ و هكذا هي الحال مع أغلبية الطاقم السياسي اللبناني: المساومة على مبدأ الطائفة و ليس على مبدأ الديموقراطية و المواطنة. و بالتالي العيش المشترك في لبنان لا يعتمد الا على سياسة الهوية و "الديموقراطية الطائفية" ,مع العلم بأن العبارة تتناقض مع نفسها من حيث المبدأ. ان عدم دخول البيك في منافسة مع مرشحين آخرين هو امر يقلقني كمواطنة لبنانية على عكس الاستاذ ابو كروم الذي يرى في عدم المنافسة هذه سببا للافتخار (و هي نزعة شوفينية) و هو ايضا السبب ذاته الذي يجعل من أمثالي أقلية مهمشة على عكس الاكثرية الحاكمة الممثلة بوليد بيك.

اني اوافق الاستاذ ابو كروم على الجذور الفكرية التي اقترن و تمجد بها الحزب الاشتراكي في لبنان سابقا. و لكن بعد استشهاد كمال جنبلاط ما يوصف بالحزب التقدمي الاشتراكي تحول الى انصياع قبلي رجعي رأسمالي! هل الاشتراكية مقيدة بهوية إثنية او دينية؟ هل تدعو الإشتراكية الى مناصرة ذكور الطائفة الاقطاعيين و لوردات الحرب ام هي قضية العمال و الفقراء و المهمشين و المظلومين؟ ان الحزب التقدمي الاشتراكي في لبنان هو حزب وليد بيك و عشيرته منذ ان ترأسه و ارجو من الاستاذ ابو كروم و غيره من أتباع وليد بيك عدم تلطيخ مفهوم الاشتراكية بوراثة ذكورية و تعصبية طائفية.

ان الحديث عن وليد بيك و عن موقعه في الصراع الاسرائيلي -العربي هو امرعقيم لا طائل تحته فتحالفات البيك و قراراته ممأسسة على قناعات و ايديولوجيا عقائدية تتمحور حول أكثرية الطائفة الدرزية في لبنان و شيوخها. ان وليد بيك الذي اقترح سلاما مع اسرائيل حرصا على لبنانه في الامس يعود اليوم مناصرا للقضية الفلسطينية و مشددا على هويته العربية (و ليس اللبنانية). مع العلم ان هذه القفزة جاءت ايضا على حساب "حماية" الطائفة في لبنان فمن بعد 7 ايار اعاد البيك و شيوخه حساباتهم. و كيف لنا ان ننسى حسن ضيافة البيك ل"كوندي" رايس و القبول غير المباشر بفكرة مجرم الحرب جورج بوش الابن "الشرق الاوسط الجديد." عن اي هوية و عن اي انتماء تتكلم يا استاذ ابو كروم؟ الانتماء الوحيد الواضح في هذا السياق هو الانتماء الطائفي و هو يختلف اختلافا جذريا مع الفكر التقدمي... او الاشتراكي!

أغتنم هذه الفرصة هنا لأختلف و بشدة مع الاستاذ ابو كروم على قضية دروز اسرائيل. اولا "دروز اسرائيل" ليسوا القضية. القضية هي عرب ال48 و نظام الفصل العنصري الذي يعانون منه. و قبل ان يصبح وليد بيك معانقا للقضية الفلسطينية, و قبل ان يتذكر معاناة دروز "اسرائيل", يجب تذكير الاستاذ ابو كروم بأن معاناتهم لا تختلف عن معاناة الفلسطينيين في لبنانه من سياسات عنصرية تمارس ضدهم و من حرمانهم الحقوق المدنية. ما لا يدركه الاستاذ ابو كروم هو ان الصراع مع اسرائيل هو صراع ضد حركة تقوم على اسطورة وهمية حولت جماعات ذات خلفية دينية واحدة متعددة الثقافات الى حركة قومية تقوم دولة اسرائيل بتعريفها و السيطرة عليها و التي تمتد جذورها الى الحركة الاستعمارية الاروبية و التوسع الرأسمالي لها. و تقوم هذه الحركة على ايديلوجيا التفوق العرقي مما لا يختلف كثيرا عن مفهوم الطائفية او الانحياز الطائفي. و محاربة اسرائيل هي محاربة كل نظام يقوم على الهوية العشائرية الدينية ام الاثنية, و الأنظمة التي ذكرها الاستاذ ابو كروم الممأسسة على التوريث لا تختلف عنها. فنضالنا ضد اسرائيل و الشعارات التي نستخدمها هي ديموقراطية علمانية و عالمية. و من هذا المنطلق فإن تحرير فلسطين و قيام دولة لجميع سكانها( بالتغاضي عن اللون ام الدين ام الخلفية الاثنية ام الجنس) كما يراه البعض سيسقط جميع الانظمة القبائلية في المنطقة بدءا بالظام الطائفي اللبناني و السلالة الحاكمة القبائلية الحجازية.

و لكن للاسف القضية عند جنبلاط و اتباعه (و الاغلبية الساحقة في المجنمع السياسي اللبناني و طبقته النخبوية) ليست الانسان. القضية هي الدرزي (ليس الدرزية). فمنطق الاستاذ ابو كروم مقصور, حسب قوله, بالعائلة و الدين و الطائفة و التقاليد. ها قد ذكرت المشكلة من فم الحصان نفسه و يا للسخرية!


* ناشطة سياسية من لبنان و عضو مؤسس لحملة طلاب فلسطين لمقاطعة اسرائيل

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل