((ثنائية اللفظ والمعنى))

وسام شاكر رزيج فرج

الحوار المتمدن-العدد: 2929 - 2010 / 2 / 27 - 17:58
المحور: الادب والفن
    

((ثنائية اللفظ والمعنى))
وسام شاكر رزيج فرج / السماوة
( تجد ألأمة صورتها الحية في شعرها )
أن عملية خلق المفهوم الشعري الصحيح يجب أن ياخذ استثنائية وعاملاً حيوياً في حياة الشاعر. لذا على الشاعر أن يصيغ القصيدة ويضع أملام ناظره كجزء ضروري في هذه الصياغة اعتماده على الربط الوثيق بين ( اللفظ والمعنى ) .
ويجب أن لا يعتبر الشاعر هذه القضية كظاهرة جزئية أو جانبية يعتمد عليها تارة ويتغاظا عنها تارة أخرى .
ولو تتبعنا الترابط بين هذه الثنائية على مر العصور لرأينا أن بعض الفلاسفة نصروا اللفظ على المعنى ومنهم من نصر المعنى على الفظ ومنهم من يرى أنهم جزء لا يتجزءا من صلب العملية الادبية .
وكان من أبرز من نصر اللفظ على المعنى هو ( الجاحظ ) في مقولته :-
(( والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي والمدني وأنمى الشأن في أقامة الوزن وتخير اللفظ ، وسهولة المخرج ، وكثرة الماء ، وفي صحة الطبع وجودة السبك ، فأنمى الشعر صناعة ، وضرب من النسج ، وجنس من التصوير )) .
وترى هذه النظرية نقيضا لمقولة أبن الأثير الذي نصر المعنى على اللفظ بمقولته :
(( وقد رأيت جماعة من تخلف هذه الصناعة يجعلون همهم مقصوراً على الألفاظ التي لاحصر وراءها ولا كبير معنى تحتها ، وإذا أتى أحدهم بلفظ مسجوع على أي وجه ... يعتقد أنه يأتي بأمر عظيم ولا شك في أنه صار كاتباً مغلقاًُ )) .
وترى أن فلاسفة العصر الحديث يرون أن يسوون بين أللفظ والمعنى في القيم الجمالية . ويرون أنه يجب أن يتوفر الجمال لهذين العنصرين معاً وألا اختل توازن العمل ألا دبي . أنهم يرون الترابط بين اللفظ والمعنى (ككائن حي جسده المعنى وروحه اللفظ ) . فلا يمكن الفصل بينهم .
ومن أبرز هؤلاء الكاتب (أبن رشيق) أستطاع أن يعبر عن أإتلاف اللفظ والمعنى بصورة أوضح . فبعد أن يذكر لأنصار اللفظ وجهة نظرهم ، و لأصحاب المعنى الشيء نفسه يقول ((ومتى أعترف للفظ والمعنى فيما تصوب به العقول فتعانقا وتلابسا متطاهرين في الاشتراك وتوافقا فهناك يلتقي ثريا البلاغة فيمطر روضها وينشر وشيها)) .
مما تقدم نلاحظ شروع الفلاسفة في تلك الفترة من عشرينات القرن المنصرم عن وضع تفاسير تفتقر الى فهم عميق للتوازن الجدلي بين ( اللفظ والمعنى ) . ولو لاحظنا أن تطور الحياة في العالم أجمع ودخوله في مكوك الحروب والتحرير وانتعاش الحياة الاقتصادية لمعظم ألبلدان وتدهورها في بلاد أخرى وتطور فكر الإنسان المعاصر بدخول التكنولوجية الحديثة كل ذلك وغيرها من ألأمور طورت فكر الفلاسفة والشعراء والأدباء وولدت لديهم حس ذاتي في مشاعرهم وتيقنوا أن العلم أي التفكير المنطقي ، يستطيع أن يستوعب جميع التخيلات الخارقة وألاختلاقات ألامعقولة في داخل عقل كل شخص بشرط أن يضع لها معناً صحيح داخل أطار لفظي مدروس وصحيح .
فلوا نظرنا الى الشعراء في حياتنا المعاصرة واستمعنا الى أشعارهم للاحظنا بما لا يقبل الشك تأثير البيئة والمجتمع ووضع البلد الذي يعيشه في قصائده . حيث يبدأ الشاعر عند تنضيد القصيدة بفتح مجال لتفكيره لاستيعاب جميع الأساطير والخرافات والافتراضات الساذجة والرصينة حول الكون والبيئة التي يعيش بها .
ويبقى السوئال مطروحاً هل يمكن أن نرجح كفة اللفظ على المعنى أم نرجح كفة المعنى على اللفظ في صلب العملية الأدبية .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل