سحر الثقافة وثقافة السحر

أحمد لاشين

الحوار المتمدن-العدد: 2924 - 2010 / 2 / 21 - 17:17
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إلى صديقي المثقف المؤمن بالأشباح

يملك مجتمعنا ميراثاً ضخماً من الوهم،كامن في آلة التفكير التي نستخدمها في حياتنا الخاصة والعامة،أوهام عن عالم شبحي موازي يسيطر على مقدراتنا،ويتحكم في كل التفاصيل،بداية من العلاقات الخاصة جداً،وصولاً لقمة الفعل الحضاري. تراث لا يستهان به من حكايات عن كائنات غير بشرية غيرت من مصائر البشر،والعديد من الأماكن المحرمة والتي يستحيل أن يقترب منها أعتى القلوب شجاعة.مفاهيم ترسخت في الوعي الاجتماعي منذ مئات السنين،لتشكل ثقافة هذا المجتمع وسماته الفريدة والمدهشة.

المصيبة الحقيقية تكمن في لحظة تتوحد فيها تلك الأوهام مع الواقع،خاصة في عقول مثقفينا المسئولين عن تطوير حياتنا الفكرية ،لتعكس حالة من الفصام الكامل في طبيعة تعاملنا مع الثقافة بشكل عام.فحين يقص عليك إنسان بسيط حكايته مع العفريت الذي رآه بالأمس عياناً واضحاً حالفاً وحازماً بصحة ما رأى وما يقول،فمن الممكن أن يكون له مبرره،فعقليته غير مدربة على التفسير العلمي لظواهر حياته ومشاكلها،فيرد كل المعطيات لموروثه الاجتماعي الذي ورثه كما ورث عباءة أباه وعصا جده.ولكن أن تتحول تلك الروايات إلى أفواه من نفترض فيهم العقلنة والعلمية،فذلك هو الخلل الفصامي بعينه.

فأنا أتذكر جيداً ملامح صديقي المثقف حين قرر فجأة أن يتخلص من كتاب في مكتبته الخاصة المتخمة بشتى عناوين المعرفة الإنسانية،من علوم فلسفية واجتماعية وطبيعية،فقد كانت مفعمة بالرعب والدهشة، آتاني يشكو لي مأساته العجيبة،مع كتاب أشتراه من أحد مكتبات الأزهر ليحل له مشاكله ، فحول حياته كلها لمشكلة لا تنتهي،كتاب في السحر كما قال لي،بل كتاب تراثي يرجع عهد تأليفه إلى القرن السادس الهجري.فصديقي يعاني من عدم قدرته على إتمام أي خطبة له،فكلما قرر أن يرتبط بأي فتاه تتعقد الأمور بشكل يستحيل معه الحل،فنصحه أحد المخلصون أن يذهب لساحر أو كما أسماه معالج بالقرآن الكريم،ولكنه قرر أن يعالج نفسه بنفسه خوفاً على سمعته الثقافية،وبدأ رحلته مع عالم السحر،وتنتهي حكايته بفشل أخر،حيث أصبح على يقين أنه ممسوس يسمع من لا يراه،ويرى ما لا يفهمه،فقرر أن يتخلص من الكتاب المأساة،وبالفعل باعه لي بعد أن نصحني ألا أفتحه وأن ألقيه في غياهب أي جُب عميق،ولو في قعر المحيط،وحقيقة قد استفدت منه كثيراً في دراستي في مجال الشعبيات والأساطير،أقصد من صديقي بالطبع ، فالكتاب يعكس ثقافة صديقي منذ ما يقرب من ألف عام.

وبعد عدة أعوام يتمكن صديقي ـ المثقف ـ من الزواج،وهنا بدأ الشك يعتريني ،فهل الكتاب كان ملعوناً إلى هذا الحد!!!!،الحقيقة أني لم أحاول سؤاله ثانية حول ما حدث له بعدما تخلص من لعنته،ولكنه فاجئني ثانية بحكاية جديدة، عن شياطين تسكن منزله،وتحاول قتله،وتفرق بينه وبين زوجته،وتنطقه بما لا يرغب،تحاول أن تعتدي عليه ـ لم أفهم تلك العبارة جيداً ولم أسأل ـ ولكنه ولله الحمد قد تخلص منها بواسطة أحد السحرة وكم ضخم من المربعات والمثلثات المكتوب عليها بنقوش لا يفهما إلا شياطين وأشباح صديقي المثقف.وطوال تلك المرحلة لم ينقطع عن القراءة والتأليف ونقل معرفته الثقافية ـ والعلمية جداً بالمناسبة ـ إلى العالم المحيط به،ومريديه المأخوذين بعمق ثقافته.

حالة واضحة من تجسيد الأوهام،المعتمدة علمياً على شقين في بنيتها الخاصة،الأول بناءه هو النفسي،الذي يتسم بمستويات ليست ببسيطة من أمراض الوسواس و الهلاوس البصرية والسمعية،والثاني بنية الوعي المجتمعي الذي يؤكد على الخيال أكثر من محاولته فهم الواقع،فالواقع لدينا لا يكتسب مشروعيته الكاملة إلا إذا كان له ما يوازيه من خيال،بحيث يشكل له ثقله في العقل المصري. وهناك عنصر أخر لا يقل عن سابقيه أهمية وهو أسلوب تعاطينا مع مفهوم الثقافة ككل ، فثقافتنا التي من المقترض أن تحمينا من كثافة حضور الخيال المريض على أذهاننا،ثقافة استهلاكية للأسف ،بمعنى أننا تستخدمها وقت الحاجة إليها،متسقة تماماً مع طبيعة مجتمعنا الذي يستهلك كل شئ بداية بالدين والسياسة،وصولاً للمأكل والملبس.فلا تزال هناك مساحة ما تفصل بين الثقافة والسلوك في حياتنا.وبالتالي تظل الخرافة هي الخيار السهل ،بدلاً من التفكير العلمي لتحليل الظواهر الحياتية والمجتمعية.

الأمر لا يقف عن حدود الثقافة فقط،ولكن هناك ما هو أخطر من ذلك.فمصادفة تابعت حواراً أجراه الشيخ خالد الجندي مع المذيع الشهير محمود سعد،حول قضية الجان والسحر وتأثيرهما على الإنسان،وبدلاً من أن يخرج علينا عالمنا الديني والإعلامي ـ الذي أحترمه ـ خالد الجندي،ليقدم بعض المفاهيم الدينية القويمة حول الصحة الدينية للسحر ،أخذنا في رحلة حكائية مثيرة حول زواج الجان وتناسله،وما قاله الأقدمون بوجود جن ذكر وأنثى،وتأكيده بأن الجان يتناسل كما تتكاثر الخلية في الكائنات الحية بالانقسام ،أ ي محاولة لتقديم تفسير علمي لا أدري من أين جاء به !! عن حياة الجان،وقدرته على الإنسان.

وبعيداً عن الهوس الإعلامي الكامن في مخاطبة العامة في أمور تتسق مع تفكيرهم وحكايتهم التي يعتقدون فيها لدرجة الإيمان.إلا أن آلية تناوله لتلك القضية بالذات تعكس فكرة غاية في الأهمية،وهي أن نمط التفكير الخرافي ما زال سائداً حتى في تعاطينا مع أهم الأمور الحياتية،وهي الدين، الذي يحتاج منا لإعمال العقل و التفكير إذا كان هناك رغبة حقيقية في تجديد الخطاب الديني بما يتناسب مع إشكاليات العصر.

فالضرورة الملحة الأن والأن فقط،هي تطوير آليات العقل المنطقي ،أمام الطبيعة الخرافية التي تتحكم في كل معطيات حياتنا،وليس معنى ما أقول أن الخرافة تعني التخلف أو الجهل ،وإنما تعني الثبات وعدم القدرة على التفاعل الحضاري.فللخرافة طبيعة خاصة تجعلها مهيمنة على كل أنماط التفكير الأخرى،وتصيب التفكير بشلل دائم.ففي مجتمع يتعامل فيه مثقفيه وشيوخه مع السحر بوصفه الحل الأخير أو الوحيد لكل ما يشغلنا ، دليلاً كافياً على عجزة عن التغير أو التغيير ،فالثقافة الوحيدة التي ما زالت تسيطر على أذهاننا هي ثقافة الخرافة.

أحمد لاشين
أكاديمي مصري

[email protected]

اليوم السابع

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=192145

#أحمد_لاشين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل