أنت رجل مسلم؟اذا فإضرب زوجتك فهذا حق شرعي لك!

أحسدك على هذا الكم الهائل من المخاتلة لتفسير كلمة
والمفروض أنه جاء بلسان عربي واضح، مما يعني لا حاجة لمجلدات لشرحه
يعني لو جاء بلسان غير عربي كانت مصيبتنا أكبر؟؟ لا أظن لأن مصيبتنا اليوم أكبر من كبيرة بتغييب العقل بالكامل

أنا الغلبان أفهم الضرب على أنه ضرب
ولست بحاجة لشروح إبن كثير ولسان العرب

تناقضاته هي دليل واضح أنه نزل بلسان إنسان هو من ألّفه واعياً أو لا، غير مهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          196 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي الكريم
كيف تشرح هذه العبارة لطفلك الصغير عندما يكبر بعض الشي وتبدأ الاسئلة تنهمر عليك وعلى من حوله ؟
سمع احدهم يقول - سنقطع الطريق على الاشتراكية - انتهت العبارة
هل ستقول له خذ سكين ولنذهب لقطع الطريق قبل ان تصل الاشتراكية ؟
سيدي الكريم
كيف ستصبح كلمة قطع في العبارة اعلاه بمعنى ايجاد الطرق والاساليب من منع الكتب والمنشورات ومن التعتيم الاعلامي ومن .....الخ برغم ان كلمة قطع معروفة المعنى.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
كلامك مقبول إذا كان الأمر يتعلق بكلمة أو كلمتين
لكنه مرفوض إذا توصلنا أنه يجب ليّ عنق التفاسير ألف مرة لكل كلمة في القرآن
وأن ندخل في تفسير التفاسير
في حين يدّعي المسلمون أنه قرآن عربي واضح
أين الوضوح ونحن لا نعرف أي تفسير هو الصح
ولماذا كل هذه المليارات من الصفحات تمت كتابتها لتوضيح وتفسير ما يفترض به أنه واضح ومبين وكل هذا الكلام، والذي يفترض أنه موجه للعامة وليس للخاصة

وسيبقى هذا الجدل قائماً رغم وضوح حقيقة عدم وضوح القرآن
ولست أنا بل علي من قال أنه حمّال أوجه، وكان هذا قبل أن ينزل علينا ملايين المصائب
فما بالك اليوم

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الضرب هو الضرب وليس المقصود أبدًا جدول الضرب أو عملية الضرب والطرح والجمع والقسمة في الحساب. واضح جدًا من الآية الكريمة أنه عقاب تدريجي يلحق بالمرأة ويبدأ بالزجر ثم الهجران في المضجع ثم الضرب بعد أن فاض به الكيل. كما ترى الكلمة بسيطة جدًا وليس هناك أبسط منها.

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مما يؤسف له في عالمنا ألإسلامي بشكل عام والعربي بشكل خاص,أننا تعودنا أن نسمع ,ما قيل لنا ,وكل جديد بالنسبة لنا هو بدعة ,والبدعة كما تعلمون في النار.
هذه الآيات التي تدبرها العزيز محمد الحفار ,جاءت لتضع الحقائق بشكل وأضح أمام المتلقي. والحقيقة ,أن ما جاء به السلف هو رأي يبقى خاضعاً للدراسة والنقد ,لا تقديس للفكر لأنه ...دائماً نسبي المعرفة. ,وكون القرآن الكريم نزل بلغة عربية ,أي لا أعوجاج فيها ..هذا يعني أن القرآن ,يفسر بعضعه بعضاً ...وكما تفضل العزيز محمد ,وقد اصاب كونه استخرج دلالات معاني الكلمات من القرآن ... هذا يعني أن هذه الدلالات أيضاً مستقيمة المعنى.
خطأ السلف أنهم حكموا لغة القرآن إلى القواعد اللغوية البشرية ,وكان الاجدر بهم أن يفعلوا العكس ,طالما أنه بين أيديهم مرجعية لغوية مطلقة.
أحيك على هذا التدبر وأعتقد أنك أصبت كبد الحقيقة ,لأن الذي خلق الإنسان (رجل وأمرا’ة) لايمكن أن يستقيم عنده معنى العدل ,إذا طلب من الرجال ضرب النساء بالشكل المتعارف عليه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي سوري
تحية طيبة مباركة ثما اما بعد
جاء بمداخلتك كلمة عربي فأحببت أن أوضحها لك كما أعرفها ومن خلال قرآني الكريم...
وعليه
فإن فهمنا لمعنى كلمة ( عربي ) والتي جعلها أهل اللغة القومين مجرد قومية وعرق لغاية في نفس يعقوب ماهي بذلك ...
وقولي بأن القرآن الكريم هو لغة العرب عائد على أصل الكلمة ( ع ر ب ) ....
وعرب الشيئ أي أفصح به ووضحه وأبانه ...
وقوله تبارك وتعالى ( إنا أنزلناه قرآن عربي لعلكم تعقلون ) يعني بها قرآن واضح فصيح ومبين ...
وهذا هو سبب قولي بأن لغتنا العربية ( الفصيحة ) قد فقدت هويتها وأصبحت لغة تفتقد للفصاحة بعدما حاول من حاول أن يعدل بها للتوافق مع القرآن الكريم - خدمة للقرآن بحسب إعتقاده - وليكون هو اول من أساء للغة وللقرآن وبحيث أطره بعصر من العصور وشرح متوافق مع زمان معين يفقده صلاحيته لكل زمان ...
فقوله تبارك وتعالى قرآن عربي لاتعني الحروف أو شكلها وإنما تعني بأنه كتاب فصيح واضح يخاطب العقل ...
دعني أقول لكم شيئأ ...
يتبع ............................

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن الشاعر الأوكراني تاراز شفشينكا الذي كتب قصيدة ( أوكرانيا أمي ) هو شاعر عربي لآنه أعرب عن مشاعره واستطاع إيصالها لي لأشعر بنبضات قلبه وقلمه وهو يخطها كوني أستطيع قراءة خطه ولغته الأوكرانية...
أي أنه شاعر عربي من قومية أوكرانية
وعليه
فلاهم عند من يعي عظمة القرآن الكريم إن كانت حروفه مكتوبة بخط أهل الجزيرة أم بخط أهل الصين بقدر مايهمه أنه كتاب واضح وفصيح بالنسبة لقارءه ومن كونه يستطيع تهجئة حروفه وإعمال عقله بما جاء فيها من حكمة...
أي أنني أقول لك بأن ترجمة القرآن الكريم لكل لغات العالم وعلى أيدي أناس مختصين بالترجمة هو واجب علينا نحن المسلمين القرآنين لتصل الحكمة للجميع ويعم السلام العالم لأنه كتاب للبشرية قاطبة وليس كتاب خاص بلهجة قريش والتي تطلق على نفسها العربية لإن العربية موجودة عند كل إنسان فصيح يستطيع أن يعرب عن رآيه ويوضحه ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رغم ما في الموضوع من خلط وعدم دقه إلا أنني أعلق فيه بعد ما قرأت تعليقك نعم فلنترك إبن كثير وأبن قليل وغيرهم وننظر للفظ الضرب فقط في القرءان ونرى على ماذا يدل ستجد عشرات الآيات تدل على أن اللفظ ليس له علاقة بالضرب المتداول أي الصفع والركل وخلافه فانظر لقوله تعالى إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا , لا يستطيعون ضربا في الأرض ,ولما ضرب ابن مريم مثلا , وغيرهم الكثير من الآيات وبالمناسبة لو تتبعت لفظ ضرب ومشتقاته في القرءان فقط فقط ستجد أنه يدل على لغز أو معضلة للحل وأقرب معنى متداول له بيننا هو المضاربة كالمضاربة في البورصة والتجارة وهكذا كل لفظ في القرءان له مفهومه الخاص الذي لا يمكنك معرفة حقيقته إلا من خلال الآيات القرءانية فقط والتى ذُكر فيها اللفظ ومشتقاته طبعا مع الأخذ في الإعتبار أنه لا يوجد ترادف في القرءان ولا تقدير محذوف ولا غيره من ما يسمى قواعد النحو وعموما الموضوع كبير ويحتاج لجهد ذاتي قبل النقل والتبعية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان تحليلك هذا لا يرقى الى المصداقية وفي الوقت الذي تنتقذ فيه ابن كثير ولا تعرف على اي شيء استندوا في تفسير الآية في ان النشوز هو عدم تلبية الزوحة لزوجها وتاخذ ما يعجبك وننرك ما لا يعجبك من القرآن وتقول ان النشوز هو الالتصاق مستندا على آيات اخرى لتثبيت رايك ما ذا لو قال لك ابن كثير اني استندت في تفسيري على الاية التي تقول - إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
-. فما ذا يعني الضرب هنا؟. هل يعني الهجرة؟؟. اما معاني الكلمات التي اتيت بها في سيق البحث فهي ايضا معاني من عندك والا ان كلمة عضوا لا تعني تحاورا والموعضة لا تعني الحوار واليك الدليل- يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ -. اما كلمة نشز فان من معانيها -العلو او الاتفاع من الارض- وهو المعنى المقصود في الآيةوهو التعالي وليس كثرة الجماع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نظره جديده تقلب النشوز الى الشبق الجنسي ولكن هل كانت الشبقيه الجنسيه في زمن الرسول معضله لتنزل بها ايه ويعم الاختلاف في تفسيرها؟؟؟ام هي محاوله لتجميل ايه واضحه صريحه ضد حقوق المرأه وتوضيعها مقابل الرجل

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما فاهجروهن فلا تعني الابتعاد المؤقت والدليل ان الآية تقول- وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ - والواو هنا هي واو عطف- كما ان الهجر في المضاجع تعني الابتعاد المؤقت ام الضرب المقصود في الآية هو الضرب وليس الابتعاد. اما الآية التي تقول - وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا .... -اي التعالي او بعدم القيام بواجباتها- ولا تعني الجماع باي وجه من الوجوه كما ان تعدد الزوجات في الاسلام كفيل بحل النشوز حسب تعريفك.رفقا بعقولنا ايها الاحبة . هذا هو الاسلام الذي عرفه الصحابة والتابعون وان رفضكم للاحاديث كلها لا يستند الى مبرر وللعلم بان من نقلوا الاحادبث هم من نقلوا القرآن.
.

إرسال شكوى على هذا التعليق          204 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اما فاهجروهن فتعني الابتعاد المؤقت

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلمة -اهبطوا- في الآيتين الآتيتين تتناقضان في المعنى طبقا لقياسكم.

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
فكلمة اهبطوا مصر لا تعني انهم اتوا من العلو ا بينما في الآية الولى تشير الى هبوط آدم وحواء من السماء
فاين خلق آدم وحواء؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم تكن تعرف الامة الاسلامية ان نبيا سيظهر في آخر الزمان بدين جديد ناسخا لما كان قبله ـ اي الاسلام ـ حتى اطل عليهم بهاء الله من ايران بتعاليمه السمحة التي وضعت عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم وذالك بفضل من ساندوه من الروس وغبرهم فآمن من آمن وكفر من كفر وكانت اول الرافضين هي بلاد المنشا وهو خطا فاضح لان الواجب القومي يختم عليهم الافتخار بان نبيا ظهر من العجم لبباهوا به العرب نكاية بما لاقوه في معركة القادسية الا ان الامور غدت في غير صالحه.اما القرآنيون فلقد لاقوا نفس المصير من بلاد المنشا وياليتهم تقبلوا الدعوة الجديدة وهي انقاذ الامة الاسلامية من الظلال بعد 14 قرنا من سوؤ الفهم للقرآن والسيرة النبوية ولو تقبلوها لخضعت لهم الامة الاسلامية لما يتمتع به الازهر الشريف من مكانة في العالم الاسلامي. من نلوم الآن؟؟. الخلفاء الراشدين ام الصحابة ام التابعين الذين اوقعونا في حيص بيص حتى من الله علينا بالشيخ احمد منصور ورفاقه ليعلمونا التفسير الصحيح وفرائض الاسلام ويعلمونا لغة العرب الاصلية ومشتقاتها. اضريوا = طلقوا. عضوا = تحاوروا.نشوز = كثرة الجماع. الاعراض = قلة الحماع .انها مهزلة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          175 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو كان فعلا المعنى الحقيقي لكلمة الضرب هو الضرب الفعلي لمجرد بعض النشوزمن قبل المراة لكان كل الرجال حملوا السياط وراء زوجاتهم والذي انزل هذا القران العظيم ومن اسمائه العادل في كل شيء فاين حق النساء في نشوز ازواجها ولو كان هذا المقصود من كلمة الضرب فلتحمل كل النساء سياطهانعيش حياتنا على تفسير فلان وفلان القران صريح وواضح وكل شخص يفسره كيف يلائم حياته وكانه كتاب للترجمة وكيف سيتم انقاذ الامة الاسلامية من تلك العقول

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو كان فعلا المعنى الحقيقي لكلمة الضرب هو الضرب الفعلي لمجرد بعض النشوزمن قبل المراة لكان كل الرجال حملوا السياط وراء زوجاتهم والذي انزل هذا القران العظيم ومن اسمائه العادل في كل شيء فاين حق النساء في نشوز ازواجها ولو كان هذا المقصود من كلمة الضرب فلتحمل كل النساء سياطهانعيش حياتنا على تفسير فلان وفلان القران صريح وواضح وكل شخص يفسره كيف يلائم حياته وكانه كتاب للترجمة وكيف سيتم انقاذ الامة الاسلامية من تلك العقول

إرسال شكوى على هذا التعليق          150 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---