حديث المئذنه ....

فيصل البيطار

الحوار المتمدن-العدد: 2851 - 2009 / 12 / 7 - 22:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

(1)

كان أول عمل لمحمد بعد وصوله الى يثرب ان إختط أرضا وبنى فوقها مسجدا، أعمدة المسجد كانت من جذوع النخل التي تهتز وتكاد ان تسير متوجهه نحوه حنينا له ( الحديث )، كان سقفه من سعف النخل وهو الذي لايسمح لبلال بن رباح أن يعتليها كي يدعو للصلاه بأذانه من فوقها، كان يرتقي اسطحة البيوت المجاوره ويؤذن من فوقها ... كان المسجد بدون مئذنه . أقام محمد في المدينه احد عشر عاما على ما يقول اهل السنه واثني عشر عاما على ما يقولوه الشيعه، وبُني خلالها عدة مساجد كانت جميعها بلا مآذن، وقبل ان يموت كانت كافة انحاء الجزيره العربيه قد دانت له وعرفت مدنها وقراها وقبائلها مساجد كثيره جميعها بلا مآذن .

نجحت الغزوات الخطابيه في إحتلال مناطق شاسعه خارج الجزيره العربيه التي يقطنها ملايين من البشر، وكان اول ما يقدم عليه الغازين بعد قتل الناس وسبي نساءهم واطفالهم وسرقة اموالهم هو بناء مساجد لعبادة الله ( ماهذا الرب ؟ ) جميعها بلا مآذن، إن كان فيما بين النهرين او في بلاد الشام او في مصر، الأذان كان يرفع من على سطح المسجد او اسطحة الجيران او من على بابه .

دهش المسلمون وكان معظمهم يغادر مجتمعه القبلي الرعوي لأول مره مما شاهدوه من تقدم وإزدهار في تلك الحواضر الغنيه والقديمه بتراثها الفكري وتطور فنونها المعماريه على وجه الخصوص، وكان من الطبيعي أن تحاكي مساجدهم الجديده في مظهرها تلك الكنائس الجميله المبنيه والمرصوفه بالحجر والمزخرفه بالفسيفساء والزجاج الملون ذات الأبراج العاليه التي تحمل نواقيسها، وبعد أن كانت مساجدهم تلك التي خلفوها وراءهم مبنيه بالطين وجذوع النخل اصبحت مساجدهم في مستعمراتهم الجديده تسير في منحى عمراني جديد مسروقا من الأطرزه المعماره التي شاهدوها، هنا عرفوا لأول مره بناء ما اطلق عليه لاحقا بالمآذن محاكين ابراج الكنائس المسيحيه . أول مئذنه بناها المسلمون كانت بعد خمس عقود من بناء اول مسجد لهم على وجه البسيطه، ولأن معاويه بن أبي سفيان كان مدركا لإستحالة بناء مسجد في عاصمته دمشق يحاكي جاذبية وجمال كنائس دمشق وما بها من فنون، فقد إختار اجمل كنيسه دمشقيه وأرحبها طاردا رعاتها من القساوسه بعد ان وضع يده عليها ثم تحويلها الى مسجد بعد ان أجرى عليها القليل من التحويرات بهدم ابراجها وبناء برج واحد على الطراز المعماري الروماني البيزنطي الذي كان سائدا في دمشق آنذاك، مئذنه مربعة الشكل وليست دائريه ...... كانت تلك أول مئذنه بنيت في الإسلام وأختص بها مسجده الكنيسه وهو الذي يسمى الآن بالمسجد الأموي في العاصمه السوريه .

عرفت المساجد بناء المآذن بعد معاويه ولم يكن هناك من طابع إسلامي قد تأسس بعد ليلصق بها ولا بمساجدها، الطراز المعماري كان محاكيا للفنون المعماريه المتنوعه في البلدان المحتله، بل ان مساجد المدن الإسبانيه كانت اشبه ماتكون بقصور وقلاع الإقطاعيين من الإسبان ومآذنها نسخه مطابقه لأبراج تلك القلاع وهو مايلاحظه الزائر لها دون عناء، وهو الطراز نفسه الذي انتقل بعد سقوط دول الطوائف الى شمال افريقيا ومدن المغرب تحديدا و مازال يطبع مآذنها حتى الآن، ولم تشذ مساجد ومآذن باقي البلدان عن هذه القاعده ..... محاكاة الطرز المعماريه في البلدان المحتله، لم تكن جميع المساجد تحتوي على مآذن، فمسجد قبة الصخره مازال للآن دون مئذنه كذلك المسجد المرواني والمساجد الأخرى داخل الأقصى وهي التي شرع في بنائها عبد الملك بن مروان واتمها من بعده ابنه الوليد، المآذن الأربع المبعثره في الأقصى بنيت فيما بعد، ثلاث منها بنيت في العصر المملوكي وواحده زمن الإحتلال العثماني، ويلاحظ ان هذه المآذن تشكل جزءا من السور في جهتيه الغربيه والشماليه وليست لصيقه بالمساجد نفسها، وتمتلئ القرى والمدن العربيه، بل والعواصم ايضا، بمساجد لا مآذن لها، فقط برج حديدي مثلث الأضلاع لا يعلو أكثر من خمسة او ستة امتار وفي اعلاه مضخم للصوت لنقل الأذان، مآذن المساجد اختلفت في الطول والعدد، ولاحقا ساد الطراز الدائري والمضلع خصوصا في بغداد وباقي المدن العراقيه زمن الدوله العباسيه وفي القاهره مع مجيئ الفاطميين وبناءهم لهذه المدينه وجامعها الأزهر، اما مآذن مسجد ( ام المعارك ) الذي بناه صدام حسين بعد حربه الخاسره في الكويت فهي على شبه شديد بصواريخ " سكود " التي استعملها في حربه تلك وما سبقها مع ايران . بدأت المساجد بدون مآذن ثم بمئذنه واحده وهو الذي كان سائدا الى فتره زمنيه ليست بعيده في معظم البلدان، تطور الأمر ليصبح هناك مئذنتان للمسجد الواحد بل واربعة مآذن وأكثر، فالمسجد الحرام يحتوي الآن على تسع منها بعد ان كان سبع ومن قبل اربعة ، المسجد النبوي هو ايضا كان دون مآذن حتى أمر الخليفه الأموي عمر بن عبد العزيز بعد مائة سنه من بناءه ببناء اربع مآذن له ليصل عددها الآن الى عشر، اطوال المآذن مختلفه ايضا فمئذنة مسجد الحسن الثاني في العاصمه المغربيه ترتفع الى 210 مترا اي مايعادل بناية يزيد عدد طوابقها على السبعين طابقا !!!!! وهناك اقل من هذا في جامع الفتح في القاهره والمسجد النبوي والمسجد الحرام وغيرها من المساجد .

اطلق على المآذن تسمية منائر، وقد عرفها العرب قبل محمد حيث كانت تشعل النار في اعلاها لهداية القوافل والغرباء ومن هنا اشتق اسمها " مناره " والذي ما زال مستعملا حتى الآن وظلت المنائر تستعمل لهذا الغرض حتى عصور اسلاميه متأخره، ولا يمكن بأي حال ان تستعمل بعلوها الشاهق هذا لإداء الأذان حيث سيضيع صوت المؤذن ولن يسمعه أحد، لذا كانت مآذن العباسيين في العراق وقسما منها مازال باقيا حتى الآن، لايتجاوز ارتفاعها الخمسة عشر مترا أو اكثر بقليل .

(2)


تنفق الحكومات في الدول الإسلاميه على بناء المساجد بمناراتها الشاهقه الشيء الكثير من اموال شعوبها التي لاتجد مأوى لها فتنام في المقابر وبيوت الصفيح عاريه إلا من خرق باليه ينهكها الجوع والمرض والجهل، ولا يوجه المرء انظاره في مدن الإسلام هذه لأي اتجاه كان إلا ويرى مسجدا بمئذنة شاهقة الإرتفاع، وليس بين مسجد وآخر إلا مساجد تتميز بمظاهر البذخ والإسراف مزينه ومزخرفه ومفروشه بالفاخر من السجاد وانواع الخشب النادر والعالي التكلفه .
جاء في ذكرهم (يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا ولا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )( الأعراف - 31)
وعن انس ان النبي قال: ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد( والمقصود كثرتها والبذخ في الصرف عليها، حديث صحيح .
وانه قال: ( ما أمرت بتشييد المساجد ) رواه ابن داوود وقال الإمام البغوي ( والمراد من التشييد: رفع البناء وتطويله ) .
وانه قال ( إذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فعليكم الدمار ) بإسناد عن أبي الدرداء .
والواضح من الآيه والأحاديث ان هناك نهي عن الأسراف بكثرة بناء المساجد والبذخ في الإنفاق عليها، ذلك الذي كان قد بدأ مع الوليد بن عبد الملك واستمر حتى الآن، ولم تكن مساجد ما قبله قد عرفت ذلك الإسراف في الإنفاق عليها، المهم في الأمر ان غالبية حكومات الدول الإسلاميه، ومنها الدول النفطيه، تنفق على بناء وصيانة مساجدها ومآذنها جزءا من ميزانيتها، بدلا من أن تتحول تلك الأموال لمشاريع من شأنها ان ترتقي بشعوبها الفقيره في الإسكان والصحه والتعليم وغيرها، وهو الذي لايتم . فالمساجد وتعلية المآذن وخطباء الجمعه فيها تقع ضمن التوجهات السياسيه لتلك الحكومات في تجهيل شعوبها ونشر ثقافة الإستسلام والخنوع واطاعة الحاكم ( حتى لو كان عبدا حبشيا مجدع الأنف ) .
المآذن أُلحقت بالمساجد تشبها بالكنائس ذات الأبراج، ولم تكن يوما مقدسا مسجدي، فالمسجد يقوم بدونها دون حرج ولا انقاص من الدين كما في الكثير منها في الدول الإسلاميه، والأقصى خير دليل على ذلك، اما النصوص الدينيه الخاصه بعدم الإسراف والتبذير فلا احد يلتزم ويعمل بها .

(3)

يبلغ عدد سكان الإتحاد السويسري حوالي الثمانية ملايين غالبيتهم العظمى من المسيحيين البروتستانت والكاثوليكك، أكثر من ربع السكان من الملحدين والمسلمون يشكلون حوالي ثلاثمائه وخمسون الفا، معظمهم من الألبان ومن مسلمي يوغسلافيا المنهاره وخمسهم من الأتراك، وهو بلد علماني لا دين للدولة فيه وقد عرف الحياديه منذ اوائل القرن السادس عشر، ويتمتع الجميع من السكان بحريه دينيه واسعه غير مقيِده(بكسر الكاف) ولا تتجاوز على حريات الآخرين . الإستفتاء الأخير حول بناء المآذن ( وليس المساجد ) جاء لما يحمل الأذان من تجاوز على حقوق وحريات آخرين يرون فيه إزعاجا لأطفالهم وظاهره غير حضاريه يمكن التعويض عنها بطرق أخرى لا تعدمها التكنولوجيا الحديثه الآن، وعلى كل من اعترض ويعترض على هذا الإستقتاء أن يعلم أنه تم في البلد الديمقراطي والمحايد والمشهود له في العالم وأن المآذن ليست ضروره ملازمه للمساجد كما بينّا، بل ان الأذان نفسه ليس ضرورة ملازمه للصلاه ....

(4)

هي حملة اخرى من حملات التعميه والتجهيل لشعوب اسلاميه مسروقه ومغلوبه ، يتساوق فيها شيوخ الإسلام مع حكامهم لإبقاء تلك الشعوب بعيدا عن التفكير بمسببات بطالتها وفقرها وعريها وامراضها والكم الهائل من مشاكلها، في اللحظة التي يراكم فيها حكامهم وشيوخ دينهم الثروات الهائله متربعين على عروشهم التي لا تزول إلا للولد وولد الولد، معارك الإلهاء كثيره ومتلونه : كرة القدم وتوجيه الأنظار نحو ديانات وأثنيات كأعداء للدين الحنيف وإباحة الجنس في دور العرض وعلى شبكة الإنترنت والتساهل مع تخدير شعوبهم بالمخدرات والمسكرات وحبوب الهلوسه ...... وفي كل يوم معركه وهميه جديده، المئذنه : معركة إلهاء جديده ياساده .

#فيصل_البيطار (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات