روحانية الاشتراكية

جمعية الروحانيين الاشتراكيين في الشرق

الحوار المتمدن-العدد: 2826 - 2009 / 11 / 11 - 13:42
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

ما هي الروحانية ؟

هل هي القيمة الأخلاقية المتعالية عن الغرائز والنزعات الدونية في النفس الإنسانية ؟
أم هي " الماورائية " الخارقة بمفهومها الميتافيزيقي الكاسر لقواعد القانون الطبيعي ؟
أم هي المرحلة المتقدمة من " القدرات " العقلية الفائقة التي لم تتمكن العلوم الطبيعية حتى اللحظة من حل طلاسمها بعــد ؟
الروحانية هي كل هذا ، مستوى معرفي سياسي اقتصادي تاريخي يجمع بين الماضي والحاضر ويتجاوز قواعد الزمان والمكان المدركة بواسطة الوعي الحسي .. ويحتاج فهمها إلى وعي كلاني فوق حسي.. !
لهذا السبب يتصادم " الدين " مع العلم الموضوعي القائمة ُ إثباتاته على البراهين القابلة للاختبار الحسي ، فالدين عابر للزمان والمكان وهو أوثق من المعرفــــة الحسية الموضوعية وفق منهجيتنا الشرقية المعرفية لكن بشرط :
أن تكون للدين قواعد " موضوعية " متماسكة البناء المعرفي الدلالي في الاستنتاج تنهج بنهج المعرفة الكلانية التجميعية ...كي تصح عليها تسمية " المعرفـــة فوق الحسية " ..!
وعندما نمر على كافة ديانات العالم نجدها مطروحة من قبل " الأنبياء " و " الروحانيين " بطريقة الاستبطان التي وضحناها سابقاً ، فهي تسير على وقع التكامل الباطني للوعي الفردي مع الوعي الكوني " الكلي " .. لكنها، و ما أن يمضي عليها الزمان حتى تعاود الانزلاق في منخفضات " الفردية " التي تعتمد في دراستها على المقايسة الحسية التقليدية المبسطة مثل ما يعرف بعملية " القياس " في الفقه الإسلامي..
فالقياس يعني مقارنة أحكام شرعية تختص بتحمل السفر ( في سبيل المثال ) بأحكام تتعلق بتحمل مشاق العمل والقياس بموجب الأولى في الحكم على الثانية ، هذه طريقة تقليدية مبسطة تصح في التمييز المادي ، لكن في البعد الكلاني الروحاني الذي يصدر الحكم بناءً على نظرة كلية شاملة للوعي الجمعي والمجتمع الإنساني والمسارات التي تسير نحوها الحياة ، فإن الحكم قد يكون مناقضاً تماماً للحكم في عملية القياس ..
لهذا السبب ، بعض المذاهب الإسلامية تحرم عمليات القياس في مسائل الفقه الدينية ( الشرعية ) بناءً على استبطان معرفي بصورة علنية ، لكن المشرع الديني في كل دين في العالم ، حتى وإن آمن بحرمة القياس ، لابد وان يقع في مطب تصوره العقلي الشخصي المبني على معطيات حسية فردية ( لشخص واحد ) حتى ولو تمكن هذا الفقيه من تحقيق اندماج " كلاني " مع الوعي الجمعي الكلي كما يحصل لدى الأنبياء والروحانيين ..

بل الأكثر من هذا ، احتمال وقوع الأنبياء أنفسهم في هذه المطبات وارد ٌ جداً ، ونتوقع أن التفاضل بين الأنبياء إنما يؤسس على هذه الظاهرة ..
فأكثر الأنبياء نجاحاً في تحقيق " المهمة " الكلانية التي أوكلها به الوعي الجمعي ( الله أو جبريل الناطق بلسان " نحن " كما سنوضحه بعد قليل ) هو الذي يتمكن من تحقيق أكبر قدر من الاستقلالية عن " الأنا الفردية " واكبر ترابط و اندماج بــ" نحن الكلانية " التي تقع في رتبة ما بعد الأنا العليا أو الضمير التي حددها سيجموند فرويد في مستويات النفس الإنسانية للشخص الفرد .
ولسننا هنا في موضع ٍ لتقييم الأنبياء والكهان في الشرق القديم حول مدى " كلانيتهم " من فردانيتها ، لكن ما نريد أن نتوصل إليه الآن هو :
الاشتراكية التي راجت في القرن العشرين مجرد هيكل اقتصادي تلازمت معها روحانية من نوع ٍ خاص ، فهي عطاء ٌ وبذل وتضحية من قبل الفرد في سبيل الكل ، وهي تواضع عن الذات وترفع عن الرغبات .. وكان من المفترض أن تقود هذه " السمات " الفكرية إلى تحويل الوعي الفردي من الفردية إلى تحقيق الذاتية بالوعي الجمعي.. لكن ما حدث هو انزلاق الاشتراكية في العهد السوفييتي نحو " التطور الفكري الفردي " ، أي بناء المعرفـــة باستخدام العلم التجريبي الحسي فقط بإهمال كبير للاستبطان المعرفي .
وبالرغم من أن السوفييت تفوقوا على الأمريكان في الحرب الباردة بدراسة " الباراسايكولوجي " كظواهر خارقة للوعي المتغير لدى البشر ، إلا إنهم انغلقوا بمنهج الحسية الغربي ولم يتمكنوا من إدراك " الوعي الكلي التجميعي" بصورة تامة الذي عرفته الديانات التوحيدية باسم " جبرئيل " ..
فيما كان الأمريكان يفعلون العكس ، فبرغم ماديتهم لكنهم استوجدوا لهم روحانيتهم " الفردية " الخاصة التي حققت لهم الاندماج مع " الوعي الكلي التفكيكي " الذي عرفته الديانات القديمة باسم الشيطان أو .. الشرير..
فالغـــرب والشرق اليوم يخضعان لتأثير قوتين في الوعي الجمعي :
هما قوة الكلية الدافعة بالتاريخ نحو الاشتراكية............( جبرائيل )
القوة التفكيكية الدافعة بالتاريخ نحو الرأسمالية ............( عزازيل )
ونحن البشر منقسمون دون أن نشعر في معسكرين بين هذين الإلهين المتصارعين منذ فجر الخليقة كما وصف لنا ذلك زردشت ( أسماهما اهورمزدا و اهريمان على التوالي ) ..

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل