قصيدة النثر / قاسم حداد إنموذجاً

واثق غازي

الحوار المتمدن-العدد: 2796 - 2009 / 10 / 11 - 16:22
المحور: الادب والفن
    

موروث اللغة ـ وملكة الاستجابة

المعيار هو أساس ضبط ألأشياء بشكل عام . والسؤال حول . ماهيّةِ ومظهر وحاجة المعيار
وتوظيف إستخداماته .هو الرابط بين موروث اللغة وملكة الاستجابة . ولإعمال واقع
قابل للتطبيق نطرح السؤال التالي :
بماذا (يفكر ) الخياط وهو يمسك بمقص أمام قماشه جديدة .؟
يمكن صياغة السؤال بطرق مختلفة .. إلا أن القصد : هو كيف نستخدم أدوات متشابهة
لإنتاج أدوات أخرى غير متشابهة ؟ !
الخيّاط . أو المحرك الأول : هو منتج النص
والمقص كأداة : الملكة بكلتا حالتيها .المكتسبة والفطرية
والقماشة : هي اللغة القابلة ( للتشكل ) حسب مقدرة مبدع النص
ولندخل عالم اللغة بوصفها القماشة القابلة ( للتشكل ) نستدرج النصوص المجنسة
ب(قصائد نثر ) لنرى في مقاربة محدودة . أثر موروث اللغة وملكة الإستجابة لدى
المبدع ،
وبالقول ( يفكر ) المبدع للنص . الذي ضربنا له مثل الخيّاط .. وهذه الخصيصة
( التفكير ) في الموضوع هي خارج قدرة الإحاطة لكون التفكير عملية تأتي من
خارج واقع إنتاج النص ولايتحكم بها المعيار أو أدوات إنتاجه أو سُبل التوظيف
والغايات .. لذا يصبح التفكير هو المنجز لإشتغال المبدع وملكتهِ وقماشته اللغوية
وما يتوافر عليه من مقدرة إستجابة قابلة لهضم مكنونات فكرهِ . . ولتقريب
معنى ملكة الإستجابة نضرب مثالاً يتداخل فيه الموروث بالحداثة . بمعناها
المجنس . قصائد نثر لنرى مدى قدرة ملكة الإستجابة لدى المبدع في تقديم نص
قابل للإحالة الى الموروث والإحاطة في تقديم الرأي الخاص بالمبدع :
قاسم حداد ـ ديوان أخبار مجنون ليلى ـ قصيدة : سترتني فافضحني
قيل لقيس بن الملوح : (ما أعجب شيء أصابك مع ليلى ؟ )
قال : ( طرقنا ذات ليلة ضيوف . ولم يكن عندنا شيء نولم به لهم .فبعثني
أبي الى منزل عمّي المهدي أطلب منه ما يولم به . فأتيته فوقفت ُ على خيمته
. فقال : ماتشاء ؟ فسألته حاجتي . فقال : يا ليلى أخرجي له ذلك الماعون
واملأي له إناءهُ من السمن .فأخرجته لي وجعلت تصب لي السمن ونحن نتحدث بهمس ٍ
وإنصب فركعت ُ أرشفه ُ من أصابعها . وأصعدُ معه الى باطن ذِراعها وهي تدفعني أن أكف
فأصعدُ الى كتفها الذي تهدل عنه جيبها والسمن يقودني الى نحرها . وهي تنتفض وتدفعني
أن اكف فأدس بشفتيَّ إلى ملتقى النهدين وقميصها ينحسر ويتحدّ ر بفعل السمن وأنا أتبع
مسراه فتطفر في وجهي الفهود والنمور وهي تقول خذّ القميص عني فآخذهُ وتقول خذني فآخذُها وتقول ُ لي سترتني فافضحني فأفضحُها فلا نعرف كيف يفيض السمن وكيف ينعقد ..
وهي تقول والله إن جنونكَ يزن عقل بني عامر وأوّلهم هذا الذي يجثم في خبائه . تقصد أباها )
هكذا طوّع المبدع موروث اللغة السردية في الحكاية . إلى نص نثري خالص أضاف إليه ما أراد أن يقول
هو على النص .لاما قدمه الرواة للنص .وهنا حدثت ملكة الاستجابة في إنتاج نص مغاير باستخدام أدوات متشابهة ،

#واثق_غازي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل