ماركس وأنجلز .. والتضمين الباطني لنظرية الأدب

قيس مجيد المولى

الحوار المتمدن-العدد: 2725 - 2009 / 8 / 1 - 09:30
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

لم تكن علاقة ماركس وأنجلز بالأدب علاقة عابرة أو أنها مرت كنسق طبيعي أثناء تعاونهما الفكري في أرائها التي طرحاها في مجال الدين والإقتصاد والمجتمع والسياسة ،
فقد كان (أنجلز ) في بدايات حياته ناقدا أدبيا ونشر العديد من أراءه النقدية في الصحف المحلية الألمانية ، حيث إسترعى آنذاك وهو في سن التاسعة عشر إسترعى إنتباه (جوزكوف ) الذي فتح أمامه أبواب صحيفته (البرفلد ) وأكتشف جوزكوف أن أنجلز لم يخلو من تأثيرات (هايني وفيبارك وجوتسكاف ) ،
أما ماركس فقد درس الأدب وأهتم بدراسة (هوميروس )وقام بتحليل العديد من الوقائع التاريخية ضمن إهتماماته بهذه الدراسة التي أخذت طابعها المنهجي حين أشرف عليها (فلهم شلجل ) ،
ومن أجل الإستعداد للدخول إلى عالم الكتابة فقد قرأ لسولجر ورومر لتقييم العلاقة التي تربط الدين بالفن ليأت الإهتمام الأوسع لاحقا حين دون ملاحظاته النقدية المهمة عما ضمنه (فيشر ) في كتابه علم الجمال ،،
ورغم تعدد قراءات ماركس فيما بعد فقد ظل إعجابه بهوميروس وكذلك ديكنز لصيقا عن مفاهيمه الوجدانية ،،
في عام 1844 ألتقى أنجلز بماركس في باريس وأقرَ لبعضهما البعض بأنهما قد تفهما مايعنيه الأدب
وما يجب أن تخرجا أفكارهما من الإقتصاد والفلسفة بما يعمق علاقة المجتمع بالأدب ، وكان جُل إهتمامها على أن :
التفكير وإنتاج التفكير يتغيران ،
وقد ربطا هذا التغيير مع تغير الإنتاج المادي ووسائل الإنتاج
وأنتقلا من الفكرة السائدة آنذاك والتي مفادها أن الوعي هو المكتشف والخالق للحياة وهو الذي يحدد طرائق التعامل بين المجتمعات وكذلك البنى التحولية
حيث راءا عكس ذلك تماما وخلصا إلى :
ان الحياة ومتطلبات الصراع فيها وما يحدث من تغيير في سلوك وتفكير المجتمعات هو الذي يحدد الوعي ،وبذلك كما يريا يحدث الدافع لقبول التغيير التاريخي ،
أن ماركس يرى:
أن الفكرة وحدها غير كفيلة بتحقيق الفعل الجمالي إذ لم تأت هذه الفكرة من لحظة التحولات الإجتماعية والتي تسبقها اللحظة (المشوشة ) التي تزود الفكرة بالمتعة الجمالية بحيث أن لايكون هناك وضوح تام في العمل الفني ضمن ذلك المفهوم يرى أنجلز :
(كلما ظلت أفكار المؤلف خفية كان هذا أعظم للعمل الفني )
لقد جمع ماركس وأنجلز ما أراد هيجل وحققا المطالب الضرورية للمجتمع الطيب المجتمع النهائي وبموجب ذلك قدما في نظريتيهما للأدب ذلك الخليط العجيب
من أيدلوجيا السياسة وجدل الدين والاقتصاد عبر تضمين باطني لجدلية التاريخ ،،

هامش :

تاريخ النقد الأدبي /رينية ويليك

البيان الشيوعي / ملحق



[email protected]

#قيس_مجيد_المولى (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل