أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - عامرحناحداد - نقد العقل الخالص














المزيد.....

نقد العقل الخالص


عامرحناحداد

الحوار المتمدن-العدد: 2592 - 2009 / 3 / 21 - 08:49
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


.. هنالك افكارا ومشكلات يتعرض لهاكل انسان في كل يوم ويحـاول ان
يحدد موقفه منها ، ويحاول ايضا قدر المستطاع ان يعالجها بامـثلة
مستقاة من الحياة اليومية التي يحياهامع الجميع، وذلك بالقاء نظرة
على مضمون وفحوى للأفكار الاساسيةفي الأخلاق والذي صاغه الفيلسوف
الالماني امانويل كانط بقسوةوصرامة شديدتين في كتابه الذائع الصيت
نقدالعقل الخالص _ والتي مهدة للطريق النقدي الذي شغل الفلسفة
الحديثة الىيومناهذا. حيث يؤكد بان ما يميزالعقل الفلسفي على

انه يدرك الكلي المجرد ، بينما العقل المشترك بين الناس بانه يدرك
الواقع الجزئي المبطن . كلنا نعلم ان هناك نوعين من المعارف تلك
التي نستمدهامن التجربة فهي لهذا السبب معارف عرضية جزئية تحتمل
التعدد والاستثناء ، وتلك التي تنبع من العقـل فهي لهذاالسبب

معارف عرضية جزئية تحتمل التعدد والاستثناء وتلك التي تنبع من
العقل فهى لهذا السبب معارف ضرورية مطلقة شاملة .من هذه الاخيرة
نذكر معرفتنا بالامرالاخلاقي الذي يصلح لكل انسان في كل زمان ومكان

، لانه قانون عقلي مطلق ، يصدراوامره عن العقل مستقلا عن
كل تجربة ، لذا نحن نعيش باشخاصنافي عالمين مختلفين ، فنح

باحساساتنا ودوافعنا وميولناننتمي الىالعالم الحسي ونخضع للقوانين
الطبيعية التي تتحكم فيه ،ونحن بعقولنا وحدها اعضاء في العالـم
المعقول ، مواطنون في مملكة نبيلة ونيرة ، واذا تعمقنا في هذه

الازدواجية التي يتميز بهاوجودنا وذلك بتصورنا الانسان لطبيعـته
من حيث هوكائن عاقل ، فالعاقل بالنسبة لهذا الكائن تجمع في شخصه
عالم الطبيعة وعالم العقل . فهناك العالم الحسي الذي ننتمي اليه
باعتبارنا كائنات حسية تحددهاالقوانين الطبيعية كما تحدد الاشياء

والظواهر من حولنا وهناك من ناحية اخرى العالم المعقول الذي
ننتمي اليه كذلك . ولكننا نقوم بتجديد انفسناونشرع قوانين
افعالنا ونعتبراحرارا بمقدار خضوعنا لهذه القوانين ـ فليست الحرية
إلا هذا الخضوع الارادي للقوانين ، والانسان الحر بقدرمايخضع للقانون

الذي يضعه هو نفسه لنفسه ، لذا اصبح من الواجب ان يتصور

الكائن العاقل بوصفه الغاية في ذاته فلا يمكن ان يكون مجرد
وسيلة او اداة في خدمة قانون يفرض عليه من الخارج، فاذن ينبغي
اعتباره مصدر القانون الذي يصنعه ويخضع له ، ويلخص بان الحرية
هي اطاعة القانون الذي يفرضه الانسان على نفسه، فالارادة

الحرة والارادة الخاضعة لقوانين اخلاقيةشيء واحد بالذات ، وان الحرية لا
يمكن ان تتمثل للعيان تمثل العالم المحسوس له ، وهذا هو السبب الذي
لا نستطيع من اجله ان نصل الى كنهها وطبيعتها عن طريق المعرفــة

النظرية ، وشانها في ذلك شان وجود الله ، خلود النفس ، كليةالعالم
التي لا يقابلها جميعا موضوع تجريبي او عيان حسي ، ولا تقع في اطار
الزمان والمكان وهماالشرط الاول لكل معرفةممكنة ، فنحن لانستطيع
بالعقل النظري ان نعرف طبيعتهاشيئا ، وان وجب علينامع ذلك
الا ننكر وجودها ، بلنفترضها كافكار تنظيمية للتجربة ومن ثم كان
العقل العملي بكل ما عجز عنه العقل النظري ، وكانت بذلك

الاولوية فيه ، فالخلاصةالقول في هذه الفلسفة التنويرية /بان
ان الانسان هوالغايةالاخيرة للخليقة وذلك من حيث ان حريته
يتطابقها مع القانون العملي غيرالمشروط ترمي الى تحقيق الخير الاسمى
في الطبيعة اي الى تحقيق التوافق التام بين الفضيلة والسعادة، ولا
يصح اذن ان نسال عن الغاية التي يحيا من اجلها الانسان، فاخلاقيته
هي الهدف الأعلى من وجوده ،وهي التي تعطيه الحق في ان يجعل غايات

سائر غايات الطبيعةخاضعة له...وعندمامات كانط نقشوا على قبره بحروف من
ذهب هذه العبارة الشهيرة في ختام نقد العقل الخالص...شيئان يملاءن
الوجدان باعجاب واجلال تتجددان وتزدادان على الدوام كلما امعن
الفكر التامل فيهما...السماء ذات النجوم من فوقي ،والقانون
الأخــلاقي في صــدري......والى الملتقى

بقلم/الكاتب
عامرحناحداد



#عامرحناحداد (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الفن ومدارسه العريقه
- قصص قصيرة جدا


المزيد.....




- مصر.. بدء تطبيق التوقيت الشتوي.. وبرلمانية: طالبنا الحكومة ب ...
- نتنياهو يهدد.. لن تملك إيران سلاحا نوويا
- سقوط مسيرة -مجهولة- في الأردن.. ومصدر عسكري يعلق
- الهند تضيء ملايين المصابيح الطينية في احتفالات -ديوالي- المق ...
- المغرب يعتقل الناشط الحقوقي فؤاد عبد المومني
- استطلاع: أغلبية الألمان يرغبون في إجراء انتخابات مبكرة
- المنفي: الاستفتاء الشعبي على قوانين الانتخابات يكسر الجمود و ...
- بيان مصري ثالث للرد على مزاعم التعاون مع الجيش الإسرائيلي.. ...
- الحرس الثوري الإيراني: رد طهران على العدوان الإسرائيلي حتمي ...
- الخارجية الإيرانية تستدعي القائم بالأعمال الألماني بسبب إغلا ...


المزيد.....

- معالجة القضايا الاجتماعية بواسطة المقاربات العلمية / زهير الخويلدي
- الثقافة تحجب المعنى أومعضلة الترجمة في البلاد العربية الإسلا ... / قاسم المحبشي
- الفلسفة القديمة وفلسفة العصور الوسطى ( الاقطاعية )والفلسفة ا ... / غازي الصوراني
- حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس / محمد الهلالي
- حقوق الإنسان من منظور نقدي / محمد الهلالي وخديجة رياضي
- فلسفات تسائل حياتنا / محمد الهلالي
- المُعاناة، المَعنى، العِناية/ مقالة ضد تبرير الشر / ياسين الحاج صالح
- الحلم جنين الواقع -الجزء التاسع / كريمة سلام
- سيغموند فرويد ، يهودية الأنوار : وفاء - مبهم - و - جوهري - / الحسن علاج
- فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال ... / إدريس ولد القابلة


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - عامرحناحداد - نقد العقل الخالص