الفلسفة كإيديولوجيا

لقد اصاب ماركس كبد الحقيقة بقوله ان التغيرات تأتي من البشر اما الدين والاخلاق غير قابلة للتغيير بل يتم الاضافة عليها من قبل البشر بناءا على التطور الانساني والحضاري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          358 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ان عبارة ماركس:
-إن الأخلاق و الدين والميتافيزيقا وكل محتويات الإيديولوجيا، وكذلك أشكال الوعي التي تطابقه، تفقد صفتها كظواهر مستقلة. فهي لا تاريخ لها و لا تطور له (لها؟)، بل على العكس من ذلك، فإن البشر هم الذين يغيرون، بتطوير إنتاجهم وعلاقاتهم المادية، وبجانب هذا الواقع الخاص بهم، فكرهم ومنتوجات فكرهم-
عبارة دوغماتية الى حد كبير وهي غيرمستندة على مصادر موثقة مستقاة من اي مجال او اختصاص, بل وهي ايضا عبارة غير دقيقة وتبسيطية لاعتبارات عديدة ومتفقة مع علوم القرن التاسع عشر.
وهي تناقض نفسها بنفسها لانها تقول:
-فإن البشر هم الذين يغيرون، بتطوير إنتاجهم وعلاقاتهم المادية، وبجانب هذا الواقع الخاص بهم، فكرهم ومنتوجات فكرهم-
ونفس الكلام ينطبق على استنتاجه:
-ليس الوعي هو الذي يعين العيش بل العيش هو الذي يعين الوعي-
فضلا عن ذلك, ان استنتاجا كهذا يشجع, بشكل غير مقصود بالطبع, الاتكالية والكسل في العمل الفكري للشيوعيين انتظارا للعلاقات المادية ان تتغير. ولكن من يغير العلاقات المادية؟ هل تتغير هي من تلقاء نفسها, ام يغيّرها الانسان, الانسان الواعي؟
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لذا السؤال هنا وهو سؤال ازلي: هل البيضة من الدجاجة ام الدجاجة من البيضة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حول مقولة: (ليس الوعي هو الذي يعين العيش بل العيش هو الذي يعين الوعي).
نجد صياغات أخرى لهذه العبارة أكثر وضوحا، مثل- (ليس وعي الناس هو ما يحدد وجودهم، بل بالعكس، إن وجودهم الاجتماعي هو ما يحدد وعيهم). ومثل: (ليس وعي الناس هو ما يحدد كينونتهم؛ بل إن كينونتهم الاجتماعية هي التي تحدد وعيهم).
ما يسميه ماركس (العيش)، (كينونتهم)، (وجودهم)، المقصود به ما نحن عليه؛ أما الوعي، فهو ما نفكر فيه، ما نريده. فلو أعدنا صياغة العبارة بشكل أبسط لقلنا: (ليس ما نفكر فيه أو ليس ما نريده هو ما يحدد ما نحن عليه بل ما نحن عليه هو ما يحدد ما نفكر فيه أو ما نريده). أي أن الوعي ليس الأول، بل هو محدَّد من طرف الشروط الاجتماعية الاقتصادية. أي أن أفكارنا، تصوراتنا عموما هي انعكاسات لوضعنا لاجتماعي الاقتصادي. هي نتائج التاريخ. أي أن كينونتنا الاجتماعية هي التي تحدد وعينا. شخص بروليتاري يفكر كبروليتاري وشخص برجوازي يفكر كبرجوازي.
فهل هذا صحيح دائما؟ كلا، كما سنرى. وإلا وقعنا في الحتمية المادية العمياء.
عيب هذه المقولة أن ماركس نفسه اعترف فيما بعد باستقلال نسبي للوعي، وأيضا في معالجة مسألة الاغتراب.

يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بهذا يمكن تفسير تصرف الناس أحيانا على الضد مما تقتضيه مصالحهم كمثال مشاركة النساء في التظاهر لصالح الإسلاميين. أو حتى تبني الناس لمواقف عنصرية ضد أمثالهم في الجانب الآخر رغم أنهم جميعا يعانون من نفس الأوضاع. كما نلاحظ كيف تتمكن الأحزاب الإسلامية عندنا والأحزاب اليمينية في كل مكان من التأثير على ملايين الناس رغم أن أيديولوجيتهم لا تخدمهم، بل تضرهم. بل نجد هذا الفرز حتى داخل الأسرة. كما نلاحظ أيضا أن المستنيرين من كل الطبقات يتبنون نفس المواقف التقدمية من كثير من القضايا: قضايا النساء، العنصرية، الهجرة، العدالة الاجتماعية، الحريات...
وعليه فنحن كثيرا ما نتصرف ليس بناء على وضعنا المادي بل بناء على مستوى وعينا.
الإفلاسات التي منيت بها التجارب الاشتراكية تعود، إلى حد كبير، إلى هذا الخلل في التفكير حين يتوقف الناس عن التفكير لأن الطريق مسطر والنهاية حتمية.
بالنسبة لتساؤل الأخ طلال الربيعي، أحيله إلى مقال سبق لي أن عالجت فيه معضلة البيضة والدجاجة التي لم تعد معضلة.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=499012
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الغزيز عبد القادر أنيس
اتفق مع تعليقيك.
شكرا لاىشارتك الى مقالك. نعم سمعت من قبل بالبحوث البايولوجية بخصوص معضلة البيضة والدجاجة, لكني طبيعة تساؤلي كاتت مجازبة اكثر منها حرفية.
مع وافر تحياتي ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ طلال الربيعي المحترم
الاستاذ عبد القادر انيس المحترم
اعتقد ان هناك مشكلة عندنا او عند الاغلب منا و هي
اننا نردد و لا نفكر
التغيير و التغَّير متواصل سواء الملموس منه او غير الملموس و هذا لا اعتقد ان احداً يتردد في قوله سواء من الذين يفكرون او الذين يرددون
واقع و تحليل او تحليل لواقع يحتاج الى دراسة الواقع و تعمد الاتصال به او العمل على الاتصال به حتى يتسنى لك ان تحلل و تصل الى نتيجة مقبولة تستطيع ان تناقش الاخر بها و دليلك معك تتأبطه
لماذا تشارك و تدافع المرأة في نشاط يُقيد حريتها؟ و هي تتذمر من التقييد
لماذا يتطوع المُضْطَهَدْ لحماية المُضْطَهِدْ؟ و هو ينذمر من الاضطهاد
..................
اعتقد ان من بنى تصوراته على تحليل الواقع يطلب من اللاحقين ترديد تحليله لواقعه لتطبيقها على واقعهم مع فارق زمني تجاوز القرون...
تكون اكثر قرباً من الدقة في نتائج تحليلك للواقع لو كنت تلمس الواقع و تعيشه و تتفاعل معه
اكرر التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تصحيح
وردت العبارة التالية في ت8
اعتقد ان من بنى تصوراته على تحليل الواقع يطلب من اللاحقين ترديد تحليله لواقعه لتطبيقها على واقعهم مع فارق زمني تجاوز القرون...)انتهى
و الصحيح كما يأتي:(لا أعتقد ان من بنى تصوراته على تحليل الواقع يطلب من اللاحقين ترديد تحليله لواقعه لتطبيقه على واقعهم مع فارق زمني تجاوز القرون...) انتهى
أي اضافة (لا) لتبدأ بها و تحويل (تطبيقها) الى (تطبيقه)...شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العيش لا يحدد الوعي، أنا وأخي نعيش نفس العيش ووعينا ليس واحدًا!!! ماركس لم يعش في عصر التكنولوجيا والفضائيات والتوظيف الإيديولوجي، فالوعي المشوه لا يشمل الرعاع -العمال من وجهة نظر ماركس- الوعي المشوه يشملنا كلنا من شتى الطبقات، وأنا أنت هو أعي العالم بشكل يختلف عن غيري بفضل تجربتي: إذن الوعي هو شيء من الأرض وشيء من السماء، وبكلام آخر الانسان هو لماذا وعيه وليس كيف وعيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

Dear Sir,
Hegel thoughts produce reality
K.Marx thoughts reflecy reality

Thanks and Regards
Aaltelal

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الاعتقد الماركسي المبتذل والشائع جدا ان الدماغ يعكس الواقع كما تعكس المرآة الواقع. اي ان الدماغ عنصر سلبي ضمن هذا المفهوم. ان هذا المفهوم الماركسي يعود الى ارسطو الذي تبنى فكرة مماثلة مفادها ان ان الدماغ-العقل هو كصفحة ورق بيضاء يكتب الواقع فيها نفسه. علوم الاعصاب الحديثة ترفض فكرتي الانعكاس وسلبية الدماغ.
اضافة لهذا, فالابحاث العصبية تثبت ان الجزئين الايسر والايمن للدماغ يشكلان دماغين حيث
يقوم جزء الدماغ المسمى ال
corpus callosum
بالتنسيق بينهما.
Ornstein and others to conclude that each of the separated hemispheres has its own private sensations, perceptions, thoughts, feelings and memories, in short, that they constitute two separate minds, two separate spheres of consciousness (Gross, 2005). ‘Splitting the brain amounts to nothing less than splitting the self’ (Craig, 2005).
Understanding Brain, Mind and Soul: Contributions from Neurology and Neurosurgery
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3115284/
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اي ان كل نصف من الدماغ له احاسيسه وذكرياته وفهمه ومشاعره الخاصة.
لذل فان انشطار الدماغ يعني شطر النفس. وشطر النفس لا علاقة له بمرض انفصام الشخصية او بالاضطراب النفسي لتعدد الشخصيات في الفرد الوحد.
ربما تتوفر لي فرصة لاكتب عن هذا الموضوع الشائك والمعقد جدا من وجهة نظر العلوم العصبية الحديثة والنظرية الماركسية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فالأستاذ ماركس يلت ويعجن عن الوعي ما يفضحه كمنظر ثرثار وفهلوي مثل غالي شكري، ولا يتطرق للاوعي كمحرك للنشاط الإنساني... زمان عنك، أنا أقفلت باب التعليقات على كتاباتي مثلك ثم فتحته، فمتى ستفتحه على كتاباتك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيري افنان
تعليقك يراد له لقاء طويل في بارس او بيروت شارع الحمرا.
اللاوعي اكدته في اكثر من مقال بخصوص المزاوجة (او اي مصطلح اخر تفضل ان تختاره) بين الماركسية وعلم العقل الباطن, التحليل النفسي.
بخصوص الفتح والغلق, المقال السابق كان مفتوحا اما الحالي فمغلق. لماذا؟ اعتقد اني مزاجي وليس لدي قواعد ثابتة- وهذا سر ارجو ان لا تفشيه الى احد-. ولرما هو احد النتائج العرضية لسياسة الفوضى الخلاقة. ولربما المشكلة في الجينات. لا ادري.
لماذا دكتور طلال, وليس طلال وبس؟
مع تحياتي هواية هواية!

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لأنني سأترك باريس، باريس زهقتها، ولأن باريس كأي عاصمة عربية عندما لا تقدرك ولا تقدر كتاباتك... أنت مزاجي على صح، لأن هناك المزاجي على غلط، لهذا صرت عالمًا نفسيًا...

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة
فقط لتلطيف الجو
المرآة تقلب الصورة
فتضطر حتى تراها على حقيقتها عليك ان تعطي ظهرك للمرآة
الدماغ سينقل عن المرآة تلك المقلوبه فيعديها الى حالتها
اكرر التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس الوعي هو الذي يعين العيش بل العيش هو الذي يعين الوعي.

هذه الترجمة خطأ للجملة الألمانية التالية:
Nicht das Bewußtsein bestimmt das Leben, sondern das Leben bestimmt das Bewußtsein.

ليس الوعي هو الذي يحدد الوجود بل الوجود هو الذي يحدد الوعي ...
...
وليس الترجمة العربية وحدها خطأ, بل الترجمة الانكليزية ايضاً خطأ
Life is not determined by consciousness, but consciousness by life

مفردة Leben الألمانية , لها عدة معاني , ومنها Life , و being
وحسب سياق الجملة فالمعنى هنا هو being الوجود وليس العيش

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---