أصل الحياة و مجراها

سمر جزائري

الحوار المتمدن-العدد: 2237 - 2008 / 3 / 31 - 11:28
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مـالحياة ؟ مـن أين أتت ,, أو كيف بدأت ؟ مـا الأسباب التي أدت إلى ذلك التنوع اللانهائي للكائنات العضوية التي تعمر الارض الان ؟

تحـت ذلك العنوان أو ذلك السؤال الواحد الشامل, تتـدرج تلك الثلاث أسئلة الفرعية السابقة الذكر, والتي تتعلق بطبيعة الحياة, وأصل الحياة, ومجرى الحياة. إن كل الوقائع والنظريات التي نصادفها تتعلق بالثلاث مشكلات.

مـا الحيـاة ؟ : من المنطـقي إذن أن أن نبدأ بالسؤال : مالحياة ؟ العالم البيولوجي يفضل أن يتسائل : مالعمليـة التي نطلق عليها إسم الحياة ؟ مع ذلك فان كلا من العالم البيولوجي والفيلسوف متفقان على أننا إذا كنا نستطيع أن نحدد مالذي يميز المادة الحية من غير الحية, لكنا بذلك قد قطعنا شوطا بعيدا نحو الاجابة عن سؤالنا الاول , ومن الضروري هنا ان نفهم التمييز بين النظرتين الجوهرية substantive والوظيفية functional للحياة قبل الخوض في الخواص الفريدة للحياة. أما هذا التمييز فهو على قدر اهميته الكبيرة _ صعب الفهم الى حد بعيد, وهو يمثل بالنسبة الى الكثير من الناس خروجا جذريا عن كل العادات الفكرية السابقة


النـظرة الجوهريــة :
النظرية الجوهرية الى الحياة التي اعتنقناها كلنا تقريبا منذ طفولتنا والتي نعدها بالتالي " موقفا طبيعيا" تعد الحياة جوهرا , وحتى لايبدو تعبيرنا السابق هذا تحصيل حاصل مفرطا في السذاجة, لننظر الى لفظ " الجوهر " مؤقتا على انه مرادف " للشيء" وهكذا يتضمن هذا الرأي اعتقادا بأن الحياة شـيء او كيـان, أو وجود مادي من نوع مـا , على ان مفهوم الجوهر ينطوي عادة على شرطين منفصلين, فالجوهر لابد أن يكون قادرا على الوجود المستقل, وذلك حتى بعد ان تختفي جميع صفاته وخصائصه وتغدو عدما من جهة , ومن جهة اخرى لابد ان يتصف بالدوام, بل ان هذا المعيار الثاني يصبح دائما هو المحك العملي للجوهرية ذلك لآن الطريقة الوحيدة التي نعرف بها ان الشيء قادر على ان يوجد وحده هي ان نلاحظ انه يوجد في وقت ما في غياب الاشياء الاخرى التي يرتبط بها عادة , وهكذا فأن الشي ان لم يكن يتصف بالدوام لما امكن ان يعد جوهرا ونستطيع ان نتصور حالة يكون فيها الشيء دائما دون ان يكون جوهريا ولكنه لا يمكن ان يكون جوهريا دون ان يكون دائما.
إن لفـظ " الـدوام " هو لفظ نسبي , ولكنه يتضمن في استخدامه العملي ثباتا او استقرارا بالنسبة الى عمـر الحياة البشرية.

هنــاك وسيلة اخرى لوصف النظرة الجوهرية الى الحياة هي القول بأنها تعد الحياة "مادة stuff" والحقيقة ان كثير من مجازاتنا الكلامية ينطوي على هذا المفهوم
نحن نتحدث مثلا عن " إضاعة حياتنا" او طتبديد المرء لحياته " او " وهب حياتنا من اجل قضية ما " ان كل لفظ يستخدم في الكلام عن الحياة خارج معمل البيولوجيا وربما خارج قاعة محاظرات الفلسفة نكاد نكتشف في كل مرة وفي كل الاحيان عندما ننظر الى الحياة في هذا الاتجاه على انها مادة او شيء من نوع ما تتصف بكل الدوام والاستقلال في الوجود اللذين نربط بينهما عادة وبين شتى انواع الاشياء.

سنتعرض لاحقا الى مشكلة الخلود وبعضا من الاثار المظللة للنظرة الجوهرية الى الحياة ثم الى الذهن, ثم سنشير الى الايمان بالبقاء بعد الموت ذلك لان الحياة لايمكن ان تختفي وكأنها لم تكن فالـ " الشيء " لا يحدث له ذلك بل ان اقصى مايحدث للاشياء هو ان تغير صورتها لذا فقد كان من المعقول ان نفترض ان حياتنا ستستمر في صورة ما بعد الموت .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل