أوبريت - الضمير العربي -عندما يتماهى الفن العربي مع قيم قبلية ماضيوية بديلاً عن قيم معاصرة للاحتجاج

جاسم الصغير

الحوار المتمدن-العدد: 2222 - 2008 / 3 / 16 - 11:24
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يعد الفن احد اشكال التعبير الجمالي والانساني في تناول او نقد الظواهر التي تتكون في مسيرة الحياة والمجتمعات ولهذا يكتسب الفن اهمية كبيرة في تعرية هذه الظواهر سواء كانت سياسية ام ثقافية ومن هذه الاشكال الفنية التي تناولت ظواهر سياسية وحياتية في عالمنا العربي هو اوبريت الضمير العربي من خلال فضائية زووم منذ ايام قلائل وبدأً نعلن تضامننا الانساني مع كل الصور المأساوية التي ظهرت في الابريت من منطلق انساني بحت ونتفهم مشاعر كل الذين شاركوا في هذا الاوبريت ( بأستثناء مشهد سقوط تمثال الطاغية صدام في 9-4-2003 ) لان هذا النظام ومجرميه لاينطبق عليهم أي مشاعر انسانية ابداً ولانهم لم يتذكروها طيلة اغتصابهم للسلطة ونستغرب تضمين الابريت هذا المشهد وهل كان تضمين الاوبريت هذا المشهد بريئا ام لا لااعرف بالطبع وانا بهدوء وموضوعية لااشك بنوايا القائمين على الابريت ابداً ولكن لااخفي استغرابي من بث هذا المشهد ولانه مس وخدش مشاعر كثير من العراقيين بهذا التصرف المستغرب المهم نعود للاوبريت الذي ضم وحسبما اعلن اكثر من مائة فنان عربي وغيب عنه الفنان الملتزم مارسيل خليفة والفنان محمد رشدي والفنان صباح فخري والسيدة فيروز ونستغرب ذلك في اوبريت عن هموم الامة كان يفترض بالقائمين على الابريت ان يكون الخطاب المعتمد خطابا معاصراً مستنداً على قيم حضارية معاصرة تساعد على التعبئة والاحتجاج وهذه احدى اهداف الفن الملتزم فكريا وسياسياً للتفاعل مع الام ومشاغل الامة وليس مستندا على قيم محلويةً لاتدفع بالحياة نحو الامام ولانا وببساطة اذا اردنا ان نحيي امال الشعوب والمجتمعات يجب ان نحيي القيم الحضارية المعاصرة ولان كل فعل بحاجة الى محمول فكري يساعد على التعبئة (غير المؤدلجة والجامدة) فلماذا تم التركيز على معطى اجتماعي محلوي الا وهو " النخوة" فياترى الا توجد قيم معاصرة حضارية في ثنايا حياتنا تساعدنا على التضامن الانساني ام ان فقراء حضارياً في هذا المجال اننا لسنا ضد التضامن الانساني بل ضد الاتكاء على قيم اجتماعية تجذبنا نحو الماضي ونقول لمن يسبقنا ان وضع العالم العربي سيئ جداً وفقير ثقافياً لكثير من افراده وهذا ليس احتقارا ابدا بل تشخيص فقط نعم هذه حقيقة واضحة وجلية ونعرف ذلك ونعرف ان الشعوب والمجتمعات هي في واقع حياتي واجتماعي يدعو للأسى ولكن هذا جزء من الحقيقة ولكن الجزء الهام هو مسؤولية السلطات البائسة التي اوصلتنا ومازالت تستمر بمواصلة هذا الوضع البائس ( والذي تجاهله الاوبريت والقائمين عليه من خلال مثال تجاهل الموقف الرسمي المصري السلبي من تدفق الفلسطينين في غزة الى الحدود المصرية ومافعلته هذه السلطات مع هؤلاء الفلسطينين) وكان يفترض ادانة ذلك مثبلما ادانوا بعضها وبصورة صحيحة اليس الفن مرآة للمجتمع وهمومه ام ان الحال يختلف مع القنوات الفضائية العربية وهي اغلبها تجارية الاهداف وسلطوية الرأسمال والقرار ونقول لكل المهتمين بحال الامة الى متى سياسة التباكي وهذه المرة فن التباكي الا يكفي بكاء وعويل ونقول ان الفن حق تعبيري رائع وخاصة عندما يعبر بصدق وحرارة ومن خلال منظور حضاري معاصر وهو انعكاس جدلي مع الام المجتمعات والشعوب وليس انعكاساً آلياً فقير المحتوى لحال المجتمعات لانه عند ئذ يصبح مجرد شكل بلا مضمون ونقول متى يرتقي الفن العربي الى الموقف اللائق والمعبر الحقيقي عن الام المجتمعات بلا خجل او خوف من هذه السلطة او تلك ونأمل ان نرى فناً عربياً جرئ وواضح في الطرح والادانة وقادر على التعبئة الحقيقية لطاقات الشعوب المغلوبة على امرها0

#جاسم_الصغير (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل