أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - ياسين عتنا - في العنف: من وجهة نظر حَنّه أَرندَت















المزيد.....

في العنف: من وجهة نظر حَنّه أَرندَت


ياسين عتنا

الحوار المتمدن-العدد: 5946 - 2018 / 7 / 28 - 10:22
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    



ليس بيولوجيًا
ترفض المفكرة السياسية أَرندَت أن تفسر علاقة السلطة بالعنف من الوجهة البيولوجية، ‏والعمل بالإسقاطات الميكانيكية في الفكر، واعتبار السلطة ذات نزعة توسعية في طبيعتها. ‏هذه النظرية البيولوجية للسلطة تقوم على أن طبيعة الموت والعنف ملازمة لاستمرار الحياة ‏في عالم الحيوانات، وتعمل على وصم الإنسان بها، ومطابقتها على الحالات الاجتماعية ‏للاجتماع البشري‎.‎ هذه التصور البيولوجي للسلطة ما هو إلا تحليل أيديولوجي يطمح إلى تبرير العنف الموجود ‏والمنشأ في ميادين الحرب ‏



ما فتئ الناظر في الأوضاع العالمية يرصد جملة من مظاهر العنف في الحياة الاجتماعية والسياسية، هذه الظاهر التي لازمت الحضور الإنساني طيلة سيرورته التاريخية، سواء تعلق الأمر بالحقل الديني أو الثقافي أو السياسي، هذا ما جعله محطة تفكير عميق، وفي تناول مجموعة من العلوم الاجتماعية والإنسانية.
اختلفت المقاربات الفكرية والمعرفية في تحليل هذه الظاهر الأنتربولوجية في الإنسان، بين القبول والرفض، بين الطبيعي أو الثقافي، بين الموجّه وغير الموجه. راصدة تارة أسبابها المباشرة وغير المباشرة وتارة أخرى مظاهرها و تجلياتها.
حاولت المفكرة الألمانية حَنّه أَرندَت المتخصصة في الفلسفة السياسية من موقعها، أن تواجه هذه الظاهرة المتفشية من وجهة نظر خاصة بها، حيث عملت على تقديم جملة من الأسئلة الجريئة حول الموضوع وجعله تحت مجهر تحليلي ونقدي. إذ تم تناول هذه الأفكار في عمل فكري وسمته بـ “في العنف”[1]. تتساءل في بدايته عن هذه الدينامية العالمية حول العنف، حيت تقول : كيف يمكننا أن ننتزع أنفسنا من عبثية فكرة العنف المتجسدة في انتشار الرغبة في التسلح وتطور تقنيات وآليات العنف؟
تجيب المفكرة السياسية الألمانية عن هذا السؤال من زاوية تحليلة، أنه من غير المنطقي أن نقول بأن هذا التطور في التقنية ووسائل الدمار في العالم، وخاصة في المجال العسكري توازيه نية حسنة. بل تعكس هذه الخطوات المحسوبة غاية موحدة حول فكرة قيام ميادين العنف/الحرب. في هذا المستوى تعد فكرة نزع السلاح التي يروَّج لها خرافية وأسطورة كونية. الأمر الذي يذكرنا بكيفية صناعة الإجماع حول فكرة الحرب الذي أشاد بها نعوم تشومسكي في كتابه “السيطرة على الإعلام”[2]؛ حيث كشف كيف عملت لجنة كاريل التي تأسست سنة 1917 على يد الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون (تضم جملة من المفكرين من بينهم جون ديوي)، من اجل تحويل المواطنين المسالمين إلى مواطنين تتملكهم الهستيريا والتعطش للحرب خلال ستة أشهر، بعدما كان شعاره الانتخابي “سلام بدون نصر”.
كما تقترح حَنّه أَرندَت سؤالين بسيطين على أبناء الجيل الحالي : "كيف تريد للعالم أن يكون بعد خمسين سنة؟" و "كيف تريد لحياتك أن تكون بعد خمسَة أعوام؟". والاجابة عنها في نظرها ستكون مسبوقة بعبارة "شرط أن يبقى العالم قائماً" و "أن أظل أنا على قيد الحياة". هذا ما يؤكد أن الجيل الجديد الذي يعيش في هذا الكوسموس أكثر وعياً ودراية بحلول كارثة كونية، قد تؤدي به إلى الزوال أو في أحسن الحالات إلى حروب مزرية بشعة.
علاوة على هذا تسلط أَرندَت الضوء على التغيرات الاجتماعية والاقتصادية و السياسية التي يعيشها العالم اليوم، والتي أدى به إلى الانخراط في سيرورة من التفككات، التي بدأت تظهر بشكل جلي في انهيار أجهزة الخدمات وارتفاع معدل الجرائم ومشاكل النقل والبيئة، بالإضافة إلى المنظومات الحزبية والاجتماعية التي كانت حديثة النشأة، وجاءت لخدمة الاحتياجات سياسية للجماهير الشعبية.
عرجت كذلك على العداء المتنامي للنزعات القومية الجديدة، إذ تقول "ففيما كان الشعور القومي في الماضي، ينحو إلى توحيد مختلف الجماعات العرقية، عبر تركيز مشاعرها السياسية على الأمة ككل، نلاحظ اليوم كيف أن “النزعة القومية” العرقية، قد بدأت تهدد الأمم-الدول القديمة بالتلف"[3].
ترفض المفكرة السياسية أَرندَت أن تفسر علاقة السلطة بالعنف من الوجهة البيولوجية، والعمل بالإسقاطات الميكانيكية في الفكر، واعتبار السلطة ذات نزعة توسعية في طبيعتها. هذه النظرية البيولوجية للسلطة تقوم على أن طبيعة الموت والعنف ملازمة لاستمرار الحياة في عالم الحيوانات، وتعمل على وصم الإنسان بها، ومطابقتها على الحالات الاجتماعية للاجتماع البشري.
هذه التصور البيولوجي للسلطة ما هو إلا تحليل أيديولوجي يطمح إلى تبرير العنف الموجود والمنشأ (في ميادين الحرب)، الأمر الذي يؤكده السوسيولوجي الأمريكي هربرت شيلر في كتابه "المتلاعبون بالعقول"، إذ يوضح كيف يعمل الإعلام على صناعة جملة من الأساطير لدى الأفراد، التي أحصاها في خمس أساطير إعلامية، ومن بينها أسطورة الطبيعة الإنسانية الثابتة، مبررة من خلالها أن الإنسان عدواني بطبعه، و"يحاولون بذلك أن يقدموا للناس ما يحبونه، ثم يخبروننا، وهم يهزون أكتافهم بلا مبالاة، أن الطبيعة الإنسانية تتطلب-للأسف الشديد- ثماني عشرة ساعة يوميا من الإيذاء والقتل"[4].
تصل الفيلسوفة السياسية في نهاية كتابها “في العنف” إلى قاعدة أساسية تتمثل في أن التطور الذي يعيشه العالم لا نعرف إلى أين سيقودنا، وأن مهمتنا أن نعرف إلى أين. كما تقر أن أي “انحطاط يصيب السلطة، إنما هو دعوة مفتوحة للعنف- ولو لمجرد أولئك الذين يقبضون على السلطة سواء أكانوا حاكمين أو محكومين، إذ يشعرون بأن هذه السلطة تفلت من بين أيديهم، يلاقون على الدوام أكبر قدر من الصعوبة دون مقاومة إغراء استبدال السلطة بالعنف”[5]. على ضوء هذه القاعدة الناتجة عن تأمل فلسفي وسياسي عميق تمكننا من فهم الوضع السياسي في جملة من الدول العربية والغربية والأزمات السياسية التي يتولد عنها العنف في كافة أنحاء العالم.
إن الفكرة التي يمكن أن نستخلصها من خلال التأمل في ظاهر العنف أن البدايات الأساسية لقيام العنف لدى الإنسان لا تتجسد في إلحاقه الأذى بالآخرين مادياً أو نفسياً أو اجتماعياً، لأن هذه الوضعية تعد نتائج فكرة العنف، وإنما تتجسد في بدايات تفكيره أنه الوحيد الذي يمتلك الحقيقة، وأن فكرته حول موضوع ما هي التي يجب أن تكون، ومنه تتحول هذه الفكرة إلى قنبلة موقوتة على شكل دوغما* فكرية ونفسية واجتماعية يجب الدفاع عنها بالطبيعة وبكافة الوسائل، وفي هذا المستوى يصبح إلحاق الأذى بالآخرين/العنف المعارضين أو المختلفين في الرؤية، المخرجات الموضوعية والمباشرة لإثبات صحة الفكرة.



\اشارات

[1] حَنّة أرندت، في العنف، ترجمة إبراهيم العريسي، دار الساقي، الطبعة الثانية،2015.
[2] نعوم تشومسكي، السيطرة على الإعلام : الإنجازات الهائلة للبروباجندا، تعريب أميمة عبد اللطيف، دار النشر مكتبة الشروق الدولية- القاهرة، الطبعة الأولى، 2003.
[3] حَنّة أرندت (مرجع سابق)، ص 77.
[4] هربرت شيللر، المتلاعبون بالعقول، ترجمة عبد السلام رضوان، سلسلة عالم المعرفة، العدد 106، مارس 1999، ص 19-20.
[5] حَنّة أرندت (مرجع سابق)، ص89.
* لشرح كلمة دوغما في اللغة العربية فهي تعني الفكرة الجامدة والمُسَلَمة بدون تمحيص.





كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 3,569,694,226
- مفهوم الحرية ( قراءة في كتاب عبد الله العروي)
- هل نحن أمام عصابات مؤسسات أم عصابات الشوارع ؟


المزيد.....




- -الأنفلونزا إلى زوال-... دواء جديد يقضي على المرض نهائيا
- البنتاغون سيصدر ترخيصا لطائرة بوينغ للتزود بالوقود في الجو
- وزير الخارجية السعودي الجديد.. خبير بالتسليح ومتورط في ملف خ ...
- ألبانيا تعلن إحباط -هجوم إرهابي- دبرته طهران ضد معارضين إيرا ...
- حراك لبنان وذاكرة سوريا أيام (السلمية)... انتبهوا من خاطفي ا ...
- الرئيس الإسرائيلي يكلف غانتس -منافس نتنياهو- تشكيل حكومة جدي ...
- أوامر ملكية في السعودية: إعفاء العساف وتعيين فيصل بن فرحان و ...
- العملية التركية في سوريا: ترامب يعلن رفع العقوبات عن أنقرة ب ...
- الحكومة اليمنية تتهم -الانتقالي- بتسميم عقول الطلاب بمناهج م ...
- موعد إنتخابات إتحاد طلاب جامعة الفيوم 2019/2020


المزيد.....

- ذلِكَ الغَبَاءُ القَهْرِيُّ التَّكْرَارِيُّ: طُغَاةُ التَّقَ ... / غياث المرزوق
- ذلِكَ الغَبَاءُ القَهْرِيُّ التَّكْرَارِيُّ: طُغَاةُ التَّقَ ... / غياث المرزوق
- ابراهيم فتحى – فى الإستراتيجية والتكتيك ، والموقف من الحركة ... / سعيد العليمى
- ابراهيم فتحى – فى الإستراتيجية والتكتيك ، والموقف من الحركة ... / سعيد العليمى
- معاهدة باريس / أفنان القاسم
- كانطية الجماهير / فتحي المسكيني
- مقتطفات من كتاب الثورات والنضال بوسائل اللاعنف / يقظان التقي
- يا أمريكا أريد أن أكون ملكًا للأردن وفلسطين! النص الكامل / أفنان القاسم
- ماينبغي تعلمه! / كورش مدرسي
- مصطفى الهود/ مشاء / مصطفى الهود


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - ياسين عتنا - في العنف: من وجهة نظر حَنّه أَرندَت