عندما كان الإنسانُ خروفاً

رائد حسين

الحوار المتمدن-العدد: 4928 - 2015 / 9 / 17 - 18:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لم يصمد التراث الدينى للإنسانية كل تلك السنوات حتى وصل الينا ,إلإ لكونه قدم شيأً طوال تلك الفترة ..
فالفضول الواعى الذى تميز به الإنسان لم يكن ليظلَّ جارياً هكذا بلا مستقر كنهر ,
بل سدَّ الإنسانُ شيأً من فضوله المنهمر لمعرفة أسباب الأشياء والعادات عن طريق التأويل ورد الأشياء الى أسباب قد تكون غير منطقيه ,
الإ أن طبيبعة الإنسان الصوفية تقبلتهُ أغلب الأوقات ..

1_ القربان الحيوانى والقربان البشرى .
نظر الرب الى هابيل وقربانهُ الحيوانى ,ولم ينظر لقايين وقربانه النباتى, فقتل قايين هابيل غيرة وحسداً (قابيل وهابيل حسب الروايه الإسلامية)..
الرب فى القصة يسأل قايين " اين اخوك هابيل " فيرد قايين "لا أعلم ...أحارسٌ لأخى أنا ؟!)
فالرب يسأل, وقايين يتعجب من سؤاله ويسخر .. !
فى هذه القصة ينتصرُ الرعى على الحرث و الزراعة,فيقبل الرب القربان المذبوح على محرقة حيثُ كان يُعتقد أن رائحة الشواء ترضى الاله وتُشبعه ,
فالقربانُ الحيوانى معتدٌ به عند الاله قبل ابراهيم النبى ,لكنه كان قربان شكر على الرخاء ,
بينما كان القربان البشرى يقدم لإستجلاب الخيرات كالمطر والزرع فى أوقات الجدب والتصحر ودفع الشدائد والمصائب أوقات الحرب والأزمات,
فنرى فى قصة "يفتاح الجلعادى" المحارب الباسل خير مثال حيثُ نذر "يفتاح" للرب نذرهُ قبل الحرب فقال
(إذا أسلمت بنى عمَّون إلى يدى فكل خارج من بيتى الى لقائى حين عودتى بسلام من عند بنى عمَّون ,يكونُ للرب فأُصعدهُ محرقةً ) .سِفر القضاة .
قبل الرب نذر يفتاح فإنتصر على بنى عمَّون وعاد بسلام لتستقبلهُ إبنته بالرقص والدفوف فلما رأها مزَّق ثيابه وقال
( آهِ يا ابنتى لقد صرعتينى صرعاً) ,
ولم يعد سبيل لـ"يفتاح" الإ الوفاء بنذره للرب ,فطلبت منه ابنتهُ أن يتركها شهرين تخرج للجبال وتكبى عذريتها ,
فلماَّ أتمت مدتها جاءت الى ابيها"فأتم النذر الذى نذره " .


2 -الصراع على الذبيح والثورة على الاله.
تقول القصة التوراتية .. أن الرب قال لإبراهيم
( خُذ ابنك وحيدك الذى تُحبهُ إسحق ,وإمضِ الى ارض الموريا,وأصعده هناك محرقةً على احد الجبال الذى أُريك ). سِفر التكوين .
ويستجب ابراهيم ويأخذ ابنه ليذبحه ويحرقه ليستمتع الرب برائحة شوائه,
وقبل أن يمد السكين الى ابنه ناداهُ ملاك الرب أن يمتنع عن ذبح ابنه فوق الحطب وجاء بكبش واحد "عالق بقرنيه فى دغل" ,
فتم الفداء وكوفئ ابراهيم فوعده الرب بنسل كالنجوم والرمل ووراثة مدن الأعداء ,
حيثُ يختار الرب إسحاق للحياة ويخرج من نسله يعقوب "إسرائيل" أبو اليهود.
بينما تقول القصة الإسلامية ..أن ابراهيم النبى رأ انه يذبح ابنه فى منامه ..
لم تفصل القصة الإسلامية شيأً عن ملابسات الأمر أكثر مما فسرت القصة التوراتية ,
فهو إبتلاء واختبار نجح فيهما ابراهيم "وفديناهُ بذبحٍ عظيم ",
الإ أن الذبيح المبارك موضع الحب والابتلاء وسبب المكافأة كان "إسماعيل"
الذى سيخرج من نسله حسب الرواية الاسلامية الرسول محمد ,
وبالعودة الى الإنسان تتضح النقلة التى ربما ثوثقها قصة ابراهيم النبى أو تفسرها..وهى تحول الإنسان الى التحضر بمرسوم الهى ,
ها قد تنازل الاله عن القربان البشرى وقبل القربان الحيوانى فقط ,شرط أن يكون خالياً من العيوب ,
وبتقريب الصورة يتضح أكثر أن الإنسان قد ثار ثورة وعى على مطلب الاله بعقله فإنتزع مرسوماً يمنع تقديم البشر قرابين ويكتفِ بالحيوان .

3 _ كُل سنة مرة .

كل عام تثار ثائرة المدعين فينتقدون نظام الاضاحى بحجج واهية ,
لماذا لا ينتقد هؤلاء كبرى شركات ومصانع اللحوم التى تذبح ليل نهار ؟
لماذا يصبون جام إنسانيتهم المزعومة على أُضحية ينتظرها الفقراء من العام الى العام ..؟
إن كان هناك مجالٌ للنقد ,فليكن نقد الطرق الغير متحضرة فى ذبح الحيوان ,
الأضيحة التى يخرج ثلثيها للفقراء وينال صاحبها الثلثُ فقط رغم أنفه لا تستحق النقد ,
ولكن الأولى أن نكثف نقدنا الموجه للحكومات التى جعلت هناك فقراء ينتظرون العيد الكبير بشوق ولهفة,
ربما يستغن الإنسان يوماً عن لحم الحيوان فى رحلته نحو التحضر ,
لكنه ليس واضحاً متى يحين الوقت ,
وحتى يجد الإنسان بديلاً عن الحيون فينتزع بعلمه مورداً جديداً يسد ما سيتركه لحم الحيوان من حاجة وعوز,علينا أن نكون واقعيين فى النقد ..
فالحيوان لا يُذبح فى العيد بغرض التسلية أو القربان وإنما لحاجة الإنسان,
وإن صادفت الأضحية حدثاً دينياً فليس كافياً أن يكون الأمر تعصباً أو توحشاً ,
بل عادة مازال المجتمع يحتاجها لعوزهِ وفقره,,
فالأضيحة سنة مؤكدة وليست فرضاً ورغم ذالك يلتزم بها معظم المسلمين وكثير من المسيحيين ,
كل عام والإنسانُ فى طريقه نحو التحضر ,
واحترام الروح ,
وتفعيل العقل الرشيد .

#رائد_حسين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات