ماذا لو تقبل العقل العربي هرطقات جورج طرابيشي؟

حسان جمالي

الحوار المتمدن-العدد: 4750 - 2015 / 3 / 16 - 16:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هل من الممكن اليوم لأي مفكر عربي أن يحلل ما حدث وما يحدث اليوم بعد سنوات من بداية الربيع العربي دون أن تقض مضجعه هرطقات جورج طرابيشي في الديمقراطية والعلمانية؟ وهل بإمكانه أن يتجنب السؤال التالي: ماذا لوتقبل العقل العربي هرطقات طرابيشي؟
لو تقبل العقل العربي هرطقته في الديمقراطية لأدرك فداحة الخطأ الذي ارتكب حين اختصرت الديمقراطية في صندوق اقتراع. وأن مجرد اجراء انتخابات حرة، بعد عقود بل قرون من الديكتاتورية والاستبداد، يكفي ليتم الانتقال الى نظام ديمقراطي فعال. الم يحذرنا طرابيشي من اختصار الديمقراطية في الصندوق الانتخابي كونه اخر دور في البناء الديمقراطي الذي يضع أساساته صندوق الرأس. ثم أليس من الاختصار والاختزال أن نطالب بالديمقراطية وكأنها مجرد حريات سياسية بينما نرفض في الوقت نفيه حرية الفكر والضمير والحريات الدينية وكذلك الحريات الفردية ومن بينها ان لم تكن على رأسها الحرية الجنسية؟
كيف نطلب من عامة الشعب التصويت على الدستور في بينما مفهوم الدستور ودوره ما زال ضبابيا حتى لدى النخبة؟
ماهي نسبة الناخبين التي تدرك أن مهمة الدستور الأساسية هي تقليص (لا زيادة) سلطة الأغلبية البرلمانية ومنعها من سن قوانين تخالف الدستور. كذلك على الدستور ألا يكون عائقا أمام تلبية حاجت المجتمع ودرجة تطوره بحجة الالتزام بنوص وتشريعات رفعت الى مرتبة التقديس.
وما كانت تونس لتخرج سالمة من حقل الألغام لولا أن النظام القديم، على ديكتاتوريه، لم يصف جسديا ولم يضع في السجون لعشرات السنين أو يدفع الى المنفى عشرات الالاف من المفكرين والسياسيين والمثقفين بالإضافة الى أهمية الطبقة المتوسطة التي كانت دوما صانعة الديمقراطية وحاضنتها.
طرح الربيع العربي وبحدة موضوع العلمانية، وجملة طرابيشي: لا ديمقراطية دون علمانية برهن عليها أكثر من نصف قرن من التجربة اللبنانية في التحاصص الطائفي الذي لم يمنع قيام حربين أهليتين والى الوصول اليوم الى أكبر احتقان طائفي في تاريخه. أما نتائج التحاصص الطائفي في العراق فحدث ولا حرج. هل عرف العراق، منذ سقوط الديكتاتورية، سوى الانفجارات والاحتقان الطائفي وتفتيت وحدة الشعب وأرضه؟
لو تقبل العقل العربي (ولو على مستوى النخبة) هرطقات طرابيشي لوضع العلمانية في صدر عملية التغيير نحو الديمقراطية، لأن حياد الدولة تجاه الأديان والايديولوجيات هو أساس دولة المواطنة لا دولة الرعايا. بالإضافة الى أن العلمانية، كما يقول طرابيشي، هي التي تمكن أن تضع حدا لحرب قائمة (بالأقوال والأفعال) منذ ألف عام بين السنة والشيعة وما زالت مستمرة حتى هذا اليوم. والعلمانية هي التي ستسمح للسلام (قبل أن يتصالح مع المسيحية واليهودية) أن يتصالح مع نفسه ليستبدل ثقافة الكراهية بين طوائفه بثقافة المحبة وليتحرر من أسر الأدلجة وليستعيد بعده الروحي الذي هو مدخله الوحيد الى الحداثة.
وأخيرا, ليست العلمانية مفتاحا سريا لحل جميع المشاكل الاقتصادية والاجتماعية وانما اطار دستوري يسمح بالتنافس السلمي والتناوب على السلطة. كذك لن تقضي العلمانية على أمراض المجتمع، من طائفية وعشائرية وقبلية بجرة قلم، وانما تجعل من الدولة خادمة وحامية للجميع وتزيل العوائق أمام الانسان بسبب خلفيته الدينية أو العرقية.

#حسان_جمالي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات